女貌郎才與風(fēng)流才子的自戀

任道斌

一

唐寅（1470-1523），字伯虎，是封建科舉制度的犧牲品，自從他夢(mèng)碎京城被逐出科考功名后，曾一度痛不欲生。然而豁達(dá)的性格終于讓他擺脫了被命運(yùn)嘲弄的陰影，反而悟出“人生苦短、及時(shí)行樂(lè)”的哲理。從此，他放浪形骸，與美酒、美景、美女為伴，寄興翰墨，吟詩(shī)作畫，丹青為娛，賣畫為生。他自稱“名利悠悠兩不羈，閑身偏與鶴相宜”（《唐伯虎全集》卷二《題友鶴圖為天與》），并自刻一枚“江南第一風(fēng)流才子”印章，成為吳門畫派中最為瀟灑倜儻的畫家，為后人留下許多佳作與緋聞，以至于當(dāng)代影星鞏俐、周星馳還演繹<唐伯虎點(diǎn)秋香》的電影，搞笑一時(shí)。

關(guān)于畫家與美女的話題，在明代繪畫史上并不鮮見(jiàn)，如孫岳頒《佩文齋書(shū)畫譜》卷五十八就記載董其昌家多姬侍，他常為這些年輕的美女作畫，外人求其真跡，往往從這些美女手中得之。又如毛奇齡《陳老蓮別傳》記載，陳老蓮常拒絕為權(quán)貴作畫，即便刀斧相逼也無(wú)所畏懼，但有美女相伴便欣然為之。較之董、陳而言，唐寅的仕女圖尤為出名。明人王世懋在《王奉常集·跋倦繡圖》中稱，唐寅“尤工于美人，為錢舜舉（選）、杜檉居（堇）之上，蓋其生平風(fēng)韻多也，”“至其雅韻風(fēng)流，意在筆外，則伯虎自有伯虎在，覽者當(dāng)自得之”。而清人黃崇煜《草心樓讀畫記》稱：“畫者…必有一段纏綿悱惻之致，乃可畫仕女?！币虼耍埔氖伺畧D殊為精彩，當(dāng)與其風(fēng)流生涯、情感跌宕有不解之緣，可以說(shuō)美女是唐寅創(chuàng)作仕女畫的靈感源泉。然而，唐寅與美女有何關(guān)系？這種情感生活讓他如何了解美女，從而影響其創(chuàng)作？他筆下的美女又傳達(dá)了唐氏怎樣的審美傾向7有何筆外之意？畫為心印觀賞者又能從美女圖中得到對(duì)唐寅怎樣的新認(rèn)識(shí)？這些有關(guān)美術(shù)史深讀的內(nèi)容，卻因史料的缺乏和研究的不足而存有推敲的空間。近人邵沼羊《中國(guó)歷代畫家大觀·唐寅》（上海人民美術(shù)出版社1998年版）、謝建華《中國(guó)書(shū)畫名家精品大典·唐寅》（浙江教育出版社1997年版）、王伯敏《中國(guó)繪畫史圖鑒》（浙江人民美術(shù)出版社2013年版）對(duì)唐寅的仕女畫皆有所評(píng)論，惜未能就王世懋所說(shuō)“意在筆外”作出闡釋。拙文在搜訪唐寅存世仕女圖的基礎(chǔ)上，結(jié)合其詩(shī)文及生平活動(dòng)等對(duì)此作番考察，以求“伯虎自有伯虎在”的內(nèi)涵，并求正于方家。

