論思維方式對環(huán)藝設(shè)計(jì)作品的導(dǎo)向性

李學(xué)敏

通過研究實(shí)踐表明，人類智力的主要因素就是思維創(chuàng)新能力和方法，人腦的開發(fā)與思維創(chuàng)新程度的高低、思維品質(zhì)的優(yōu)劣關(guān)系非常密切?！按竽X無能”對于我們每個人來說，都是不存在的問題，關(guān)鍵是如何開發(fā)，如何將人的“潛能”轉(zhuǎn)換為實(shí)在的能力。眾所周知，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)工作是一個需要具有創(chuàng)造性思維的從業(yè)人員的工作，換句話說，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)工作其實(shí)就是一個創(chuàng)造性思維過程，它有其獨(dú)特的思維方式和邏輯規(guī)律，本文從不同的思維方式對環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)作品的影響角度出發(fā)，探尋思維方式對環(huán)藝設(shè)計(jì)作品的導(dǎo)向性。

人類的生活和工作是離不開思維的有效指引的，思維在人類的生活和工作中占據(jù)著十分重要的位置，思維能力的增強(qiáng)，對于社會科學(xué)技術(shù)的發(fā)展具有一定的積極作用，反之，社會科學(xué)技術(shù)的發(fā)展也在一定程度上促進(jìn)人類創(chuàng)造性思維的發(fā)展。人類的思維方式對于環(huán)藝設(shè)計(jì)工作來說至關(guān)重要，直接左右或影響著環(huán)藝設(shè)計(jì)作品的導(dǎo)向性。

思維方式在環(huán)藝設(shè)計(jì)作品中的體現(xiàn)

很大程度上，環(huán)藝作品的設(shè)計(jì)形式和設(shè)計(jì)內(nèi)容由思維方式來決定，環(huán)藝設(shè)計(jì)命題的多樣性也受到思維方式的影響。由多門學(xué)科交叉而產(chǎn)生的環(huán)藝設(shè)計(jì)，在進(jìn)行設(shè)計(jì)的過程中，不同的思維方式會使得環(huán)藝作品有不同的形態(tài)呈現(xiàn)，不僅如此，這些環(huán)藝作品的形式呈現(xiàn)出來的形式和內(nèi)涵也不盡相同。

環(huán)藝設(shè)計(jì)作為一門新興的科學(xué)，他在公共空間設(shè)計(jì)、室內(nèi)外空間設(shè)計(jì)以及城市規(guī)劃中起著舉足輕重的作用。環(huán)藝作品設(shè)計(jì)能夠關(guān)注人類社會的生存環(huán)境，能夠表達(dá)人們美的感受，通過這種關(guān)注和表達(dá)提升人們的生活質(zhì)量和生活水平。根據(jù)每位環(huán)藝設(shè)計(jì)師的思維方式和設(shè)計(jì)理念的不同，其用心設(shè)計(jì)出來的作品也不盡相同。有時候，面對一個相同的設(shè)計(jì)命題，由于思維方式和設(shè)計(jì)理念的差異，最終設(shè)計(jì)師創(chuàng)作出來的作品會有明顯的差異性，因此，我們可以清楚的了解到，思維方式對于環(huán)藝設(shè)計(jì)作品的多樣性的作用，它能夠促進(jìn)環(huán)藝設(shè)計(jì)作品的多樣性，推動環(huán)藝設(shè)計(jì)這門科學(xué)的進(jìn)一步的發(fā)展。

思維方式在環(huán)藝設(shè)計(jì)中的重要性

眾所周知，人類的任何活動都不可能離開思維的指導(dǎo)，思維方式體現(xiàn)在一切行為活動中，思維的概念具有模糊性，世界上的每個的思維方式都是不同的，在不同的思維方式引導(dǎo)下，人們的創(chuàng)造性活動也是不盡相同的，創(chuàng)新思維能夠幫助人們將自己腦中的信息、意識、知識進(jìn)行重新的加工和組合，以打破傳統(tǒng)的思維方式，創(chuàng)造出新的觀點(diǎn)，在環(huán)藝設(shè)計(jì)的過程中運(yùn)用創(chuàng)新型思維方式，可以使環(huán)藝設(shè)計(jì)作品得到意想不到的效果，能夠幫助環(huán)藝設(shè)計(jì)作品達(dá)成設(shè)計(jì)目的。

