理論論據(jù)的選擇原則

鄭可菜

理論論據(jù)又稱“道理論據(jù)”，它不單指“名人名言”，而且指那些來源于實(shí)踐，并且已被長(zhǎng)期實(shí)踐證明和檢驗(yàn)過，斷定為正確的觀點(diǎn)，包括格言警句、俗語諺語、詩文詞句、經(jīng)典性的著作和權(quán)威性的言論，以及自然科學(xué)的原理、定律、公式等。這些是經(jīng)過實(shí)踐檢驗(yàn)的真理，具有概括性和普遍性，可以增加論點(diǎn)的廣度和深度，給讀者以深刻印象。那么，議論文寫作中我們?cè)撊绾吻∪缙浞值剡x擇并運(yùn)用好理論論據(jù)呢？

可靠性

作為論證的依據(jù)，被引用的理論材料一定要確鑿可靠，不論是完整援引名人的原話，或是部分引用大意，必須記清作者是誰，不可張冠李戴。如果是引用原文，一定要完全吻合原文，不可增刪原意;如果是引用大意，一定要做到對(duì)原文內(nèi)容能夠正確概括，做到準(zhǔn)確可靠，切不能竄改。

如2014年浙江高考滿分作文《推開門，走下去》一文中的理論論據(jù)：

我踏著達(dá)達(dá)的馬蹄聲，從江南無數(shù)個(gè)春天里走來，風(fēng)雨兼程，任柳絮翻飛，蓮花開落，我在追求，我的大學(xué)。

梅貽琦說：“所謂大學(xué)者，非大樓之謂也，大師之謂也。”千百年來無數(shù)學(xué)子在求學(xué)之路上奔波勞累，追尋著更深度的學(xué)術(shù)研究。那扇通向大學(xué)的門引無數(shù)學(xué)者向往。然而，有的人卻被困于“大樓”中找不到出路，有的人沿著書香花徑一路走成了大師。

文章開篇化用鄭愁予《錯(cuò)誤》詩句把以往的路與“我”的愿景作了概括，開門見山，直奔主題，緊接著引用梅貽琦的著名論斷詮釋大學(xué)的學(xué)術(shù)精神和教育理念，為下文議論蓄勢(shì)。

不過這不是梅貽琦先生的原話。梅先生1931年12月3日到清華大學(xué)就任校長(zhǎng)，當(dāng)日在全校大會(huì)上發(fā)表了就職演說，其中說道：

“孟子說：‘所謂故國(guó)者，非謂有喬木之謂也，有世臣之謂也。我現(xiàn)在可以仿照說：‘所謂大學(xué)者，非謂有大樓之謂也，有大師之謂也?！?/p>

梅先生的這段名言是將孟子對(duì)齊宣王所說的一句話略加變化而成，引用時(shí)最好不更動(dòng)。但以訛傳訛反使“所謂大學(xué)者，非大樓之謂也，大師之謂也”更廣為人知，雖稍有出入但合于情理。但是，有的考生將“梅貽琦”寫成“梅貽清”，將原話隨意改動(dòng)寫成類似“對(duì)大學(xué)來說，大師甚于大樓”“大師成就大學(xué)精神”等，就違背理論論據(jù)選擇的可靠性原則。

同時(shí)，選擇、引用道理時(shí)要注意正確理解原文的精神實(shí)質(zhì)，切忌斷章取義。以下面二句為例：

今天像狗一樣學(xué)習(xí)，明天像紳士一樣生活。（哈佛校訓(xùn)）

天才就是99%的勤奮加上1%的靈感。（愛迪生）

經(jīng)核實(shí)，所謂的各種勸諭勤勉為學(xué)的哈佛校訓(xùn)都是子虛烏有，哈佛大學(xué)沒有校訓(xùn)！而愛迪生這句廣為人知的名言有不為人知的后半句：“而這1%的靈感恰恰是最重要的?！边@種“虛假”“斷章取義”的碎片化的運(yùn)用，也是我們?cè)谶x擇理論論據(jù)時(shí)應(yīng)當(dāng)深切戒備的。