二

唐寅的仕女圖文獻(xiàn)記載頗多，但因代久年湮，存世僅十余幀，散藏于海峽兩岸及美國(guó)的公私博物館。中國(guó)大陸計(jì)六件：《孟蜀宮妓圖》（故宮博物院藏），《秋風(fēng)紈扇圖》《牡丹仕女圖》（上海博物館藏），《吹簫仕女圖》《李端端圖》（南京博物院藏），《杏花仕女圖》（沈陽(yáng)故宮博物院藏）。臺(tái)北計(jì)六件：《陶轂贈(zèng)（秦翦蘭）詞圖》《仿唐人仕女（李端端）》《班姬團(tuán)扇圖》《嫦娥奔月圖》《韓熙載夜宴圖》（臺(tái)北故宮博物院藏），《鶯鶯小像》（臺(tái)北后真賞齋藏）。美國(guó)二件：《嫦娥折桂圖》《睡女圖卷》（紐約大都會(huì)博物館藏）。其他亦有仕女圖像，作為故事人物畫或山水畫的配角，如臺(tái)北故宮博物院藏《西園雅集圖》《竹梧夜色》等，暫不列入拙文所討論范圍。

從上列遺存來(lái)看，唐寅的仕女圖大致有以下三方面的題材：一是神話故事中的美女，如奔月的嫦娥。二是歷史故事中的美女，如東漢才女班姬，唐代名妓李端端、相國(guó)小姐崔鶯鶯，五代后蜀宮女，南唐名妓秦翦蘭。三是他心目中的無(wú)名美女，或睡或站。站者或吹簫，或執(zhí)紈扇，或執(zhí)杏花、牡丹。

與陳老蓮不同，唐寅沒(méi)有為現(xiàn)實(shí)生活中的女性，如某夫人、某侍姬作畫。

三

唐寅的仕女圖雖然題材不一，有的歌頌愛(ài)情，如《西廂記》之崔鶯鶯，有的贊美自由，如向天奔月之嫦娥，有的頌揚(yáng)才智，如續(xù)寫《漢書(shū)》之班姬，但卻有共同的特點(diǎn)，即展示女性的柔美可愛(ài)。她們是可餐的秀色，而非禍水的紅顏。唐寅曾有詩(shī)曰：“但愿老死花酒間，不愿鞠躬車馬前?！保ā短撇⑷肪?《桃花庵歌》）“人生不向花前醉，花笑人生也是呆。”（《唐伯虎全集》卷-《花下酌酒歌》）因此，美女是他的所愛(ài)，他筆下的美女自然以清雅美麗、端莊生動(dòng)見(jiàn)稱，并具有以下的藝術(shù)特色：

一是有清秀的面容，且大致有濃黑細(xì)密的長(zhǎng)發(fā)，寬闊的額頭，有下巴圓潤(rùn)的鵝蛋臉，略微倒掛的細(xì)柳葉眉，稍為上翹的丹鳳眼，狹長(zhǎng)的懸膽鼻，宛如紅櫻桃般的小口。唐寅還延用杜堇的“三白法”來(lái)加強(qiáng)美的感染力，即在美女的額頭、鼻梁、下巴三處飾以粉白。他甚至還在美女裸露的頸部、雙手、耳朵上也略施粉白，堪稱“六白法”。不過(guò)唐寅的“六白法”設(shè)色并非簡(jiǎn)單的平涂，而是以水暈淡染，并無(wú)突兀之感，較為細(xì)潤(rùn)；有的地方用復(fù)筆、重筆，強(qiáng)調(diào)色澤淡雅之變帶來(lái)的膚色立體質(zhì)感。所謂“一白擋三丑，”故爾與前人（如杜堇）及同輩（如文徵明、仇英）的仕女圖相比，唐氏所作富有淡雅自然之態(tài)，嬌柔秀逸，更為楚楚動(dòng)人。

二是有華麗飄逸的婀娜身姿。除了以纖細(xì)的中峰筆觸勾勒美女的肌膚及面容外，唐寅更以放逸的線條來(lái)描繪美女服飾的雍容華貴，展示衣裙的飄逸、輕柔、下垂的靈動(dòng)之感，讓人聯(lián)想到衣飾之內(nèi)美女那修長(zhǎng)豐滿的身姿。唐寅尤善于表現(xiàn)裙帶、披飾的當(dāng)風(fēng)擺動(dòng)，褶皺隨形，宛如水波蕩漾，舒卷靈活，動(dòng)中孕靜，線條極為圓潤(rùn)多變，流暢婉約，襯托出美女的青春活力與文雅賢淑，舉止優(yōu)雅大方，洋溢閨秀的曼妙之氣。

