尋找和構(gòu)建“真誠”的中國話語

韓震

要提高文化軟實(shí)力和文化影響力，不僅迫切需要把中國這個(gè)有豐富文化資源的文明古國、文化大國轉(zhuǎn)變成為具有強(qiáng)勁文化創(chuàng)新能力的現(xiàn)代化的文化強(qiáng)國，而且還要?jiǎng)?chuàng)造性地提升我們的文化傳播能力。我們必須認(rèn)真尋找和創(chuàng)新對(duì)外傳播、對(duì)外表達(dá)中國立場(chǎng)和中國聲音的話語方式，提升對(duì)外傳播文化的能力。

一、用“中國話語”表達(dá)中國自己

創(chuàng)新對(duì)外文化傳播，必須基于中國的歷史傳統(tǒng)和社會(huì)發(fā)展現(xiàn)實(shí)，提煉出貼切描述中國道路、反映中國力量、表達(dá)中國精神的中國話語。有自己獨(dú)立的話語體系是參與話語對(duì)話的前提。在開展文化之間的交流互鑒、相互合作中，我們必須有自己自覺而清晰的中國文化的表達(dá)，有我們自己作為主體的“前理解結(jié)構(gòu)”。以“貼切我們想法的話”對(duì)話“他們”，而不是用“貼切他們想法的話”去對(duì)話“他們”。在中國的文化傳統(tǒng)寶庫中，有豐富而深邃的哲學(xué)和倫理思想，有多姿多彩的文學(xué)藝術(shù)形態(tài)，有生生不息的民間文化，所有這些都是我們提煉新時(shí)代話語的前提資源。

文化是一種反映社會(huì)生成活動(dòng)的現(xiàn)象。要貼切我們的文化，就必須反映我們的現(xiàn)實(shí)社會(huì)和生活。表達(dá)中國文化的話語方式，必須反映中國特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐。中國的話語必須依靠作為“中國力量”的人民。中國人民走出了一條“中國道路”，即中國特色社會(huì)主義道路，創(chuàng)造了舉世矚目的“中國奇跡”，因此表達(dá)中國文化的話語也應(yīng)該是反映創(chuàng)造中國奇跡歷史進(jìn)程的“中國話語”。任何話語都不是天生就具有普遍的世界影響力，西方所謂“普世的話語”本質(zhì)上也是地方性知識(shí)的表達(dá)，其世界范圍內(nèi)的影響是他們建構(gòu)話語霸權(quán)的結(jié)果。我們已經(jīng)過多地消費(fèi)別人的話語，這容易讓我們失去自主話語表達(dá)者的地位。一代代中國人都?jí)粝雽?shí)現(xiàn)中華民族的復(fù)興，但卻在自己的夢(mèng)境中拼接了別人花園中的景色?，F(xiàn)在，我們成功地走出了自己的道路，就需要我們說出自己的話語，這樣才能成為自主自覺的文化創(chuàng)造者。

二、以生活話語打動(dòng)“他者”心扉

創(chuàng)新對(duì)外文化傳播必須立足反映人民生活和經(jīng)久不衰的這種傳統(tǒng)，提煉出能夠打動(dòng)“他者”心扉的人間生活話語。要讓中國文化的基本特征、價(jià)值和功能獲得最廣泛的理解，就必須回到作為文化基礎(chǔ)的生活世界本身。一回到這些問題當(dāng)中，大家就有了最基礎(chǔ)也最具有共性的話語領(lǐng)域，人民的生活既充滿差異、多樣性和創(chuàng)造力，又容易相互同情甚至產(chǎn)生共鳴。話語的生活基礎(chǔ)可以防止話語模式化和僵化，政治是生活的集中體現(xiàn)，當(dāng)政治話語反映人民生活的時(shí)候，不同文化之間就更容易相互理解。

因此，要學(xué)會(huì)通過生活和日常的敘事，學(xué)會(huì)用人民群眾的語言和人民群眾親身經(jīng)歷的這種故事來描述，讓中國文化和中國人的夢(mèng)想，通過鮮活的生活敘事和行動(dòng)故事顯現(xiàn)其理念的光輝和理想的力量，從而打開世界人民的心扉。

