探析我國(guó)油畫(huà)的民族化

中國(guó)油畫(huà)中的民族化是中國(guó)油畫(huà)區(qū)別于西方油畫(huà)的關(guān)鍵所在。如今油畫(huà)已成為我國(guó)的一大藝術(shù)形式，強(qiáng)有力的表達(dá)著中國(guó)人民的精神與追求，具有蓬勃的生命力。在世界政治多元化和經(jīng)濟(jì)全球化的時(shí)代背景下我們的文化藝術(shù)特色性越來(lái)越有必要，油畫(huà)的民族化問(wèn)題越來(lái)越成為焦點(diǎn)，于是突出民族意識(shí)，強(qiáng)調(diào)扎根民族的實(shí)際生活中且緊跟時(shí)代步伐，做到與時(shí)俱進(jìn)促進(jìn)民族藝術(shù)的新發(fā)展成為必然。

中國(guó)油畫(huà)的發(fā)展歷程

考究西方油畫(huà)在中國(guó)的發(fā)展歷程及其特點(diǎn)，大體可概括為四個(gè)階段：

1.第一階段16世紀(jì)末—19世紀(jì)前期的中國(guó)油畫(huà)

最早有油畫(huà)傳入中國(guó)可追溯到明朝的萬(wàn)歷年間，當(dāng)時(shí)有一大批的天主教來(lái)華傳教，他們從自己的國(guó)家?guī)?lái)了一批“彩繪圣像畫(huà)”，并將這批代表天主圣母的畫(huà)像獻(xiàn)予皇家。到了清朝之后，有大量的擅長(zhǎng)油畫(huà)的歐洲傳教士如郎世寧等相繼來(lái)華，他們?nèi)温氂诨始覍m廷，繪制了許多宮廷貴族的肖像，至此，油畫(huà)開(kāi)始流行起來(lái)。

2.第二階段19世紀(jì)中后期—1949年的中國(guó)油畫(huà)

鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)過(guò)后，我國(guó)原有的封建社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)遭受了嚴(yán)重沖擊和破壞，其巨大變化必然導(dǎo)致社會(huì)文化思想領(lǐng)域的重大變革。戊戌變法失敗后，康有為行走于歐洲各國(guó)，考察油畫(huà)藝術(shù)，此后更多的留學(xué)生開(kāi)始接受、學(xué)習(xí)西方油畫(huà)。之后又有一大批留學(xué)生學(xué)成歸國(guó)，創(chuàng)辦學(xué)校教授藝術(shù)文化，傳播油畫(huà)藝術(shù)的思想與繪畫(huà)技法，他們身體力行孜孜不倦的為我國(guó)油畫(huà)藝術(shù)培養(yǎng)了大批的優(yōu)秀人才，為我國(guó)以后的藝術(shù)發(fā)展奠定了良好的基礎(chǔ)，同時(shí)也為后人學(xué)習(xí)油畫(huà)提供了借鑒。在20世紀(jì)上半期，油畫(huà)作為西學(xué)東漸的一種文化樣式以留學(xué)生為媒介在我國(guó)傳播開(kāi)來(lái)，后又通過(guò)他們創(chuàng)辦的社團(tuán)，推出的展覽及藝術(shù)刊物等一系列的積極活動(dòng)融合我國(guó)本土的創(chuàng)作習(xí)慣與風(fēng)格等不斷地將油畫(huà)藝術(shù)在我國(guó)發(fā)展起來(lái)。

3. 第三階段1949年—1978年的中國(guó)油畫(huà)

新中國(guó)成立后，我國(guó)進(jìn)入到社會(huì)主義社會(huì)，在油畫(huà)藝術(shù)上主要表現(xiàn)在主題、內(nèi)容、表現(xiàn)手法等的重大調(diào)整與改觀，具體表現(xiàn)在從單純的人物肖像畫(huà)、風(fēng)景畫(huà)創(chuàng)作上轉(zhuǎn)變到以描繪社會(huì)主義改造，以贊揚(yáng)社會(huì)主義勞動(dòng)者為主題的藝術(shù)創(chuàng)作表現(xiàn)多了起來(lái)。

4.第四階段1978年至今的中國(guó)油畫(huà)

