城市公共藝術(shù)的分布模式在新疆的發(fā)展

隨著我國(guó)社會(huì)文明的高度發(fā)展和現(xiàn)代化城市的不斷開(kāi)放，民眾對(duì)于城市精神文化的審美需求也越發(fā)強(qiáng)烈，開(kāi)始意識(shí)到公共藝術(shù)在公共藝術(shù)空間當(dāng)中的重要性。因?yàn)楣菜囆g(shù)是城市文化的品質(zhì)與市民精神的結(jié)晶，它構(gòu)成了城市的精神氣場(chǎng)。在我國(guó)實(shí)施西部大開(kāi)發(fā)戰(zhàn)略的城市化進(jìn)程中，公共藝術(shù)對(duì)新疆城市的發(fā)展起著決定性的作用。

新疆獨(dú)特的地理環(huán)境為公共藝術(shù)設(shè)計(jì)提供了豐富的創(chuàng)作題材，使得公共藝術(shù)在烏魯木齊城市發(fā)展過(guò)程中有著廣闊的發(fā)揮空間。面對(duì)著諸多優(yōu)勢(shì)和需求，如何選擇以烏魯木齊城市建設(shè)為背景的公共藝術(shù)題材進(jìn)行創(chuàng)新從而構(gòu)建特殊區(qū)域性的城市公共藝術(shù)就顯的尤為重要了。

1.以城市公園分布的公共藝術(shù)

公共空間的最大特點(diǎn)是公共性，在公共空間藝術(shù)活動(dòng)場(chǎng)所公眾可以與之交流提出建議。紅山公園作為烏魯木齊城市公共藝術(shù)的標(biāo)志性場(chǎng)所，通過(guò)公共藝術(shù)的語(yǔ)言在積極表達(dá)城市的淵遠(yuǎn)歷史和文化價(jià)值，給予公眾無(wú)限的遐想和深思。

地處紅山腳下的河灘快速兩旁的公共藝術(shù)雕塑“長(zhǎng)橋飲馬”是烏魯木齊城市標(biāo)志形象之一，其承載著城市的精神財(cái)富，非常具有地域性特色。該作品通過(guò)兩匹“飲馬”作為設(shè)計(jì)主題來(lái)彰顯地域特色，同時(shí)通過(guò)運(yùn)用公共藝術(shù)手法來(lái)傳遞地域性特色，讓公眾直接參與和感受了公共藝術(shù)所帶來(lái)的視覺(jué)效果。與公眾產(chǎn)生精神上的交互，從而表達(dá)公共藝術(shù)的領(lǐng)域和載體。從一定程度上來(lái)說(shuō)公共藝術(shù)在公共空間的環(huán)境中的展示體現(xiàn)了公眾對(duì)生活持有的態(tài)度以及對(duì)自由溝通的向往。公眾通過(guò)在公共空間環(huán)境中的活動(dòng)行為方式自然而然的形成了公共空間中的規(guī)范，從而體現(xiàn)出每位公眾的主權(quán)以及對(duì)社會(huì)職責(zé)的限定。簡(jiǎn)單說(shuō)，城市的特色身份需要運(yùn)用公共藝術(shù)來(lái)體現(xiàn)，公共藝術(shù)對(duì)于城市形象的塑造和影響起著起決定性的作用。由此可以看出烏魯木齊在城市特色化建設(shè)方面就目前而言更需要的是具備地域性特色的設(shè)計(jì)感以及帶有歷史文化價(jià)值的公共藝術(shù)作品，從而使得這些公共藝術(shù)作品能與整個(gè)大氣候相融合。

2.以商業(yè)空間分布的公共藝術(shù)