三是設(shè)色、構(gòu)圖、造型的精巧雅致，注重整體與細(xì)節(jié)的彼此關(guān)照，講求變化之美。如《嫦娥執(zhí)桂圖》中的頭飾發(fā)帶，也隨著飄逸的幅度而呈現(xiàn)不同的色光之變：口唇的上部與下部，則有朱色深淺的不同，以顯示厚薄的肉感；眼睛的瞳光，微而不彰，使美女的眼神呈現(xiàn)矜持文雅而委婉動(dòng)人，帶有外美內(nèi)秀的氣質(zhì)：美女的眼眶、眉額、人中等線條，淡而柔，簡(jiǎn)而潔，點(diǎn)到為止，并略施胭脂水色，增加了皮膚的彈性質(zhì)感。正因?yàn)樘埔軌蚣?xì)心而大膽地在整體上不斷增加變化的細(xì)節(jié)元素，才能使畫面語(yǔ)言生動(dòng)豐富，人物更加厚重立體，膚色具有柔美的張力，使畫面產(chǎn)生栩栩如生的視覺(jué)效果。

四是神態(tài)的端莊、寧和，卻若有所思，情深莫測(cè)，具有冷面美人的清古儼然之態(tài)，孤高寡歡之容，而令人歸仰有加。

四

唐寅的仕女圖之所以能從細(xì)節(jié)處見(jiàn)真情，從而勝人一籌，固然在于其畫技的高超，但也說(shuō)明他對(duì)描繪對(duì)象觀察的仔細(xì)與熟悉。他一生三次婚姻，對(duì)異性的了解當(dāng)為不俗，而婚外之情更是多于常人。他曾作《傷內(nèi)》詩(shī)，對(duì)亡妻早逝無(wú)限傷感，有“撫景念疇昔，肝裂魂飄揚(yáng)”句。他也作《榴花泣·情束青樓》《寄妓》《哭妓徐素》《金粉福地賦》等詩(shī)詞，表達(dá)對(duì)情人的依戀，甚至有“再托來(lái)生儂未老，好教相見(jiàn)夢(mèng)姿容”的感人之句，可謂情意綿綿，殊為投入。正因?yàn)榕c美女們有豐富復(fù)雜的多元情結(jié)，助力唐寅在刻畫美人圖時(shí)能將自己的審美觀念與男女情感融為一體，傾注于毫端，宣泄于絹素，以神寫形，佳作迭出。

唐寅對(duì)美女的審美要求在《唐伯虎全集》卷——《嬌女賦》中表現(xiàn)無(wú)遺，即“額廣平”、“修眉揚(yáng)”、“目端詳”、“齒微呈”、“口欲言”、“顛發(fā)圓”、“髻含風(fēng)”、“飾梳壯”、“鼻端中”、“肩削成”、“腰無(wú)憑”、“體修長(zhǎng)”、“衽微傾”、“指節(jié)纖”、“臂仍攘”、“履高墻”、“行褰裳”、“體態(tài)多媚”、“流連雅步”，若“輕飆卷霧”。整體形象華貴大方，“儷火齊兮填木雅，簪鳴鳳兮釵瑯玕，絡(luò)琴瑟兮銀指環(huán)：被珠綬兮龍系臂，珮璜而浣兮褶翡翠，金裙鉤兮繡曳地，襜黃潤(rùn)兮袍方空：綈倒頓兮玉膏筩。其丹榖兮素五綜：麗炎炎兮倫無(wú)雙”。

可見(jiàn)唐寅心目中的美女當(dāng)是面目清秀端莊、體態(tài)婀娜豐盈、衣飾雍容華貴、步履輕曼飄逸的冷面麗人。這成了他繪制仕女圖的標(biāo)準(zhǔn)定式，從其遺存的十四件作品中我們可以窺見(jiàn)其規(guī)范，說(shuō)明這種姑蘇閨秀文雅清麗的氣質(zhì)、嬌羞含蓄的神態(tài)，正是唐寅的所愛(ài)。誠(chéng)如明末陳繼儒《小窗幽記》卷十二所云：“相美人如相花，貴清艷而有若遠(yuǎn)若近之思?！?/p>