針對(duì)性

引用理論材料的目的是為論證某個(gè)觀點(diǎn)服務(wù)的，切切不可為引用而引用，在文章中牽強(qiáng)附會(huì)，無的放矢，架空議論。

2014年浙江高考滿分作文《門后花開，一路前行》（節(jié)選）：

非常喜歡女作家伍爾芙的一段話：人不應(yīng)該是插在花瓶中被人觀賞的靜物，而是草原上隨風(fēng)起舞的韻律。的確如此，大學(xué)的門已經(jīng)敞開，一邊連接已知，一邊通向未來，我們不該待在原地被動(dòng)地接受未來，而應(yīng)該勇敢地?fù)肀磥?，雖然知道這充滿未知的世界有太多不定數(shù)，但也要盡情享受這沒有答案的人生。大學(xué)是我們學(xué)習(xí)探索的又一個(gè)人生舞臺(tái)，這時(shí)我們不用再像跑馬拉松一樣仿佛要耗盡生命的拼搏，而是要放慢腳步，在路上尋找過去的影子，和那些曾經(jīng)美麗的憧憬與愿望，讓它們和現(xiàn)在的腳步一深一淺地融合，前往下一扇人生之門。雖然處在青黃不接的尷尬年紀(jì)，沒有大人們身上的洗練，需要面對(duì)的也會(huì)是更具挑戰(zhàn)性的任務(wù)，但我相信，只要能不斷改造過去滿身缺點(diǎn)的自我，在緩慢前行中汲取精華、充實(shí)自己，這一路將不再坎坷孤獨(dú)，考驗(yàn)之門后面一定會(huì)是一個(gè)光明的未來。

顧拜旦說過，勇敢的成功是暴風(fēng)雨過后的成功，要待到日近中天，陽光普照，玉米才會(huì)沉甸甸地掛在收獲者的臂膀上。這一生，我們有很多路要走，也有很多門需要我們一一推開。

大學(xué)，是諸多門中的一扇，希望我們可以不再畏懼失敗與困難，坦然面對(duì)這一切，勇敢前行。要堅(jiān)信，此時(shí)的你已經(jīng)歷千錘百煉，接下去的每一條路，每一扇門，都會(huì)讓你擁有萬丈光芒的明天。

伍爾芙、顧拜旦的話語恰能精確地抓住文章的要害，這樣的引用方能做到“有的放矢”。作者更從引用中發(fā)揮，將引用的內(nèi)容與作文的主旨結(jié)合起來，聯(lián)系實(shí)際議論，展開對(duì)大學(xué)的聯(lián)想、展望與思考，并使之為議論服務(wù)，強(qiáng)化了自己的觀點(diǎn)。

闡釋性

闡釋，意為論述、解釋，在引用精當(dāng)?shù)睦碚摬牧献髡摀?jù)后要分析、引申、論述，不能不作分析，而一引述完就擱置了事。這樣有引無證，不能充分發(fā)揮論據(jù)的作用。

福布斯2014華人富豪榜榜首獲得者李嘉誠(chéng)先生曾經(jīng)說過：“我不會(huì)冒險(xiǎn)去賺最后一個(gè)銅板?！焙沃^“最后一個(gè)銅板”？它是多米諾骨牌的最后一塊，一念之差，擺錯(cuò)位子，頃刻間所有辛勞將前功盡棄;或是毛驢身上最后一根稻草，微不足道，卻足以使強(qiáng)健的動(dòng)物不堪重負(fù)而倒下……人，該為自己留下一點(diǎn)什么，或許是一點(diǎn)繼續(xù)前進(jìn)的動(dòng)力，一點(diǎn)未知的樂趣;也該為他人留下一點(diǎn)什么，或許是一點(diǎn)給予的寬厚，一點(diǎn)謙卑的禮讓……

文章引用李嘉誠(chéng)說的“我不會(huì)冒險(xiǎn)去賺最后一個(gè)銅板”，開宗明義，選擇“多米諾骨牌”和“毛驢身上的稻草”來解釋李嘉誠(chéng)不賺取最后一個(gè)銅板的理由，巧妙地采用了大家都熟知的事例，以類比的方式讓讀者清晰地知道作者對(duì)中心觀點(diǎn)的理解。接著進(jìn)一步補(bǔ)充解釋，引申出“人，該為自己留下一點(diǎn)什么”的觀點(diǎn)，深化自己的認(rèn)識(shí)。從兩個(gè)層次來解釋“不賺取最后一個(gè)銅板”的好處：于己，有前進(jìn)的動(dòng)力;于人，能留有余地。

