探究如何使學(xué)生愛上中華詩詞

曹秀華

【摘 ? ?要】中華文化歷史悠久，博大精深，而古典詩詞恰如這漫漫歷史歲月中的一顆璀璨明珠，經(jīng)久不衰，光華奪目。那么，作為高中教師，該如何引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)中華古典詩詞之美，并對其產(chǎn)生濃厚的興趣呢？語文教師承擔(dān)著傳播古典文化，傳承詩詞之美的重任。

【關(guān)鍵詞】詩詞之美 ?建議 ?教師 ?學(xué)生

中圖分類號：G4 ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A DOI：10.3969/j.issn.1672-0407.2015.06.155

詩詞，是包括古體詩、近體詩和格律詞在內(nèi)的中國傳統(tǒng)詩歌。其中包括了勞動(dòng)生產(chǎn)、兩性相戀以及宗教信仰等內(nèi)容，涵蓋范圍極其之廣。著名詩人和學(xué)者葉千華曾經(jīng)說過：“在當(dāng)今社會(huì)生活中，繼承和發(fā)展傳統(tǒng)詩詞是中華文化的需要。詩詞在傳統(tǒng)形式中的情味、意味、韻味更能使人接受，它是漢語特有的魅力和功能，這是其他任何語言所沒有和不能的，也是任何語言翻譯不了的。因此傳統(tǒng)詩詞文化是世界文學(xué)史上最獨(dú)特的表現(xiàn)形式和文學(xué)遺產(chǎn)。”

由此可見，詩詞在古典文化中扮演的角色是極其重要的。那么，作為一名高中語文教師，究竟該如何使學(xué)生在學(xué)習(xí)古詩詞的時(shí)候發(fā)現(xiàn)其魅力之處，并對之產(chǎn)生濃厚的興趣呢？本文提出了以下建議。

一、當(dāng)詩遇上歌，詩詞的古典之美

在當(dāng)下很多人的心目中，詩詞便是陽春白雪的代名詞，高雅端莊但是晦澀難懂。其實(shí)不然，隨著中國風(fēng)音樂的盛行，方文山、許嵩等一批優(yōu)秀的作詞者大膽地推陳出新，將古詩詞融入流行音樂，使得詩詞朗朗上口，通俗易懂，同時(shí)也使歌曲具有濃郁的古典氣息，富有古典意境。作為教師，則可以根據(jù)不同的詩詞內(nèi)容向?qū)W生推薦相應(yīng)的古風(fēng)歌曲，使得詩詞的學(xué)習(xí)更有趣味性，也使學(xué)生更容易對詩詞產(chǎn)生興趣。

比如，在學(xué)習(xí)辛棄疾的詩詞時(shí)，可以為學(xué)生播放一首羽泉的《辛棄疾》，歌詞中大量化用了辛棄疾的詩詞，比如“何處望神州，不盡長江滾滾流。千古興亡多少事，金戈鐵馬戰(zhàn)不休。天下誰英雄，贏得功名在身后?！焙唵螀s動(dòng)聽的旋律有助于學(xué)生對詩詞本身的記憶，而歌詞中體現(xiàn)出的霸氣和淡泊名利也正是辛棄疾作為豪放派詩人的顯著特點(diǎn)。

再比如，在學(xué)習(xí)《詩經(jīng)》中的《蒹葭》時(shí)，老師可以為學(xué)生放一首鄧麗君的《在水一方》。這首歌的歌詞與《蒹葭》的白話文翻譯大同小異，而鄧麗君的輕柔女聲也恰到好處地唱出了《蒹葭》中蘊(yùn)含的纏綿悱惻和堅(jiān)持不懈的精神。由此可見，詩詞與歌曲的結(jié)合，更有利于學(xué)生對詩的理解和把握。

除此之外，還有很多例子。比如著名歌手毛寧的《濤聲依舊》，來源于唐代詩人張繼的《楓橋夜泊》;黃安的《新鴛鴦蝴蝶夢》來源于李白的《宣州謝眺樓餞別校書叔云》;梅艷芳的《女人花》則來源于唐代杜秋娘的《金縷衣》。這些歌曲的意境非常具有古典之美，有助于學(xué)生對詩詞及其意境的感受。

二、當(dāng)詩遇上畫，詩詞的靈動(dòng)之美

詩詞之美還在于它寥寥數(shù)字就可以勾畫出一副完整的畫面。而畫面給人的感受則更為直觀和貼近心靈。

（一）畫之圖畫

比如高中課本中杜甫的《春望》，全詩僅八句，但是卻生動(dòng)形象地描寫出了國破家亡，山河破碎的凋零，以及親人難見，世道艱難的心酸。教師在講解課文時(shí)，可以讓學(xué)生進(jìn)行手工繪畫或者尋找圖片，讓學(xué)生將圖畫與詩詞相結(jié)合，更直觀、更深入地去了解在那個(gè)戰(zhàn)火紛飛的年代，一個(gè)憂國憂民的詩人是如何辛酸自持，卻無能為力;家人四散，卻有苦難言。這樣不僅可以使學(xué)生對于詩人的情感有了直觀感受，更可以讓學(xué)生從詩詞中收獲情感，感受到詩詞傳達(dá)出的無聲魅力。

