文化產業(yè)視角下的高校民間保釣運動價值導向

摘 要：近年來，大學生在民間保釣運動中的價值導向已成為高校思想政治教育所關注的一個熱點。研究選取保釣文化產業(yè)的新視角，通過對在蕪多所高職院校的問卷調查，分析當代大學生在民間保釣運動中價值取向的特點及其對保釣文化產業(yè)的認知，進而探討高職院校思想政治理論課教學在高校民間保釣運動中的價值導向：充分發(fā)揮思政課教學滲透教育功用;思政課教師要注意提升自我信息修養(yǎng);要勇于突破，大膽創(chuàng)新。

關鍵詞：文化產業(yè);民間保釣運動;高職院校思想政治理論課

中圖分類號：G712 ? 文獻標志碼：A ? 文章編號：1002-2589（2015）17-0185-02

就高職院校思想政治理論課而言，民間保釣運動現象的教學研究價值不僅局限于“形勢與政策”課范疇，也涉及“思想道德修養(yǎng)與法律基礎”課（第二章“繼承愛國傳統，弘揚民族精神”）和“毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論”課（第九章“實現祖國完全統一的理論”和第十章“中國特色社會主義外交和國際戰(zhàn)略”）。本研究結合黨的十七屆六中全會和十八屆三中全會精神，選取保釣文化產業(yè)的新視角，借助高校思想政治理論課實踐課的平臺，于2014年針對蕪湖職業(yè)技術學院等多所駐蕪高職院校在校生進行了問卷調查。共發(fā)放問卷1 020份，收回有效答卷966份，有效率達94.71%。調查數據運用SPSS12.0進行管理及統計處理。試圖依據調查結果，分析當代大學生在民間保釣運動中價值取向的特點及其對保釣文化產業(yè)的認知，進而探討高職院校思政課教學在高校民間保釣運動中的價值導向作用。

一、高校民間保釣運動與保釣文化產業(yè)

近年來，大學生在民間保釣運動中的價值導向已成為高校思想政治教育關注的一個熱點。究其原因，是由大學生這一特殊群體在歷次民間保釣運動中扮演的角色所決定的。民間保釣運動濫觴于20世紀70年代的海外學生運動，1972年后逐漸轉變?yōu)槿袊说慕y一運動。2012年日本政府“購島鬧劇”之后，中國民間保釣運動掀起了新的高潮。在QQ、微博、微信等網絡新媒介的推動下，越來越多的大學生關注并參與到民間保釣運動中來。在本研究“您怎樣看待中國民間的保釣行為”的問卷調查中，有超過半數（53%）的受訪學生表示“非常支持，積極參與”。可見，當代大學生已成為民間保釣運動中的一支重要力量。

而保釣文化產業(yè)指的是以保釣文化為主題的創(chuàng)意文化產業(yè)。營銷內容包括相關視覺藝術作品、影視及創(chuàng)意日用品等。例如，2012年中國藝術品產業(yè)博覽會上出現的愛國保釣油畫作品以及日本政府“購島丑劇”發(fā)生后，大量熱銷宣傳保釣的私家車貼。然而，目前國內保釣文化創(chuàng)意產品良莠不齊。有些產品成為“義和團式民族主義”宣泄的工具，以至出現了“解放釣魚島，活捉蒼井空”之類的低俗車貼，對青年人的價值取向有著較大的誤導作用。而大學生既是中國未來創(chuàng)意文化產業(yè)的創(chuàng)造者，又是文化市場消費的主力軍。他們對保釣文化產業(yè)的認知也從某種程度上代表著了民間保釣運動的價值取向。

二、當代大學生在民間保釣運動中價值取向的特點

通過調查，我們發(fā)現，當代大學生在高校民間保釣運動中的價值取向有以下幾個特點。

其一，當代大學生對釣魚島問題大多數持正確的立場并廣泛認同民間保釣運動。例如，在“日本政府聲稱釣魚島是日本沖繩群島的附屬島嶼，并以此宣稱對釣魚島的主權。您怎么看”的問卷問題中，有45%的受訪學生認為“釣魚島是中國臺灣島的附屬島嶼”，另有49%的受訪大學生認為日本政府的上述言論是“無稽之談，連沖繩歷史上也不是日本領土”。在“您認同中國的民間保釣運動嗎”的問卷問題中，有36%的受訪學生認為“認同，對保釣起著非常重要的作用”，有34%的受訪學生認為“非常認同，凝聚了中國人民的愛國力量”。另有23%的學生認為“是愛國的表現，但對保釣作用不大”。只有7%的學生不認同，不支持。可見大多數（超過70%）的受訪大學生對中國民間保釣運動持正面評價。

其二，當代大學生對釣魚島問題相關歷史文化知識不全面。如關于“中日釣魚島問題起源”的問題中，有10%的受訪大學生表示“不知道”，有10%的受訪大學生認為源自于“國民黨政權敗退臺灣”，還有23%的受訪大學生認為源自于“1972年美國將釣魚島轉讓給日本”，只有57%的學生選擇了正確答案“《馬關條約》的簽訂”。另在“中國人發(fā)現釣魚島最早可追溯到”的問題中，只有13%的受訪學生答出了正確答案“隋朝”?？梢娛茉L學生對釣魚島問題的相關認識有待提高。