在引用理論材料之后要環(huán)環(huán)相扣地進(jìn)行合理的分析，這種分析是議論文寫作中“理性思維”的起點(diǎn)。

再來看看下列文字對(duì)理論論據(jù)的闡釋：

李嘉誠(chéng)曾經(jīng)說過：“我不會(huì)冒險(xiǎn)去賺最后一個(gè)銅板。”梁山108名好漢，有多少是被逼上梁山的啊。林沖開始并沒有想拋棄八十萬禁軍教頭的頭銜。高衙內(nèi)奪了自己的妻子，林沖忍了;冤判被發(fā)配，林沖忍了;衙役對(duì)自己的謀害，他又忍了。直到火燒草料場(chǎng)，林沖實(shí)在忍無可忍了，他一狠不可收，連殺三人投奔梁山。所以，人應(yīng)該像李嘉誠(chéng)一樣，不冒險(xiǎn)，做一個(gè)智慧的人。

作者的中心觀點(diǎn)為“人應(yīng)該像李嘉誠(chéng)一樣，不冒險(xiǎn)，做一個(gè)有智慧的人”，但在闡釋的過程中，他突轉(zhuǎn)至林沖是如何被逼上梁山的，因?yàn)槿鄙俦匾倪^渡闡釋，材料斷裂，致使因果失當(dāng)。作者的本意是以“高衙內(nèi)之不智慧”來反襯“李嘉誠(chéng)之智慧”，但已被失當(dāng)?shù)谋磉_(dá)所消解了。

簡(jiǎn)明性

引用理論材料不僅僅是作依據(jù)、佐證，其根本目的是證明觀點(diǎn)的正確。引述之外，更重要的是對(duì)觀點(diǎn)的進(jìn)一步闡述和推導(dǎo)并論證。如果引用過多的理論材料，以引代論，效果會(huì)適得其反。一是本末倒置，作者放棄了自己論證的職責(zé)，失去了寫作的意義;二是論證無力，作者以大量篇幅引用名人名言，等于向讀者告白自己無力說理，只得求助于權(quán)威的言論。

不妨看看2011年浙江省高考高分作文《我的時(shí)間》（節(jié)選）的“針對(duì)性”引用：

給時(shí)光的生命，而不是給生命時(shí)光。帕斯卡如是說。

正如周國(guó)平在《時(shí)間》中論道，我們站在時(shí)間與空間的交匯點(diǎn)上，我們徘徊于永恒與瞬間的交軌處。時(shí)間是這樣一個(gè)永遠(yuǎn)無法觸摸的抽象，卻又這樣真實(shí)地存在，一如哲學(xué)中所提到的“我們都是矛盾的結(jié)合體”。

瞬間無法停留，永恒不可企及。我該如何在時(shí)光的隧道中緩緩滑行，不致落后也不致刺眼傷人？

詩人曾被認(rèn)為是時(shí)間的記錄者，他們?cè)诠P下記錄春夏秋冬，四時(shí)更替。然而，他們?cè)绞菉^力，就越像是掙扎，在時(shí)間里擺脫時(shí)間。

這樣的時(shí)間沒有生命，我要我的時(shí)間有生命的痕跡。

在孩子的世界里，時(shí)間是無窮無盡的。曾經(jīng)，我也一度擁有永恒，在生命中綻放美麗，但卻是曾經(jīng)。

身前身后，在歷史長(zhǎng)河中起起伏伏，成功人士一浪推一浪。古人陳涉?zhèn)蚋⑾馒欩]之志，喊出“王侯將相寧有種乎”的石破天驚，成就自己在時(shí)光中的生命。今有初中文化的何祥美成為射擊神手點(diǎn)燃時(shí)光中生命的異彩紛呈;也有海子“面朝大海，春暖花開”，以夢(mèng)為馬，在夕陽的壯烈中完成自己同樣壯烈的生命。

然而，他們的成功很難復(fù)制，因?yàn)闀r(shí)間在變，萬物在變，一個(gè)人成功的路子也在變。

此文節(jié)錄部分引述有四處之多，但讀來不覺得贅余，是因?yàn)檫@四句簡(jiǎn)明而又恰到好處，都是在為“論點(diǎn)”服務(wù)。可謂是撒鹽入水，不著痕跡，有力地論證了“他們的成功很難復(fù)制，因?yàn)闀r(shí)間在變，萬物在變，一個(gè)人成功的路子也在變”的論點(diǎn)。如果每一處都大段大段地引述而不加分析，其論證效果定然適得其反。因?yàn)椋h論文的旨?xì)w始終不是“引”而是“議”與“論”，這一點(diǎn)是寫作時(shí)要完全明晰的。