在形成自己仕女圖造型清麗秀逸的特色后，唐寅又以多種手法去展現(xiàn)她們不同的際遇與個(gè)性，不同的若有所思，以傳達(dá)畫家本人豐富的情感。這些手法就是繪上不同的執(zhí)物、背景，題詩(shī)跋文，借此賦予美女不同的身份，表現(xiàn)各異的精神內(nèi)涵，以寄托畫家的所思所想、所感所悟，抒寫種種人生感受，吐露胸中逸氣。

五

除了對(duì)美麗的崇尚，贊揚(yáng)秀色可餐、紅顏不是禍水之外，唐寅仕女圖展現(xiàn)了如何的寄托呢？我認(rèn)為有以下幾點(diǎn)“筆外之意”則是無(wú)疑的。 一是表達(dá)女貌郎才，借以吐露自己的懷才不遇。這在《嫦娥執(zhí)桂圖》中尤為明顯。畫中嫦娥手執(zhí)月宮桂樹(shù)的桂花枝，似在等候心中才子的到來(lái)，眼神中的期盼之情呼之欲出。唐寅題詩(shī)日：“廣寒宮闕舊游時(shí)，鸞鶴天香卷繡旌。自是嫦娥愛(ài)才子，桂花折與最高枝?！痹?shī)中的折桂之意，實(shí)與“獨(dú)占鰲頭”、“登龍門”有相同的寓意，指科考的金榜題名。唐寅以“廣寒宮舊游”來(lái)訴說(shuō)自己曾參加科考，以“鸞鶴天香”來(lái)比喻曾獲解元，科考曾甚得意。但后來(lái)卻遭誣而得不到功名，徒使人傷悲，讓仰慕才子的嫦娥也空等一場(chǎng)。這種懷才不遇的惆悵，還在他的詩(shī)文中多所流露，如《唐伯虎全集》卷-《把酒對(duì)月歌》日：“我學(xué)李白對(duì)明月，月與李白安能知？李白能詩(shī)復(fù)能酒，我今百杯復(fù)千首?！弊砸暡湃A甚高，但卻無(wú)人賞識(shí)，既不能像李白那樣見(jiàn)到皇帝，也不能像李白那樣可住京城，只能“姑蘇城外一茅屋，萬(wàn)樹(shù)桃花滿月天”。由此可見(jiàn)，唐寅借嫦娥執(zhí)桂等待才子的形象，來(lái)表現(xiàn)自己的懷才不遇。而他的科考不遇，令美人張然若失。

二是稱贊美女的才智及愛(ài)才，借此表達(dá)才人自詡的傲氣。這在歷史故事作品《李端端圖》中最為突出。在男權(quán)主義的社會(huì)中，妓女是社會(huì)地位最低的一族，但唐寅并不歸服傳統(tǒng)，反而有《寄妓》《哭妓徐素》等詩(shī)，對(duì)她們表示同情與尊重，這應(yīng)與他自己從“南京解元”降為無(wú)緣科舉功名的痛苦經(jīng)歷有關(guān)。這段不幸的人生起伏使唐寅明白與了解底層社會(huì)的生活，對(duì)天涯淪落人有相憐之情。

