王晶
本文從設(shè)計藝術(shù)學的角度,對校園公共環(huán)境設(shè)施設(shè)計進行了研究。通過國內(nèi)外著名高校的校園公共環(huán)境設(shè)施現(xiàn)狀的分析,探討了校園公共環(huán)境設(shè)施在現(xiàn)代校園中重要性,總結(jié)得出了校園公共環(huán)境設(shè)施的設(shè)計原則和方法。
隨著各大高校建設(shè)的蓬勃發(fā)展,校園的公共環(huán)境設(shè)施建設(shè)如同雨后春筍,破土而出,勃勃而發(fā)。在當今的國內(nèi)校園中,校園環(huán)境建設(shè)越來越多的引起人們的重視。公共設(shè)施在校園中合理的存在,切實起到了美化校園環(huán)境、豐富校園文化氛圍的作用。校園中的公共設(shè)施與教學建筑、道路、廣場、綠化等共同構(gòu)成了校園文化環(huán)境的形象,體現(xiàn)了校園的風貌與特點,表現(xiàn)了校園的氣質(zhì)和性格。很多著名高校都有著與其他校園環(huán)境不同的建筑設(shè)計、公共設(shè)施設(shè)計以及校園色彩設(shè)計,以此來體現(xiàn)自己學校的辦學特色以及與眾不同的校園文校園環(huán)境,彰顯學校的文化氛圍。校園公共設(shè)施要凸顯校園的人文內(nèi)涵,塑造個性化校園環(huán)境,校園公共設(shè)施設(shè)計原則和方法研究已成為設(shè)計師亟待解決的重要課題。
國內(nèi)外現(xiàn)狀
國內(nèi)校園公共環(huán)境設(shè)施狀況,近些年得到了廣泛的關(guān)注。校園公共設(shè)施的更新改造取得了十分顯著的效果,在校園文化環(huán)境氛圍營造中獲得了令人滿意的成效。這些公共設(shè)施,包括了各式各樣的燈飾、電話亭、垃圾桶、郵箱、指示牌、坐具、花壇、雕塑等等,其設(shè)計創(chuàng)意,地域風格,使這些隨處可見的平常普通的公共設(shè)施讓人們感覺它不僅僅在功能上不可或缺,更重要的是使人們心靈愉悅,已成為了校園的一個重要組成部分。如蘇州大學校園的總體格局和景觀營造上秉承西方式的井然有序,參照了當時西方大學校園模式,但局部又點綴以中式園林元素,校園中的格局和設(shè)施都和校園文化緊密相連,中西式的文化融合在一起形成了自身獨特的校園特色。公共設(shè)施和周圍的建筑有機地結(jié)合起來,設(shè)計時保留了原先年久高大的植被,設(shè)置了雕塑、亭臺、草坪、花壇等設(shè)施,使人們從新建的優(yōu)雅環(huán)境中感受到學校特有的文化氛圍。
國外校園公共環(huán)境設(shè)施狀況,要數(shù)歐美國家具有代表性。歐美國家的城市和校園里,可以看到大量的公共設(shè)施涌現(xiàn)在任何一個需要的角落。如斯坦福大學,校園的建筑、景觀、雕塑以及休息椅等整個校園中的公共設(shè)施都充滿了古希臘文化。麻省理工學院校園中到處可見抽象的校園建筑和抽象的公共設(shè)施相協(xié)調(diào)。
校園公共設(shè)施設(shè)計原則和方法
1.校園公共設(shè)施設(shè)計原則
(1)注重文化傳承的原則
傳承不僅僅是對傳統(tǒng)工藝、傳統(tǒng)造型的沿襲,更是對人類文明、情感的追尋和回歸。文化傳統(tǒng)是歷史和時間沉淀下來的寶藏,具有最深厚的文化底蘊。在歷史和時間的推演長河中,文化的傳承顯示出一定的規(guī)律性和相對穩(wěn)定性,具有延續(xù)地域文化與凝聚共同意識、領(lǐng)域感、認同感等功能。因此,在校園公共設(shè)施設(shè)計中,注重文化的傳承,有助于彰顯辦學特色,聚焦人們的視線,引發(fā)人們共鳴。校園公共設(shè)施是看得見摸得著的校園文化,所以更應(yīng)體現(xiàn)其歷史文脈的傳承性。注重文化的傳承是校園公共設(shè)施設(shè)計的出發(fā)點和落腳點。
(2)注重氛圍渲染的原則
什么是氛圍?氛圍是環(huán)境給人的總印象。是體現(xiàn)這個環(huán)境與那個環(huán)境具有的不同性質(zhì)的有些近似于個性的氣氛和情調(diào),是由主體、客體與時空環(huán)境共同組成的一個以主體為核心的動態(tài)結(jié)構(gòu)。校園公共設(shè)施要體現(xiàn)意境美、神韻美、境界美,就要注重設(shè)計氛圍的渲染。這是因為在確立設(shè)計的主題之后,一切設(shè)計語言都以此為基準展開活動。注重氛圍的渲染,一是要結(jié)合場地空間大小,考慮與周圍建筑尺度關(guān)系,具有一定的觀賞間距。二是造型形式應(yīng)結(jié)合主題內(nèi)容,根據(jù)周邊空間、色彩、風格而設(shè)計出能融入整體的環(huán)境設(shè)施。三是要保證整體氛圍的完整性,必須注重細節(jié)的塑造。細節(jié)處理得是否得當,往往會對人們的情緒產(chǎn)生直接的影響,進而會影響到人們對環(huán)境整體氛圍的感受。注重氛圍的渲染是校園公共設(shè)施設(shè)計的重點和難點。