（二）畫之畫面

除了圖畫之外，畫還有一個(gè)意思就是畫面。教師可以讓學(xué)生進(jìn)行角色扮演。讓學(xué)生扮成詩人，回到寫下詩詞時(shí)的背景，設(shè)想詩人會(huì)遇上什么樣的事，說什么樣的話，又是從哪兒獲得了靈感寫出流傳古今的詩詞。這樣的方式不僅可以使學(xué)生對于詩人的背景和詩詞的思想情感有一個(gè)明確的把握，也可以使學(xué)生樂在其中，讀懂詩詞中的美。

三、當(dāng)詩遇上情，詩詞的動(dòng)人之美

詩詞之美并不是在于文字的排列組合，而是在于詩詞背后傳達(dá)出來的情感。這情感才是一首詩詞的動(dòng)人之處。所以教師應(yīng)當(dāng)在教學(xué)過程中，注重學(xué)生對詩詞中情感的體會(huì)和把握。比如李清照的《聲聲慢》，“尋尋覓覓冷冷清清凄凄慘慘戚戚”，疊詞的使用使得詞的開頭便有一股冷清之意撲面而來，這樣的氛圍也奠定了全詞的感情基調(diào)。

而對詩人背景以及經(jīng)歷的結(jié)合，更是有助于學(xué)生對詩詞的理解。比如這首《聲聲慢》就是李清照寫于國破家亡、天涯飄零的情形下。那么對于詩詞中體現(xiàn)出的悲涼落寞，孤獨(dú)愁緒，學(xué)生就有了深刻的體會(huì)。

四、當(dāng)詩遇上故事，詩詞的內(nèi)涵之美

（一）歷史典故

一首詩的創(chuàng)作，其實(shí)源自于一個(gè)詩人想要講故事的心情。而很多詩詞的來源恰恰是一個(gè)著名的歷史典故或者故事。比如李賀的《春坊正字劍子歌》和王昌齡的《雜興》就提到了著名的荊軻刺秦的歷史典故，而詩中歌頌的俠義之情也與該典故中荊軻的品質(zhì)有莫大聯(lián)系。再比如李清照的《夏日絕句》，“至今思項(xiàng)羽，不肯過江東”就來自于著名的歷史故事——“項(xiàng)羽烏江自刎”。詩中傳達(dá)出的高傲之情也與項(xiàng)羽烏江自刎時(shí)的心境不謀而合。

（二）神話傳說

除此之外，神話傳說也造就了很多杰出的詩詞。比如李商隱的《嫦娥》就借嫦娥奔月的傳說，表達(dá)了嫦娥雖長生不老卻從此孤獨(dú)一人的凄涼，更是由此引發(fā)了對生命意義的思考。再比如陶淵明的《讀《山海經(jīng)》其十》，詩中引用了《山海經(jīng)》里精衛(wèi)填海和刑天操斧執(zhí)盾不甘失敗的故事，歌頌了堅(jiān)持不懈的精神。

所以教師可以讓學(xué)生在學(xué)習(xí)這些詩詞之前，先了解一下詩詞中包含的故事。這樣不僅可以拓寬學(xué)生的知識面，還可以幫助學(xué)生對詩詞進(jìn)行理解，對于詩詞中傳達(dá)出的精神也更加容易接受。當(dāng)然，教師還可以給學(xué)生講一些詩詞背后有趣的典故或者小故事，以此激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣和熱情。

古詩詞以其特有的韻味和風(fēng)骨在歷史長河中沉淀得愈發(fā)美麗，而教師們有責(zé)任和義務(wù)引導(dǎo)學(xué)生去學(xué)習(xí)和體會(huì)中華詩詞的這種美。

引導(dǎo)過程中，對于詩詞創(chuàng)作背景的了解，以及對于詩人生平的了解，對詩中意象代表意義的明確——比如“歲寒三友”象征堅(jiān)貞高傲，牡丹象征富貴，柳和長亭象征送別，蓮花象征高潔。這些意象的應(yīng)用，也恰恰是詩人的托物言志。這些都有利于學(xué)生對于詩詞的理解，理解通透了，也就自然能體會(huì)到其中的韻味。

不可不提的是對于“詩眼”的把握。詩眼，顧名思義也就是全詩的中心，詩眼的把握也就是對全詩的思想感情的把握。思想感情則是學(xué)生學(xué)習(xí)一首古詩詞的關(guān)鍵。當(dāng)然，對于詩中應(yīng)用的歷史典故和神話傳說的了解也有助于學(xué)生對詩詞的學(xué)習(xí)和理解。作為教師的我們，應(yīng)當(dāng)盡一己之力，讓中華詩詞之美繼續(xù)流傳。