其三，當代大學生對民間保釣運動的看法基本比較理性，但缺乏全面正確的認知。例如在本問卷“中國民間保釣聯合會會長童增認為：‘一旦我們跟日本暴力對抗，那就是中了他們的圈套，而只有跟政府配合，才能讓愛國運動形成合力。您的看法是”的問題中，高達77%的受訪者認為“非常認同，愛國應該理性”，另有23%的受訪者表示在民間保釣運動中個人有主觀上的情緒，但仍然支持理性保釣：“雖然知道他說得有道理，但是還是覺得日本政府太可恨了”?？梢钥闯鰧W生們基本上傾向于理性保釣。另在“民間保釣運動曾引發(fā)了社會游行，以及破壞日貨的行為，對此您的看法是”的問題中，認為“贊同前者，后者不理智，不支持”的學生人數最多，比例達43%，在受訪者中占據首位。另有34%的受訪者認為“兩者都是太過激進，都不是正確的愛國行為”。有13%的學生認為“兩者都是愛國的行為也都是可行的”，還有10%的受訪學生認為“游行沒有用，必須抵制日貨”?？梢姴簧偾嗄陮W生對于民間保釣運動的認知還比較片面和主觀。

三、當代大學生對保釣文化產業(yè)的認知

（一）當代大學生大多對保釣文化產業(yè)發(fā)展前景持支持態(tài)度

例如在“您對關保釣主題的創(chuàng)意文化產品怎么看？印有‘釣魚島是中國的字樣的學生文化衫和汽車車貼”的問題中，有70%的學生認為“正能量，能宣傳中國人的愛國情感”，有20%的受訪學生認為“創(chuàng)意不錯，還能開拓新的愛國文化商品市場”，另有7%的學生認為“我是中國人，我非常喜歡”。只有不到3%的受訪者認為這些文化創(chuàng)意產品“無聊，是憤青的玩具”?？梢娊^大多數大學生認可了保釣創(chuàng)意文化產品。

（二）當代大學生對保釣文化產業(yè)中的自我角色素質有著較為清醒的認識

例如，在“在您的眼中，大學生應當是一個怎樣的愛國主義群體”的問卷問題中，大多數受訪學生（占總人數67%）認為“文化素養(yǎng)和愛國情感同樣重要”，另有5%的學生選擇了“愛國情感高于文化素養(yǎng)”，15%的學生選擇了“文化素養(yǎng)高于愛國情感”。只有不到3%的受訪者認為“只要有一腔愛國熱血就可以了”。說明大多數大學生在文化產業(yè)市場中屬于理性的消費群體。

（三）當代大學生普遍對目前的保釣文化產業(yè)發(fā)展持批判態(tài)度

首先，學生們認為當前的保釣文化產品缺乏創(chuàng)意。例如在“您有經濟實力時會購買有關保釣主題的創(chuàng)意文化商品嗎？例如印有‘保衛(wèi)釣魚島漫畫的錢包、衣物和文具”的問題中，有31%的受訪學生選擇“會！因為我是中國人”，有8%的學生認為“會買，感覺很酷的樣子”，有4%的學生表示反對“不會，感覺那樣太傻了”。另外有超過一半的學生（占總人數57%）選擇了“暫時不會”，因為“現在這類文化產品太缺少我喜歡的創(chuàng)意了”。

其次，學生們認為目前的保釣產品缺少必要的文化內涵。例如在“您覺得當前愛國主題的創(chuàng)意文化產品的文化內涵是否要提高”的問題中，有66%的受訪者認為“需要，部分愛國主題文化商品低俗化，拉低了愛國者的素質，影響了中國人的國際形象”，有13%的受訪學生認為“需要，因為沒有我喜歡的文化底蘊”。只有14%的學生認為“對目前現狀很滿意”。

四、思政課教學在高校民間保釣運動中的價值導向策略

根據上述調查結果，高職院校思想政治理論課可采取以下針對性措施，落實黨的十七屆六中全會“推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮”的決議精神，在實踐中拓展學生對思想政治理論課的學習。

第一，充分發(fā)揮思政課教學滲透教育功用，大力踐行社會主義核心價值觀及社會主義核心價值體系教育。要用高校思想政治教育陣地引導學生樹立正確的愛國觀和文化觀，摒棄非理性的愛國情緒，自覺抵制庸俗、媚俗、低俗的文化消費。

第二，思政課教師要在教育信息化背景下提升自我信息修養(yǎng)，要學會有的放矢，通過網絡及時了解當代學生的思想動態(tài)。引導學生樹立起文化自覺和文化創(chuàng)新意識，以弘揚健康、理性的保釣文化為抓手，為愛國主題文化產業(yè)培養(yǎng)合格的預備人才，促進中國文化創(chuàng)意產業(yè)的良性發(fā)展。

第三，要勇于突破，大膽創(chuàng)新，在實踐中開拓思政課教學的第二課堂。一方面，可采用專題講座、公共選修課和思政實踐課的形式，根據教育部《完善中華優(yōu)秀傳統文化教育指導綱要》（教社科[2014]3號）文件精神發(fā)揮思政課的中華優(yōu)秀傳統文化教育功用，提升學生的人文素養(yǎng)內涵。另一方面，可突破藩籬，推行“走出去”的戰(zhàn)略，利用高職院校便于開展校企合作的專長，以地方文化創(chuàng)意企業(yè)為依托，打造專業(yè)課實習和思政課實踐的雙基地，在實踐中參與文化創(chuàng)新，提升教學質量。

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