李端端是唐代元和、長(zhǎng)慶年間（806-824）揚(yáng)州善和坊名妓，與當(dāng)時(shí)文士交往頗多，其中詩(shī)人張祜善作宮詞，以清麗著稱，曾被薦入朝，但受妬才的翰林學(xué)士元稹壓抑，無(wú)成而歸，后隱于江蘇丹陽(yáng)，以處士自居。張祜曾寫詩(shī)嘲諷李端端，李端端不服，乃登門找張祜評(píng)理，使之認(rèn)輸，后結(jié)為文友。張祜恃才傲物及仕途受挫的經(jīng)歷與唐寅頗有似處，唐寅乃借題發(fā)揮作圖，贊揚(yáng)李端端的勇氣與智慧，以及傾慕才子的愛(ài)情觀，并題《李端端圖》日：“善和坊里李端端，信是能行白牡丹。誰(shuí)信揚(yáng)州金滿市，胭脂價(jià)到屬窮酸。”又有《仿唐人仕女（李端端）》，題日：“善和坊里李端端，信是能行白牡丹。花月?lián)P州金滿市，佳人價(jià)反屬窮酸?！倍短撇⑷肪砣额}畫張祜》日：“善和坊里李端端，信是能行白牡丹。誰(shuí)信揚(yáng)州金滿市，元來(lái)花價(jià)屬窮酸?！崩疃硕嗣裁滥w白，在揚(yáng)州聲價(jià)甚高，但她最終所鐘愛(ài)的卻是“窮酸”文士、布衣才子張祜。

在存世的同一題材的兩幅李端端圖中，李氏作持白牡丹訴說(shuō)狀，以花喻人，體現(xiàn)其貌美姿麗若其綽號(hào)“白牡丹”。張祜則作倚席或依椅而坐者，手持一卷文稿，似為李端端之答詞，神情專注地聽(tīng)李氏訴說(shuō)，綸巾美髯，殊為儒雅。座旁有琴、書(shū)相伴，又有山水屏風(fēng)，還有侍女在側(cè)。男女眉目傳情之間，才子與佳人頗有相遇恨晚之概。臺(tái)北故宮博物院所藏一幅較南京博物院所藏構(gòu)圖更為豐富，圖上還繪有象征愛(ài)情的桃花，象征幸福的牡丹花壇，象征忠貞的湖石，以烘托才子與佳人相會(huì)的愉悅氣氛。

三是對(duì)紅顏薄命的同情，對(duì)世態(tài)炎涼的嘲諷，借此吐露才人遭忌的多舛命運(yùn)。在這《秋風(fēng)紈扇圖》中可見(jiàn)一斑。圖上繪美女執(zhí)扇凝思，唐寅自題日：“秋來(lái)紈扇合收藏，何事佳人重感傷。請(qǐng)托無(wú)情詳細(xì)看，大都誰(shuí)不逐炎涼。”此詩(shī)借秋日藏扇來(lái)說(shuō)明美女遭遺棄露出的愁容，并進(jìn)一步將自己在京中科考失利的遭誣經(jīng)歷和盤托出，即便請(qǐng)托辯冤亦無(wú)門路，甚至親朋反目，飽受勢(shì)利社會(huì)的摧殘。圖中的美女，實(shí)為唐寅自己的異性化身。

四是貶斥假道學(xué)的虛偽，直吐胸臆，以風(fēng)流自居。如《陶轂贈(zèng)（李翦蘭）詞圖》，描繪南唐時(shí)宋使陶轂下江南逸事。陶轂，字秀實(shí)，邠州新平（今陜西彬縣一帶）人，歷官晉漢周三朝，入宋為戶部尚書(shū)，贈(zèng)右仆射。他出使江南時(shí)，見(jiàn)妓秦翦蘭，以為驛吏之女，傾慕其姿色，便與其風(fēng)流云雨，盡歡后還作《風(fēng)光好》詞贈(zèng)妓。次日，南唐中主李璟宴請(qǐng)?zhí)蛰?，陶氏一副大?guó)之臣凜然不可犯之態(tài)，中主乃持酒杯起立，讓秦翦蘭入席歌舞佐酒助興。陶轂頓感中了美人計(jì)，臉色通紅，羞愧而罷。唐寅據(jù)此故事繪陶轂與秦翦蘭幽會(huì)情景，圖上秦翦蘭為陶轂彈琵琶演唱，吳依軟曲，令陶轂欣喜不已，手舞足蹈，合拍而動(dòng)。又有一小童藏于假山盆景下，作偷聽(tīng)之狀。而秦翦蘭清秀白凈，玉指纖纖，宛若蘭花，風(fēng)姿綽約，讓陶轂?zāi)棵孕淖?，沉浸其中。旁有紅燭燃燒，又有筆硯，以示晚上填詞相贈(zèng)之況。唐寅在圖上題詩(shī)曰：“一宿因緣逆旅中，短詞聊以識(shí)泥鴻。當(dāng)時(shí)我作陶承旨，何必尊前面發(fā)紅。”