思維方式對環(huán)藝設(shè)計(jì)具有導(dǎo)向性

對于導(dǎo)向性這一概念，我們可以從字面意思上進(jìn)行理解，導(dǎo)向性其實(shí)就是方向性與引導(dǎo)的結(jié)合。思維方式能夠?qū)Νh(huán)藝設(shè)計(jì)作品進(jìn)行方向性與引導(dǎo)作用，且主要是對環(huán)藝設(shè)計(jì)作品的獨(dú)特性進(jìn)行方向性與引導(dǎo)。此外，還應(yīng)當(dāng)著重注意的是，思維方式對環(huán)藝設(shè)計(jì)作品的導(dǎo)向性與引導(dǎo)作用是互動的，并不是獨(dú)立的、單方面的，環(huán)藝設(shè)計(jì)師在思維方式的導(dǎo)向性和引導(dǎo)下，創(chuàng)造出具有其獨(dú)特性的環(huán)藝設(shè)計(jì)作品，并從作品當(dāng)中獲得更多的感悟與信息，從而促進(jìn)其思維方式的不斷發(fā)展。

1.思維方式對作品的主題、內(nèi)容具有導(dǎo)向性

環(huán)藝設(shè)計(jì)作品應(yīng)當(dāng)具備一定的主題感，在具備良好的功能與使用價值的基礎(chǔ)上具備一定的主題感的環(huán)藝設(shè)計(jì)作品才是一個好的作品，而這里所說的主題感的主要來源就是設(shè)計(jì)師對思維方式的應(yīng)用。眾所周知，2008年奧運(yùn)會的主建筑鳥巢就是一個十分優(yōu)秀的環(huán)藝設(shè)計(jì)作品，它不僅具有良好的使用功能和使用價值，還兼具了主題感，它是對中國科學(xué)社會發(fā)展的高度濃縮。

2.思維方式對作品的技術(shù)、形式具有導(dǎo)向性

以“新技術(shù)主義文化價值觀”為主題的環(huán)藝設(shè)計(jì)作品的最主要特點(diǎn)就是對民族環(huán)藝設(shè)計(jì)作品和利用高科技手段的鄙視。以“新技術(shù)主義文化價值觀”為主題的環(huán)藝設(shè)計(jì)作品十分重視建筑空間造型、光影表現(xiàn)與中性方格網(wǎng)等表現(xiàn)手法的運(yùn)用。如美國麻省伍斯特克大學(xué)圖書館的設(shè)計(jì)，該館是由美國環(huán)藝設(shè)計(jì)大師J·約翰森設(shè)計(jì)的，這個環(huán)藝設(shè)計(jì)作品在雕塑手法上的運(yùn)用使建筑本身獨(dú)具個性，富含了一種粗重狂野的美感。

3.思維方式對作品的材料、語言具有導(dǎo)向性

我們生活的這個世界，是物質(zhì)豐富的世界，豐富的物質(zhì)為環(huán)藝設(shè)計(jì)提供了多種多樣的建筑材料。環(huán)藝作品意義一般都是通過不同的建筑材料進(jìn)行闡釋的。環(huán)藝設(shè)計(jì)作品通過對鋼筋水泥的利用，能夠?qū)r代生活的快節(jié)奏體現(xiàn)的淋漓盡致，通過素雅的木屋，將人們閑適的情懷體現(xiàn)出來。

4.思維方式對環(huán)藝設(shè)計(jì)實(shí)用性的導(dǎo)向性

與普通的藝術(shù)作品不同，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)作品即要具備其可供欣賞的特性，還要滿足人民群眾日常生活的需要。例如應(yīng)用于住宅區(qū)的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)，應(yīng)當(dāng)將人們的“日常生活”置于首要位置，在設(shè)計(jì)的過程中，應(yīng)當(dāng)考慮孩子和老年人的運(yùn)動需求，還要注意的是，在進(jìn)行空間設(shè)計(jì)的時候，一定要對空間進(jìn)行合理的劃分，避免給人以擁擠感，這樣做有利于人們的身心健康。