在前三個(gè)階段中，我國(guó)的油畫(huà)藝術(shù)或多或少都受到經(jīng)濟(jì)及文化思想上的阻礙，時(shí)間一直到了1978年，隨著解放思想運(yùn)動(dòng)的大力開(kāi)展，藝術(shù)家的創(chuàng)作熱情再度點(diǎn)燃，個(gè)人的藝術(shù)創(chuàng)作價(jià)值得到肯定，并伴隨著中外文化交流的頻繁，一些藝術(shù)文化愛(ài)好者走出國(guó)門(mén)學(xué)習(xí)西方藝術(shù)的技法與理論，為我國(guó)油畫(huà)藝術(shù)開(kāi)創(chuàng)屬于自己的民族特色創(chuàng)造了前提條件。國(guó)家對(duì)人們的文化藝術(shù)的重視也使更多的藝術(shù)家、藝術(shù)愛(ài)好者積極投入到藝術(shù)創(chuàng)作中，這些都為我國(guó)油畫(huà)藝術(shù)的發(fā)展開(kāi)拓了道路，為油畫(huà)藝術(shù)的廣泛普及提供了一個(gè)很好的平臺(tái)。

現(xiàn)代著名油畫(huà)家的成長(zhǎng)與油畫(huà)民族化進(jìn)程

在油畫(huà)本土化方面取得突出成績(jī)的畫(huà)家多不勝數(shù)，這里主要列舉徐悲鴻、林風(fēng)眠，他們用不同的繪畫(huà)內(nèi)容及藝術(shù)表現(xiàn)手法演繹著中國(guó)油畫(huà)民族化的進(jìn)程。徐悲鴻是以寫(xiě)實(shí)性油畫(huà)著稱(chēng)，這與他在留法求學(xué)期間全面研究學(xué)習(xí)西方古典寫(xiě)實(shí)主義繪畫(huà)體系有關(guān)。與寫(xiě)實(shí)主義的徐悲鴻一樣早年留學(xué)法國(guó)的林風(fēng)眠是表現(xiàn)性油畫(huà)民族化的代表，他借用西方的表現(xiàn)主義繪畫(huà)語(yǔ)言并將中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)的表現(xiàn)手法兩者融合，不僅反映了他的深刻內(nèi)涵而且有力地表現(xiàn)了我國(guó)傳統(tǒng)的繪畫(huà)表現(xiàn)主題，他在此之后又創(chuàng)作出許多具有民族化特色的作品，作品中的靜物、風(fēng)景或是仕女，都以簡(jiǎn)潔的線(xiàn)條與輕松的用筆來(lái)展現(xiàn)東方的意蘊(yùn)與中國(guó)傳統(tǒng)文化精神。

他們不僅是中國(guó)油畫(huà)的先驅(qū)和開(kāi)拓者，還將中國(guó)傳統(tǒng)文化藝術(shù)精神、民族審美心理和地域性特點(diǎn)融入油畫(huà)創(chuàng)作中并轉(zhuǎn)化為凸顯中國(guó)人的人格境界和品格的民族化油畫(huà)。

關(guān)于我國(guó)油畫(huà)民族化發(fā)展的思考

樹(shù)立正確民族觀念，迎接國(guó)際挑戰(zhàn)

隨著科學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展，文化和藝術(shù)的聯(lián)系與傳播變得越來(lái)越便捷，在受益的同時(shí)我們應(yīng)該有所覺(jué)悟，學(xué)習(xí)西方藝術(shù)的時(shí)候不能一味的唯西方藝術(shù)馬首是瞻，我們應(yīng)該在學(xué)習(xí)和接受西方藝術(shù)的同時(shí)融匯中國(guó)特色的本土化風(fēng)格，發(fā)揚(yáng)具有中國(guó)標(biāo)簽的繪畫(huà)藝術(shù)。在藝術(shù)創(chuàng)作的同時(shí)更不能忘記對(duì)民族化的研究，不斷保持意識(shí)上的與時(shí)俱進(jìn)，從多種角度思考與嘗試，讓具有民族特色的油畫(huà)創(chuàng)作占據(jù)主導(dǎo)位置，爭(zhēng)取早日將具有我國(guó)本土化的藝術(shù)作品立于世界之林，彰顯代表我國(guó)的文化身份。

結(jié)束語(yǔ)

中國(guó)油畫(huà)實(shí)現(xiàn)從“西洋化”到“中國(guó)化”的轉(zhuǎn)換，不是一蹴而就的，而是一個(gè)艱難探索的過(guò)程。藝術(shù)是人類(lèi)的寶貴財(cái)富，一切藝術(shù)都可以相互學(xué)習(xí)、相互借鑒，油畫(huà)藝術(shù)也不例外。不斷地強(qiáng)化我們民族特色和風(fēng)格， 弘揚(yáng)民族文化， 提升油畫(huà)藝術(shù)的品位， 才能真正做到油畫(huà)的民族化。

（作者單位：河南大學(xué)藝術(shù)學(xué)院）

作者簡(jiǎn)介：常莉（1994-），女，漢族，河南平頂山人，河南大學(xué)藝術(shù)學(xué)院碩士在讀，研究方向：美術(shù)，現(xiàn)代油畫(huà)。