在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)日益發(fā)達(dá)的今天，商品經(jīng)濟(jì)的競(jìng)爭(zhēng)也變得日趨強(qiáng)烈，為了讓消費(fèi)者認(rèn)同其產(chǎn)品，越來(lái)越多的商家們開(kāi)始通過(guò)優(yōu)質(zhì)的商業(yè)空間環(huán)境來(lái)展示銷售。就我國(guó)目前的商業(yè)空間發(fā)展模式而言，大多運(yùn)用現(xiàn)代裝飾的手法來(lái)表現(xiàn)商業(yè)空間的高貴與奢華，從而區(qū)分商業(yè)空間與其余空間的差異。但是其內(nèi)部空間的表現(xiàn)方式都大體相同，使得目前商業(yè)空間環(huán)境的發(fā)展沒(méi)有企業(yè)特色與文化創(chuàng)意，從而不能讓其宣傳和銷售工作達(dá)到預(yù)期的效果。如果將公共藝術(shù)中的設(shè)計(jì)手法巧妙的融入商業(yè)空間可為消費(fèi)者和商家創(chuàng)造優(yōu)越的商業(yè)環(huán)境。在設(shè)計(jì)實(shí)踐的過(guò)程中應(yīng)用高新技術(shù)、注重新的商業(yè)空間環(huán)境理念以及人文地域體現(xiàn)和公共審美需要定會(huì)創(chuàng)造出一種全新的商業(yè)空間。

烏魯木齊的商業(yè)空間發(fā)展一直緊隨時(shí)代的潮流，其規(guī)模和檔次都不亞于內(nèi)地大中型城市，就目前烏魯木齊的商業(yè)空間環(huán)境而言仍存在一些問(wèn)題。就目前烏魯木齊整體商業(yè)環(huán)境而言，位于友好路的美美購(gòu)物一直以來(lái)都在打造高品質(zhì)的商業(yè)步行街，在此街上每月都會(huì)展示出不同題材、不同風(fēng)格的公共藝術(shù)作品。為商業(yè)街增加客流量的同時(shí)也為美美購(gòu)物提供更多的商機(jī)。

3.以居住環(huán)境分布的公共藝術(shù)

居住環(huán)境是現(xiàn)代城市中廣大居民生活的公共空間，它與人們的日常生活有著直接的關(guān)系，且直接影響著人們的生活質(zhì)量和精神面容。公共居住環(huán)境的建造是當(dāng)代公共藝術(shù)事業(yè)的首要任務(wù)。

公共藝術(shù)設(shè)計(jì)必須本著以人為本的設(shè)計(jì)思路，因此與人的交互和溝通是公共藝術(shù)設(shè)計(jì)與發(fā)展最根本動(dòng)力。隨著改革開(kāi)放和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展，在當(dāng)今社會(huì)廣大人民只是迫切的對(duì)物質(zhì)生活追求從而經(jīng)常會(huì)忽略對(duì)精神生活的追求。人們更多地注重公共藝術(shù)設(shè)計(jì)作品技術(shù)含量和效率。往往忽略了公共藝術(shù)設(shè)計(jì)背后的歷史文化價(jià)值。在我城市建設(shè)與發(fā)展的過(guò)程中大多采用鋼筋混凝土構(gòu)建，所以難免會(huì)出現(xiàn)建筑背棄自然的景象，讓帶有城市特色的文化元素不能凸顯其面容。就烏魯木齊市的小區(qū)居住環(huán)境而言，其更多的是打造居住環(huán)境的現(xiàn)代感，從設(shè)計(jì)本身并沒(méi)有關(guān)注到小區(qū)居民對(duì)居住環(huán)境所需要的情感需求。

結(jié)語(yǔ)

城市公共藝術(shù)是以社會(huì)群體為基調(diào)的公共環(huán)境場(chǎng)所，它與歷史、人文和生態(tài)是分不開(kāi)的，是人類不斷優(yōu)化和改善公共環(huán)境的過(guò)程也是人類對(duì)公共空間的美好向往。新疆有著特殊的地理位置以及其獨(dú)特的民族文化，通過(guò)對(duì)烏魯木齊城市公共藝術(shù)的四種分布模式進(jìn)行考究，從而有效的完善城市公共藝術(shù)在新疆發(fā)展中所存在的不足，讓新疆城市建設(shè)中的公共藝術(shù)充分滿足人們的需求，有效的促進(jìn)城市公共藝術(shù)產(chǎn)業(yè)在新疆的發(fā)展。

（作者單位：新疆師范大學(xué)）

作者簡(jiǎn)介：劉澤宇（1992-），男，籍貫：新疆，本科 ， 2014級(jí)碩士，研究方向：公共藝術(shù)研究。