馬克思主義法學(xué)中國(guó)化探析

白雪

摘 要：馬克思主義法學(xué)中國(guó)化是一個(gè)循序漸進(jìn)的動(dòng)態(tài)過程，研究馬克思主義法學(xué)中國(guó)化過程不僅有利于指導(dǎo)我們樹立科學(xué)、民主的法制觀念，構(gòu)建社會(huì)主義法治社會(huì)，而且對(duì)于馬克思主義理論在我國(guó)的傳播和發(fā)展具有重要現(xiàn)實(shí)意義。本文通過對(duì)馬克思主義法學(xué)中國(guó)化的內(nèi)容、研究現(xiàn)狀進(jìn)行分析，從而提出幾點(diǎn)關(guān)于馬克思主義法學(xué)中國(guó)化的思考即馬克思主義法學(xué)應(yīng)在實(shí)踐中不斷豐富，熟讀經(jīng)典著作，準(zhǔn)確理解馬克思主義法學(xué)的含義，注重馬克思主義中國(guó)化同馬克思主義法學(xué)中國(guó)化的整體與部分間的關(guān)系。

關(guān)鍵詞：馬克思主義；法學(xué)；中國(guó)化

一、馬克思主義法學(xué)的內(nèi)容

1.馬克思主義法學(xué)的哲學(xué)基礎(chǔ)是歷史唯物主義和辯證唯物主義

馬克思主義一直強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的相互作用，即經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，上層建筑反作用于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。法學(xué)歸屬于上層建筑的范疇，必然有其經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定；同時(shí)，法學(xué)也會(huì)對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)產(chǎn)生推動(dòng)或者阻礙的作用。

2.馬克思主義法學(xué)是對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的批判

馬克思像揭開資本主義剝削的秘密一樣，揭露了資產(chǎn)階級(jí)的民主、法制的本質(zhì)。由于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和階級(jí)利益，資產(chǎn)階級(jí)所倡導(dǎo)的平等和法制并不是真正意義上的平等法制，而是不平等之下的平等。

3.馬克思提出了自己的法制藍(lán)圖

“必須十分明確地劃分黨（及其中央）和蘇維埃政權(quán)的職責(zé)；提高蘇維埃工作人員和蘇維埃機(jī)關(guān)的責(zé)任心和獨(dú)立負(fù)責(zé)精神；黨的任務(wù)則是對(duì)所有國(guó)家機(jī)關(guān)的工作進(jìn)行總的領(lǐng)導(dǎo)，而不是像口前那樣進(jìn)行過分頻繁的、不正常的、往往是瑣碎的干預(yù)?！盵1]由此可見，對(duì)于在無產(chǎn)階級(jí)專政的國(guó)家如何實(shí)現(xiàn)政治的平等法制，馬克思已有自己獨(dú)到的見解。

二、馬克思主義法學(xué)的研究現(xiàn)狀

1.關(guān)于對(duì)當(dāng)代法學(xué)普遍概念的理解和把握

我們知道，西方國(guó)家的自由、民主、平等等詞匯是在發(fā)展資本主義制度的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的。在馬克思看來，資本主義國(guó)家所宣揚(yáng)自由、公平、平等本質(zhì)是統(tǒng)治階級(jí)對(duì)被統(tǒng)治階級(jí)的剝削，是對(duì)勞動(dòng)者剩余價(jià)值的剝奪。它導(dǎo)致了兩種結(jié)果：第一，加劇了人與人之間的不平等；第二，為自身的滅亡和新的生產(chǎn)方式的誕生提供了條件。然而，當(dāng)前我國(guó)法學(xué)工作者，如何恰當(dāng)?shù)乜创褪褂眠@些基本概念的通用含義呢？毫無疑問，這個(gè)問題的實(shí)質(zhì)就是馬克思主義法學(xué)中國(guó)化的過程。中國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)正處在轉(zhuǎn)型調(diào)整期，在從相對(duì)落后的農(nóng)業(yè)社會(huì)發(fā)展到較為先進(jìn)社會(huì)的過程中，我們需要建之于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上的自由、公平、平等。

2.關(guān)于馬克思主義法學(xué)中國(guó)化的研究路徑

馬克思主義法學(xué)中國(guó)化可以分為兩個(gè)層面：第一，“馬克思主義法學(xué)理論與中國(guó)具體實(shí)踐相結(jié)合、走實(shí)踐主導(dǎo)模式的實(shí)踐層面”[2]；第二，“馬克思主義法學(xué)理論與中國(guó)傳統(tǒng)文化相結(jié)合、走文化揚(yáng)棄的文化層面”[3]。從馬克思主義法學(xué)的內(nèi)容上來看，馬克思主義法學(xué)作為馬克思主義中國(guó)化的一部分，其中國(guó)化的過程和馬克思主義中國(guó)化過程具有高度一致性。

3.馬克思主義法學(xué)與馬克思主義的關(guān)系

馬克思主義法學(xué)作為馬克思主義體系的一部分，是部分與整體的關(guān)系。在馬克思主義法學(xué)中國(guó)化的過程中，應(yīng)該注意不要將二者割裂開來。

三、對(duì)馬克思主義法學(xué)中國(guó)化的思考

1.馬克思主義法學(xué)在實(shí)踐中不斷豐富

馬克思主義法學(xué)是與時(shí)俱進(jìn)，不斷發(fā)豐富和發(fā)展變化的。馬克思曾經(jīng)指出，“法典是人民自由的圣經(jīng)”“哪里的法律成為實(shí)際的法律，即成為自由的存在，哪里的法律就成為人的實(shí)際的自由存在?！盵4]由此可見，在馬克思主義看來，法律本身就包含著對(duì)自由、平等的追求，其宗旨也是為了人全面而自由的發(fā)展，從這個(gè)角度來看，恰恰體現(xiàn)了以人為本的精神。

2.熟讀經(jīng)典著作和文本， 準(zhǔn)確理解馬克思主義法學(xué)的含義

在進(jìn)行馬克思主義法學(xué)研究的過程中，我們應(yīng)把握馬克思主義理論的精髓，熟讀并準(zhǔn)確理解文本。很多學(xué)者對(duì)馬克思主義法學(xué)的中國(guó)化持有不同的見解，盡管現(xiàn)在這些觀點(diǎn)還有待商榷，但如果忽略這些，我們很容易由于馬克思主義法學(xué)的非系統(tǒng)性的特點(diǎn)，在研究的過程中斷章取義、以偏概全，從而走向誤區(qū)。

3.注意馬克思主義與其法學(xué)分支的整體與部分的關(guān)系

馬克思主義法學(xué)是馬克思主義的一部分，在研究的過程中應(yīng)注意將整體與部分聯(lián)系起來，在馬克思主義的整體性中去研究馬克思主義法學(xué)，而不能割裂二者之間的關(guān)系。此外，從二者實(shí)現(xiàn)的關(guān)系上來看，馬克思主義法學(xué)的中國(guó)化并不代表馬克思主義的中國(guó)化。馬克思主義法學(xué)的中國(guó)化應(yīng)不斷吸收馬克思主義中國(guó)化的最新成果，不斷與時(shí)俱進(jìn)。

參考文獻(xiàn)：

[1]列 寧.列寧全集（第43卷）[M].北京：人民出版社，1987：64.

[2][3]蔣傳光，張 波.馬克思主義法學(xué)理論中國(guó)化路徑探析[J].上海師范大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2010（03）：13.

[4]中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局.馬克思恩格斯全集[M].北京：人民出版社，1995：176.

（作者單位：中央財(cái)經(jīng)大學(xué)）