三、找尋話語原創(chuàng)的基礎(chǔ)和動(dòng)力

創(chuàng)新對(duì)外傳播也必須跟上社會(huì)發(fā)展和文明進(jìn)步的步伐，要適時(shí)提出具有原創(chuàng)性和時(shí)代特征的話語議題。設(shè)置了什么議題就決定了價(jià)值取向和價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。比如，當(dāng)歐美提出“人權(quán)高于主權(quán)”時(shí)，就使批評(píng)這種觀點(diǎn)的人在邏輯上站在了弱勢(shì)地位，就是說必須作為辯護(hù)者的弱者地位來批評(píng)對(duì)方，實(shí)際上就比別人矮了半截了。我們提出國家不分大小，應(yīng)該一律平等相待的話題，“和平共處”“和而不同”，如果這種議題成為一個(gè)主流議題，大國的霸權(quán)就需要為自己的霸道而辯解。

原創(chuàng)不是無源之水、無本之木，原創(chuàng)恰恰是依靠正本清源才能獨(dú)辟蹊徑，使創(chuàng)新的活水源遠(yuǎn)流長。民族生命力的活水源頭就是在其歷史傳統(tǒng)中，離開民族傳統(tǒng)，我們就失去了創(chuàng)造力的源泉。中華民族的偉大復(fù)興是民族文化的“再青春化”，既然中國過去曾經(jīng)是有影響力的一個(gè)國家，也就是說，我們的國家現(xiàn)在同樣也可以重新獲得她的影響力。因此講述中國文化、中國話語，也應(yīng)該在傳統(tǒng)中創(chuàng)新。比如和諧價(jià)值觀，就可以利用古代“和而不同”“協(xié)和萬邦”等話語，重新審議現(xiàn)代治理問題?！昂投煌边@種思想，恰恰是一種相互尊重的話語，這容易得到世界更多人的理解和支持。

話語的原創(chuàng)動(dòng)力，也是基于實(shí)踐和生活本體，離開實(shí)踐和生活本身就沒有真正的創(chuàng)造，只有通過堅(jiān)守實(shí)踐和生活的恒長之道，經(jīng)過艱苦卓絕的探索才能實(shí)現(xiàn)有生命力的表達(dá)。這要求我們必須在實(shí)踐和生活的創(chuàng)建與創(chuàng)新中尋找話題和話語原創(chuàng)的基礎(chǔ)和動(dòng)力。原創(chuàng)性的話語生命力還基于其是否面向未來，如果沒有面向未來的視角就不能有創(chuàng)新。原創(chuàng)性話題，就是這種面向未來創(chuàng)新的表達(dá)力。話題是為了解決社會(huì)問題，但是話題也會(huì)促進(jìn)社會(huì)的變化，話題與社會(huì)是相互塑造的關(guān)系。我們需要設(shè)置有利于中國發(fā)展和人類文明進(jìn)步的話題，這樣才能夠從根本上掌握議題設(shè)置權(quán)和話語權(quán)，我們不能只是話語追隨者，要成為自主的話語討論參與者。自主的話語參與者，必須有設(shè)置話題和掌握話語標(biāo)準(zhǔn)的能力。

四、表達(dá)具有世界意義的話語

創(chuàng)新對(duì)外傳播也必須對(duì)接經(jīng)濟(jì)全球化的世界格局，包容人類命運(yùn)共同體，錘煉出讓世界能夠理解、具有世界歷史意義的話語。如果說西方的話語是霸權(quán)話語的話，其本質(zhì)就是要用自己的話語消滅并替代其他話語，那么中國的話語則屬于“和諧話語”，其實(shí)質(zhì)是建立各種話語系統(tǒng)之間和而不同、相互融通、相互交流的關(guān)系。西方話語自詡是普世的，總想用各種方式甚至用武力碾平不平坦的道路；中國話語是中國的，但中國話語不是要取代其他的話語，而是作為眾多話語方式中的一種。

