伊格爾頓批評(píng)理論的文化主題思想研究

楊莉

摘 要：伊格爾頓是當(dāng)代著名的馬克思主義文學(xué)理論家與文學(xué)批評(píng)家，從上個(gè)世紀(jì)80年代開始，伊格爾頓就致力于文化研究，他的作品不僅具有文學(xué)性，而且還帶有文化批評(píng)意味。從整體上看，伊格爾頓的美好聲譽(yù)建立在其對(duì)意識(shí)形態(tài)以及文學(xué)生產(chǎn)理論的深入研究上，伊格爾頓以其廣闊的歷史文化視野以及扎實(shí)豐富的批評(píng)理論奠定了其在文學(xué)界的地位。本文分析了伊格爾頓的文學(xué)批評(píng)思想以及批評(píng)理論的功能，并對(duì)伊格爾頓的文化主題思想以及批評(píng)理論的意義進(jìn)行了重點(diǎn)闡述。

關(guān)鍵詞：伊格爾頓 ?批評(píng)理論 ?文化主題

★項(xiàng)目資助：遼寧省高?？蒲许?xiàng)目（W2013062）

伊格爾頓是當(dāng)代西方著名的批評(píng)理論家，他從意識(shí)形態(tài)與審美形式的辯證關(guān)系中創(chuàng)建了一種獨(dú)特的意識(shí)形態(tài)，也就是文化批評(píng)理論。他的文學(xué)批評(píng)觀念從很大程度上深化了傳統(tǒng)文學(xué)中所研究的批評(píng)史觀，可以說伊格爾頓的批評(píng)理論豐富與發(fā)展了馬克思主義。很長(zhǎng)一段時(shí)間以來，意識(shí)形態(tài)與審美形式的關(guān)系是文學(xué)研究難以解決的問題，同時(shí)也是廣大批評(píng)理論家無可避免的問題，而伊格爾頓的文化批評(píng)理論直面當(dāng)前文學(xué)界難以解決的問題，并提出了自己獨(dú)到的見解。由此可見，當(dāng)前探討伊格爾頓批評(píng)理論的文化主題思想已具有了十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。

一、 伊格爾頓的文學(xué)批評(píng)思想

伊格爾頓是研究西方馬克思主義的代表性人物，他在《文學(xué)原理引論》一書中，指出了他研究馬克思主義文學(xué)之后的一些觀點(diǎn)與個(gè)人理念。在他看來，馬克思主義之所以能夠在20世紀(jì)60年代得到復(fù)興，是源于一批馬克思主義愛好者的研究以及闡釋。在這里需要我們明確的一點(diǎn)是伊格爾頓的西方馬克思主義不同于東方學(xué)者習(xí)慣認(rèn)識(shí)的馬克思主義，它是相對(duì)于傳統(tǒng)馬克思主義而言的一種新哲學(xué)思潮。

伊格爾頓的西方馬克思主義中的“西方”并不是簡(jiǎn)單意義上的地域概念，而是一種涉及經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的意識(shí)形態(tài)概念，它顛覆了傳統(tǒng)觀念中對(duì)“西方”的發(fā)展認(rèn)識(shí)。伊格爾頓提倡的西方馬克思主義興起于西方資本主義快速發(fā)展時(shí)期，隨著歐美各國(guó)的不斷崛起，伊格爾頓的西方馬克思主義與資本主義的聯(lián)系日漸密切。

伊格爾頓之所以稱作是西方馬克思主義的代表人物，是因?yàn)樗麄冊(cè)谘芯课膶W(xué)作品時(shí)，往往是從馬克思主義的視角出發(fā)，遵循馬克思主義的基本原理與方法論，將文學(xué)作品放于特定的歷史背景下研究，進(jìn)而使得文學(xué)作品更能夠反映社會(huì)生活狀況。

隨著西方文學(xué)的不斷發(fā)展與進(jìn)步，西方馬克思主義的研究者試圖超越意識(shí)形態(tài)、上層建筑等傳統(tǒng)的觀念，轉(zhuǎn)而以全新的視角以及方法論去帶來馬克思主義，且對(duì)其中一些與社會(huì)發(fā)展有關(guān)的觀點(diǎn)做出了新的思辨。面對(duì)新的發(fā)展形勢(shì)，伊格爾頓也意識(shí)到，之前傳統(tǒng)的馬克思主義內(nèi)容中存在一部分不適應(yīng)時(shí)代發(fā)展要求的，我們必須重新解釋馬克思主義，應(yīng)用新視角、新觀念來建立新的馬克思主義。