(3)把握整體格調(diào)的原則
在校園公共設(shè)施設(shè)計過程中,要注重把握整體性的原則?!罢w性”就是說,不能把系統(tǒng)割裂成要素孤立地去研究,要注重要素及要素間的相互作用與相互影響。這里有兩層含義,一是必須把握學校文脈傳承發(fā)展的整體格調(diào)。要做好校園設(shè)施規(guī)劃,以保證校園構(gòu)建環(huán)境設(shè)施的有序性、連續(xù)性與穩(wěn)定性。二是把握校園公共設(shè)施設(shè)計的整體格調(diào)。在設(shè)計上注重歷史文化定位,對整體風貌構(gòu)架要有充分的理解和認識。注重校園及校園周邊整體文化氛圍,避免形成與校園及校園周邊整體形象的不協(xié)調(diào)。三是要把握設(shè)施環(huán)境的整體格調(diào)。公共設(shè)施的設(shè)計要與校園環(huán)境景觀所表現(xiàn)的主題相協(xié)調(diào),避免內(nèi)容和形式上的雜亂或相悖。把握整體的格調(diào)是校園公共設(shè)施設(shè)計成功的保障和關(guān)鍵。
校園公共設(shè)施設(shè)計方法
通過上述原則的總結(jié)和優(yōu)秀案例的分析研究,得出了以下五種設(shè)計方法:
1.文脈延續(xù)法
文脈延續(xù)法較為確切的表述應(yīng)該是:在該地方原有文化信息的基礎(chǔ)上,將新的信息通過某種方法、手段連接起來。是把校園公共設(shè)施原有的基本構(gòu)筑和形式保持下來,加以強化處理,去掉瑣碎細節(jié),突出文化特征。這個方法主要是用于記錄一個學校歷史的辦法,統(tǒng)稱體現(xiàn)方式以壁畫淺浮雕的形象墻形式出現(xiàn)。
2.時空聯(lián)想法
愛因斯坦說“想象力比知識更重要,因為知識是有限的,而想象力概括著世界上的一切,推動著進步,并且是知識的源泉。”設(shè)計可以通過聯(lián)想和想象,跨越時空的阻隔,擺脫現(xiàn)實的束縛,根據(jù)立意的需要,把時空縮小或放大;把相同、相近或相反的形象元素聯(lián)結(jié)、組合;把古今中外的事物串聯(lián)起來,通過解構(gòu)整合,得出新的作品意象,這就是所說的時空聯(lián)想法。
3.象征指示法
黑格爾說:“象征是直接呈現(xiàn)于感性觀念的一種現(xiàn)成的外在事物,對這種外在事物并不直接就它本身來看,而是就它所暗示的一種較廣泛較普遍的意義來看?!彼韵笳骶褪怯镁唧w的可視形象來暗示抽象的概念。用象征性的表現(xiàn)手法體現(xiàn)特定社會文化習俗和價值取向,這種方式具有明顯的符號指示性。
4.符號置換法
人類的意識過程,其實是一個將世界符號化的過程,思維無非是對符號的一種挑選、組合、轉(zhuǎn)換、再生的操作過程。校園公共設(shè)施設(shè)計,在三維的空間中對實體的位置、比例、相互關(guān)系的籌劃,這也是一個思維的過程。符號置換法可理解為通過某種解釋,將媒介關(guān)聯(lián)物與對象的元素替換,同時構(gòu)成新的符號系統(tǒng)。置換是符號最直接、最簡單的構(gòu)成形式,是對傳統(tǒng)文化的拯救和創(chuàng)新。
5.系統(tǒng)優(yōu)化法
一切相互影響或聯(lián)系的事物的集合都可以視為系統(tǒng)。系統(tǒng)中相互關(guān)聯(lián)的部分或部件形成“部件集”,“集”中各部分的特性和行為相互制約和影響,這相關(guān)性確定了系統(tǒng)的性質(zhì)和形態(tài)。系統(tǒng)優(yōu)化法是指設(shè)計師在研究解決問題時,統(tǒng)籌兼顧,多中選優(yōu),采用時間、空間、程序、主體、客體等方面的峰值佳點,進行系統(tǒng)篩選達到整體優(yōu)化的目的。
結(jié)語
校園公共設(shè)施設(shè)計是一個與時俱進的動態(tài)發(fā)展過程,校園公共設(shè)施也在發(fā)生著翻天覆地的變化,設(shè)計者不能保守舊設(shè)計,應(yīng)該遵循校園公共設(shè)施設(shè)計的原則和方法來指導(dǎo)校園公共設(shè)施設(shè)計方案的進行。
(作者單位:四川交通職業(yè)技術(shù)學院人文藝術(shù)系)