在題畫詩(shī)中唐寅自命風(fēng)流，坦言所欲，嘲笑陶轂的膽小虛偽。在《唐伯虎全集>中，他尚有不少詩(shī)文坦言自己喜歡尋花問(wèn)柳，如卷-《焚香默坐歌》，有“頭插花枝手把杯，聽(tīng)罷歌童看舞女，食色性也古人言”之句，又如卷三《感懷》日：“不煉金丹不坐禪，饑來(lái)吃飯倦來(lái)眠；生涯畫筆兼詩(shī)筆，蹤跡花邊與柳邊。境里形骸春共老，燈前夫婦月同圓：萬(wàn)場(chǎng)快樂(lè)千場(chǎng)醉，世上閑人地上仙?！笨芍^快人快語(yǔ)，活脫脫一個(gè)性情中人。他的友人文徵明在《甫田集》卷-《簡(jiǎn)子畏》中稱，唐寅“落魄迂疏不事家，郎君性氣屬豪華，高樓大叫秋觴月，深幄微酣夜擁花”?？梢?jiàn)唐寅的風(fēng)流成性，已是不爭(zhēng)的事實(shí)。

五是以美女喻花，感嘆人性的短暫，隱喻及時(shí)行樂(lè)。這在《牡丹仕女圖》《杏花仕女圖》中最為明顯。圖上美女手持牡丹，或舉著杏花，以示美女如牡丹般嬌艷，若杏花般鮮嫩。然而好花不久，佳景無(wú)常，光陰荏苒，似白駒過(guò)隙，人生幾何，當(dāng)及時(shí)行樂(lè)。在《牡丹仕女圖》上唐寅題道：“牡丹庭院又春深，一寸光陰萬(wàn)兩金。拂曙起來(lái)人不解，只緣難放惜花心?！北磉_(dá)了青春的短暫與美好，吐露了對(duì)美女的愛(ài)惜與同情。在《杏花仕女圖》上，唐寅則題日：“曲江三月杏花開(kāi)，攜手同看有俊才。今日玉人何處所，枕邊應(yīng)夢(mèng)馬蹄來(lái)?！备袊@人生如夢(mèng)，美景不常。

美女如花，瞬間敗落，唐寅的這種體會(huì)，在三百七十年后的法國(guó)是能找到知音的，如羅丹《藝術(shù)論》第六章《女性美》中稱：“我并不是說(shuō)女人好像黃昏的風(fēng)景，隨著太陽(yáng)的沉沒(méi)而不斷改變，但是這個(gè)比喻幾乎是對(duì)的。”“真正的青春，貞潔的妙齡的青春，周身充滿了新的血液、體態(tài)輕盈而不可侵犯的青春，這個(gè)時(shí)期只有幾個(gè)月。”