二、 伊格爾頓批評(píng)理論的功能

伊格爾頓在其作品《文學(xué)理論引論》一書中曾指出：一切批評(píng)在某種意義上都可以稱作政治批評(píng)。從伊格爾頓的這句話中，我們能夠看到批評(píng)具有政治性的功能。如若以20世紀(jì)作為分界線劃分的話，我們能夠發(fā)現(xiàn)20世紀(jì)以前的文學(xué)作品更傾向于情感性，大多是遠(yuǎn)離政治困擾的作品，其政治色彩淡薄。而20世紀(jì)之后，文學(xué)界的這一發(fā)展現(xiàn)狀被打破，很多文學(xué)作品帶有了批評(píng)意味，作品的政治色彩濃厚。

在伊格爾頓看來，修辭也屬于批評(píng)的屬性之一，且修辭學(xué)在作品的批評(píng)中占有至關(guān)重要的地位，因此當(dāng)代的批評(píng)者應(yīng)學(xué)會(huì)從古典的修辭學(xué)中汲取精神，充分發(fā)揮批評(píng)的修辭學(xué)功能，進(jìn)而使得廣大文學(xué)作品煥發(fā)出極大的活力。從某種程度上看，修辭學(xué)是一門綜合型的產(chǎn)物，它是話語與政治結(jié)合的產(chǎn)物，是為了實(shí)現(xiàn)政治目的而研究話語的一種技術(shù)，這就提醒廣大的批評(píng)學(xué)者在研究文學(xué)作品時(shí)，應(yīng)將批評(píng)看做一門“說服”的藝術(shù)來對(duì)待，從而使得整個(gè)作品更具有文學(xué)性。

批評(píng)這一語言形式由一種文學(xué)理論過渡到文化理論是長(zhǎng)期不斷實(shí)踐形成的，批評(píng)跨越了文學(xué)的邊界，以一種語言理論的形式出現(xiàn)，從中可以表明批評(píng)具有了一定的社會(huì)實(shí)踐性、政治色彩。批評(píng)作為一種語言形式，在討論文學(xué)作品時(shí)，必然會(huì)涉及平等、自由、博愛以及真理等社會(huì)性的話題，而我們知道這些社會(huì)性的話題都不同程度地觸及人類的本質(zhì)。而需要我們注意的一點(diǎn)是平等、自由、博愛以及真理等話題也與人們所生活的社會(huì)結(jié)構(gòu)密切相連，因此文學(xué)領(lǐng)域中的批評(píng)理論涉及人類學(xué)的范疇，也正是因?yàn)槿绱?，英?guó)著名的文學(xué)批評(píng)家、文學(xué)理論家伊格爾頓將批評(píng)與文學(xué)理論總稱為文化理論。

三、 伊格爾頓批評(píng)理論中的文化主題思想

伊格爾頓被稱為當(dāng)代著名的馬克思主義文學(xué)批評(píng)家與文學(xué)理論家，是因?yàn)橐粮駹栴D善于運(yùn)用馬克思主義的基本原理與方法論，將文學(xué)價(jià)值觀念納入文學(xué)生產(chǎn)論中，進(jìn)而使得價(jià)值論與反映論能夠有機(jī)地結(jié)合起來。在伊格爾頓看來，馬克思主義文學(xué)批評(píng)的主要任務(wù)是為相關(guān)的文學(xué)作品提供唯物主義的解釋，使得廣大批評(píng)學(xué)者在欣賞文學(xué)作品時(shí)，盡可能地思考有關(guān)價(jià)值觀的問題。伊格爾頓將文學(xué)價(jià)值定位于藝術(shù)生產(chǎn)與藝術(shù)消費(fèi)的關(guān)系，二者從客觀上講是一種主體與客體的關(guān)系，而廣大的批評(píng)學(xué)者在討論文學(xué)作品時(shí)，往往會(huì)將作品的文學(xué)價(jià)值貫穿到整個(gè)文本的閱讀中，以此來為文學(xué)作品定義文學(xué)價(jià)值。