5.思維方式對環(huán)藝設(shè)計(jì)的生態(tài)導(dǎo)向

與其他藝術(shù)作品不同的是，環(huán)境藝術(shù)作品具有其獨(dú)特的生態(tài)性，正因如此，在環(huán)藝設(shè)計(jì)的過程中，一定要圍繞“生態(tài)性”這個主題進(jìn)行設(shè)計(jì)，一定不要偏離這個主題，只有這樣，才能夠保障環(huán)藝設(shè)計(jì)作品具備獨(dú)特的“生態(tài)功能”。環(huán)藝作品的“生態(tài)功能”對于生態(tài)的保護(hù)有一定的積極作用，所以，在進(jìn)行環(huán)藝設(shè)計(jì)的過程中，一定要著重考慮環(huán)藝設(shè)計(jì)所用的材料、結(jié)構(gòu)，是否能夠達(dá)到保護(hù)生態(tài)的效果。

6.思維方式對環(huán)藝設(shè)計(jì)的美觀性導(dǎo)向

環(huán)藝設(shè)計(jì)的作品作為藝術(shù)和生態(tài)的完美結(jié)合，應(yīng)當(dāng)在具備生態(tài)性的基礎(chǔ)上，符合美觀性，盡可能的滿足人們?nèi)找嫣岣叩男枨蟆１娝苤?，不同的搭配結(jié)構(gòu)以及不同的材料就會產(chǎn)生不同的藝術(shù)，不同的風(fēng)格，設(shè)計(jì)師思維方式的不同決定了對環(huán)藝設(shè)計(jì)藝術(shù)、風(fēng)格的不同，也就是說，偏離環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的建筑，所呈現(xiàn)出來的風(fēng)格是不同的。由此，我們可以清楚的了解到，在環(huán)藝設(shè)計(jì)的過程中，思維方式對其的美觀性起到導(dǎo)向作用。

環(huán)藝設(shè)計(jì)作品的呈現(xiàn)方式隨著思維方式的變化而變化

通常情況下，人類的科學(xué)思維并不怎么考慮生命或存在的終極意義，而是考慮現(xiàn)實(shí)意義。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)作品是由許多相互作用的部分組成的。從實(shí)用意義上來說，這些系統(tǒng)的整體意義是大于部分之和的。正式這些部分，決定了設(shè)計(jì)師的思維在環(huán)藝設(shè)計(jì)中只能是眼前的、當(dāng)下的，但是，它并不是要求我們一成不變，而是要求我們隨需而變。

在“設(shè)計(jì)”這一范疇內(nèi)，既包含小器具類的物件，又包含那些大到對人類社會生活中的一切內(nèi)容的設(shè)計(jì)，不論是具體設(shè)計(jì)還是環(huán)藝設(shè)計(jì)，無不需要思維方式的引導(dǎo)，可以說，“設(shè)計(jì)”其實(shí)就是人類思維方式和思維演化的過程的體現(xiàn)。還要著重注意的是，思維方式并不是一成不變的，它是變化的，是隨著社會的發(fā)展而逐步變化的。正因如此，設(shè)計(jì)師在進(jìn)行環(huán)藝設(shè)計(jì)的時候，他的思維方式必然是不斷變化的。

隨著我國經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)也實(shí)現(xiàn)了突飛猛進(jìn)的發(fā)展，為廣大人民群眾呈現(xiàn)出了一個個完美的、先進(jìn)的環(huán)藝藝術(shù)作品，激發(fā)了環(huán)藝設(shè)計(jì)師的創(chuàng)造性思維，正因如此，我們可以充分的了解到在環(huán)藝設(shè)計(jì)發(fā)展的過程中，創(chuàng)造性思維是不可缺少的一部分。

結(jié)語

近年來，我國經(jīng)濟(jì)水平不斷提高，社會不斷發(fā)展，人民生活水平也在隨之提高，但是環(huán)境問題卻日益引起人們的關(guān)注，為了滿足人們的需要，從保護(hù)環(huán)境的角度出發(fā)，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)應(yīng)運(yùn)而生，環(huán)藝設(shè)計(jì)在給使用者帶來“美”的享受的同時，也滿足了人們對生態(tài)的需求，所以我們應(yīng)當(dāng)仔細(xì)的研究思維方式多環(huán)藝設(shè)計(jì)作品的導(dǎo)向性，以此來促進(jìn)環(huán)藝設(shè)計(jì)的發(fā)展。

（作者單位：廣州工商學(xué)院）