唐寅以花喻人生的短暫，宣揚(yáng)及時(shí)行樂(lè)的思想，還見(jiàn)于其詩(shī)作中，如《花下酌酒歌》云：“九十春光一擲梭，花前酌酒唱高歌：枝上花開(kāi)能幾日？世上人生能幾何？昨朝花勝今朝好，今朝花落成秋草；花前人是去年身，去年人比今年老。今日花開(kāi)少一枝，明日來(lái)看知是誰(shuí)？明年今日花開(kāi)否？今日明年誰(shuí)得知？天時(shí)不測(cè)多風(fēng)雨，人事難量多齟齬：天時(shí)人事兩不齊，莫把春光付流水。好花難種不長(zhǎng)開(kāi)，少年易老不重來(lái)；人生不向花前醉，花笑人生也是呆?！庇秩纭兑荒旮琛吩疲骸耙荒耆倭?，春夏秋冬各九十：冬寒夏熱最難當(dāng)，寒則如刀熱如炙。春三秋九號(hào)溫和，天氣溫和風(fēng)雨多；一年細(xì)算良辰少，況又難逢美景何？美景良辰儻遭遇，又有賞心并樂(lè)事：不燒高燭對(duì)芳尊，也是虛生在人世。古人有言亦達(dá)哉，勸人秉燭夜游來(lái)。春宵一刻千金價(jià)，我道千金買不回?！保ń砸?jiàn)《唐伯虎全集》卷—）這種科考遭誣后前程無(wú)望帶來(lái)的徹悟，即“人生幾何，及時(shí)行樂(lè)”的觀念，貫穿于他詩(shī)文之中，這一處世宗旨也自然成為他繪畫創(chuàng)作的重要意境。明白此理，那么唐寅借美女圖宣泄及時(shí)行樂(lè)的思想，也就不足為奇了。

六

通過(guò)對(duì)唐寅仕女圖的考察，我們—方面能知道，他以細(xì)膩典雅的畫風(fēng)增加了人物形象的美麗生動(dòng)；另—方面，在人物面相上他并沒(méi)有能夠擺脫五代以來(lái)模式化的窠臼，筆下的仕女，無(wú)論是李端端還是嫦娥，大抵為寬額濃發(fā)的鵝蛋臉，柳眉鳳眼，懸膽鼻及櫻桃小口，嬌柔冷漠，宛如多胞胎，造型手法并無(wú)實(shí)質(zhì)性的突破。然而唐寅卻通過(guò)執(zhí)物、背景及題詩(shī)跋文，來(lái)賦予看似相同的仕女以不同的身份、個(gè)性，借此傳達(dá)了他自己坎坷的經(jīng)歷、懷才的不遇，以及風(fēng)流才子自許、提倡及時(shí)行樂(lè)的思想。可以說(shuō)美女便是他自己心情的寫照，是他精神的化身。畫為心印，從這個(gè)意義上說(shuō)，畫美女就是畫自己。唐寅的仕女之美，表現(xiàn)在他的思想中。

這種以畫為寄的方式，有如元人趙子昂借畫鞍馬圖以宣泄自己的懷才不遇。趙氏筆下的馬皆為驃肥勢(shì)壯的千里馬，但不能上沙場(chǎng)立功，只能充作皇宮御苑的太平之物.而“肥哉肥哉空老死”（見(jiàn)《石渠寶笈》卷八《元趙孟頫百駿圖軸》自題）。因此，唐寅繼承了文人畫的優(yōu)秀傳統(tǒng)，所畫仕女圖具有強(qiáng)烈的思想性，畫如其人，筆外有意，借美女圖解憂抒懷，暢神達(dá)意，豐富了中國(guó)文人畫的表現(xiàn)內(nèi)涵。

從唐寅仕女圖中，讓我們看到了他的才氣與風(fēng)流，看到了他的坎坷與不遇，也看到了他儒雅智慧的內(nèi)秀魅力，以及風(fēng)流瀟灑的外向好色，更看到了池的自戀。他是位痛苦而又愉快的性情中人，詩(shī)文書(shū)畫折射了其所處的時(shí)代及個(gè)人際遇。人生的大起大落、科場(chǎng)的榮辱，并沒(méi)有讓他沉默、沉淪，他以詩(shī)畫抒寫反抗與個(gè)性，看似儒雅，實(shí)則堅(jiān)毅，看似樂(lè)觀，實(shí)寓糾結(jié)。

“木秀于林，風(fēng)必摧之”。唐寅這位受盡傷害的才子，流連花酒間，終于在54歲時(shí)離世而去，較他的師長(zhǎng)沈周83歲、友人文徵明90歲而言實(shí)屬短命，反而與他所描繪的美女一樣，麗質(zhì)天生卻短暫不長(zhǎng)，讓后人欽佩他才華的同時(shí)，不禁同情他的不平遭遇，贊嘆他的美人圖之精麗婉約而扼腕不已。