伊格爾頓在其作品《文學(xué)理論引論》一書中指出，藝術(shù)的價(jià)值的實(shí)質(zhì)說到底可以歸為意識(shí)形態(tài)。但是伊格爾頓卻反對(duì)將意識(shí)形態(tài)的概念作簡(jiǎn)單化的理解，主張重視藝術(shù)審美形式的應(yīng)用。在對(duì)作品的文本價(jià)值進(jìn)行定位時(shí)，我們需要綜合考慮多種發(fā)展因素，首先應(yīng)意識(shí)到這部作品是否具有正確的價(jià)值觀念，是否符合大多數(shù)的需求，不能夠單單從進(jìn)步階級(jí)主體這方來考慮。伊格爾頓指出，優(yōu)秀的寫作技巧往往具有自由支配的思想洞察力，從某種程度上講這種自由支配的思想洞察力能夠反映一個(gè)文學(xué)家的文學(xué)藝術(shù)。

四、 伊格爾頓文藝批評(píng)概念的理論意義

英國(guó)學(xué)者伊格爾頓是當(dāng)代西方著名的批評(píng)理論家，從上個(gè)世紀(jì)開始，伊格爾頓就開始研究文學(xué)基本理論，并圍繞“意識(shí)形態(tài)”這個(gè)概念展開了一系列的研究。他把各種文學(xué)理論都看成個(gè)案，且把文學(xué)理論理解成一種意識(shí)形態(tài)作用的結(jié)果，與此同時(shí)，伊格爾頓還特別強(qiáng)調(diào)審美性，力求在意識(shí)形態(tài)與審美形式之間尋求一種獨(dú)特的意識(shí)形態(tài)批評(píng)理論。可以說，伊格爾頓尋求意識(shí)形態(tài)批評(píng)理論的做法是十分引人注目的，很長(zhǎng)一段時(shí)間以來，西方整個(gè)文學(xué)體系中一直在研究意識(shí)形態(tài)與審美形式之間的關(guān)系，二者間的關(guān)系是西方學(xué)者無可避免的，也是無法回避的問題。進(jìn)入20世紀(jì)，隨著西方馬克思主義批評(píng)理論的盛行，意識(shí)形態(tài)與審美形式的研究更加顯得突出，伊格爾頓適應(yīng)新時(shí)代的發(fā)展要求提出文藝批評(píng)理論。

如若從馬克思主義的視野來探討文學(xué)理論，我們能夠發(fā)現(xiàn)意識(shí)形態(tài)問題與審美形式問題往往是共生長(zhǎng)的。而且需要我們明確的一點(diǎn)是馬克思本人也極力認(rèn)為意識(shí)形態(tài)與審美形式是和諧統(tǒng)一的。而隨著文學(xué)主義的不斷發(fā)展與進(jìn)步，西方的一部分馬克思主義者堅(jiān)持從不同的角度來對(duì)待意識(shí)形態(tài)與審美形式的問題，隨后文藝批評(píng)理論應(yīng)運(yùn)而生。而伊格爾頓是文藝批評(píng)理論的代表人物之一，通過研究他的文學(xué)作品，我們能夠發(fā)現(xiàn)文藝批評(píng)理論對(duì)促進(jìn)文學(xué)的發(fā)展意義重大，應(yīng)得到廣大文藝研究者的推崇，進(jìn)而為促進(jìn)文學(xué)作品煥發(fā)極大的活力奠定基礎(chǔ)。

五、 結(jié)語

總而言之，伊格爾頓的文藝批評(píng)理論在當(dāng)前的文學(xué)界占有至關(guān)重要的地位，一方面是由于其理論有力地喚醒了文學(xué)愛好者注意“文化熱”隱含的潛在矛盾，另一方面是由于其理論有助于人們認(rèn)識(shí)整個(gè)現(xiàn)代文化理論。由此看來，伊格爾頓的文藝批評(píng)理論在當(dāng)前已具有了十分重要的現(xiàn)實(shí)意義，值得廣大文學(xué)家深入研究，深入探討。

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