主張構(gòu)建協(xié)和萬邦、和諧世界的中國文化，并不是要與其他文化對(duì)立。中國的和平發(fā)展，有利于世界的和平與發(fā)展。從經(jīng)濟(jì)的互惠性質(zhì)就可以看到這一點(diǎn)，中國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展不僅成為拉動(dòng)世界經(jīng)濟(jì)的主要引擎之一，而且作為第二大進(jìn)口市場(chǎng)，仍然具有廣闊前景。另外，近十年來我國對(duì)外直接投資的規(guī)模呈指數(shù)增長，直接惠及對(duì)象國的發(fā)展和就業(yè)。目前中國已經(jīng)成為全球重要對(duì)外投資國，對(duì)外投資額超過了對(duì)外引入額，對(duì)世界經(jīng)濟(jì)特別是發(fā)展中國家經(jīng)濟(jì)起到重要推動(dòng)作用。因此我們要抓住這個(gè)時(shí)機(jī)，即中國上升的窗口期，講述中國文化的話語要講清中國發(fā)展對(duì)世界發(fā)展有利的道理，要講清楚世界能夠理解并且從中感到鼓舞的話語。

自古以來中國有“天下為公、世界大同”的理解，因此中國夢(mèng)與全人類的未來應(yīng)該是契合的，中國道路是社會(huì)主義道路，而社會(huì)主義價(jià)值追求是每個(gè)人自由而全面的發(fā)展，中國人民實(shí)現(xiàn)民族振興的發(fā)展是朝向理想社會(huì)的，而未來的理想社會(huì)應(yīng)該是全世界人民自由公正合作和諧的社會(huì)。因此，表達(dá)中國夢(mèng)的中國話語，不僅是中國的話語，也應(yīng)該是表達(dá)人類未來發(fā)展方向的話語。這種話語不僅是民族的，而且應(yīng)該具有世界歷史意義。我們不應(yīng)該在說中國特色的時(shí)候，忘掉這種特色也具有世界歷史意義。

五、用外語講述中國話語

創(chuàng)新對(duì)外文化傳播，也必須重視用外語講述中國話語、傳播中華文化的能力。即使在純粹的話語形式層面，我們也應(yīng)該注意話語的交互理解的可能性。與外國人講話，表達(dá)我們的利益追求和看法，我們就不能自說自話，要使用外國人能夠理解的說法或話語。講述中國文化，不僅要講中國話語，而且要講能夠打動(dòng)世界的中國話語；不僅要學(xué)會(huì)用中國語言講述中國文化和中國話語，我們還要學(xué)會(huì)用外國語講述中國文化和中國話語；不僅要用英語、法語、日語、德語等發(fā)達(dá)國家的語言講述中國文化和中國話語，還要學(xué)會(huì)用亞非拉各發(fā)展中國家的語言講述中國文化和中國話語。

在全球化背景下，向世界講述中國文化，就需要掌握用外語講中國話語的本事。不是說用外語講就不是中國話語了，用外語講好中國話語，能夠更好地向世界講述中國文化。正像新自由主義的話語翻譯成漢語，仍然是西方話語。用其他語言貼切而恰當(dāng)?shù)刂v述中國文化，依然是中國話語。中國已經(jīng)成為一個(gè)全球性角色，而且國家利益也越來越具有全球性質(zhì)，我們必須學(xué)會(huì)用各種語言表達(dá)我們的話語和利益。

維特根斯坦曾經(jīng)說：我們語言的界限就是我們世界的界限。也可以說，我們?cè)捳Z的局限就是我們思維方式的局限。要?jiǎng)?chuàng)新話語體系，就必須轉(zhuǎn)變或改造我們的思維方式，話語方式的突破需要思維方式的突破。在全球化和信息化的時(shí)代，我們應(yīng)該樹立大傳播觀，跳出內(nèi)外有別的傳播模式，在“人類命運(yùn)共同體”的框架下，尋找和構(gòu)建真誠而貼切地表達(dá)中國人民的希望與期盼的話語，并讓這種話語表達(dá)與世界人民的希望與期盼相契合，為世界和平做出更大的貢獻(xiàn)。

（本文系作者在第四屆全國對(duì)外傳播理論研討會(huì)上的演講，有刪節(jié)）