中國十大經(jīng)典家訓家規(guī)

晚綜

《誡伯禽書》（作者：周公旦）

“一飯三吐哺”

周成王親政后，營造新都洛邑，大封諸侯。他將魯?shù)胤饨o周公之子伯禽。

周公告誡兒子說：“你不要因為受封于魯國就怠慢、輕視人才。我是文王的兒子，武王的弟弟，成王的叔叔，又身兼輔佐皇上的重任，我在天下的地位也不能算輕賤的了。

可是，一次沐浴，要多次停下來，握著自己已散的頭發(fā)，接待賓客，吃一頓飯，要多次停下來，唯恐因怠慢而失去人才。我聽說，德行寬裕卻恭敬待人，就會得到榮耀；土地廣大卻克勤克儉，就沒有危險；祿位尊盛卻謙卑自守，就能常保富貴；人眾兵強卻心懷敬畏，就能常勝不??；聰明睿智卻總認為自己愚鈍無知，就是明哲之士；博聞強記卻自覺淺陋，那是真正的聰明。

這六點都是謙虛謹慎的美德。你怎能不慎重呢？”

伯禽沒有辜負父親的期望，沒過幾年就把魯國治理成民風純樸、務本重農、崇教敬學的禮儀之邦。

【圈點】有道是“周公吐哺，天下歸心”。周公對兒子的諄諄教誨，可謂良苦用心。

《命子遷》（作者：司馬談）

“此孝之大者”

由于責任心極強，司馬談在臨死的時候，拉著兒子司馬遷的手，邊哭邊囑咐，這就是司馬談的《命子遷》。司馬談希望自己死后，司馬遷能繼承他的事業(yè)，更不要忘記撰寫史書，并認為這是“大孝”，“且夫孝，始于事親，中于事君，終于立身。揚名于后世以顯父母，此孝之大者?！?/p>

司馬談熱切希望兒子司馬遷能完成他未竟的大業(yè)。司馬遷不負父親之命訓，最終寫出被譽為“史家之絕唱，無韻之離騷”的《史記》，名垂青史。

【圈點】有人說，沒有司馬談的《命子遷》，就沒有司馬遷的《史記》。此話信然。

《誡子書》《誡外甥書》（作者：諸葛亮）

“非淡泊無以明志”

諸葛亮常年征戰(zhàn)，政務纏身，但仍不忘教誨兒輩。他寫給兒子諸葛瞻和二姐之子龐渙的兩封家書，被稱為《誡子書》和《誡外甥書》。

《誡子書》曰：“夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德。非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。夫學須靜也，才須學也，非學無以廣才，非志無以成學。淫慢則不能勵精，險躁則不能治性。年與時馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復何及！”

《誡外甥書》曰：“夫志當存高遠，慕先賢，絕情欲，棄疑滯。使庶幾之志揭然有所存，惻然有所感。忍屈伸，去細碎，廣咨問，除嫌吝，雖有淹留，何損于美趣，何患于不濟。若志不強毅，意氣不慷慨，徒碌碌滯于俗，默默束于情，永竄伏不庸，不免于下流?！?/p>

【圈點】《誡子書》和《誡外甥書》是古代家訓中的名篇，闡述修身養(yǎng)性、治學做人道理，讀來發(fā)人深省。

《顏氏家訓》（作者：顏之推）

“積財千萬，不如薄技在身”

顏之推結合自己的人生經(jīng)歷、處世哲學、思想學識，寫成《顏氏家訓》一書訓誡子孫。

書中許多名句一直廣為流傳，如：“與善人居，如入芝蘭之室，久而自芳也；與惡人居，如入鮑魚之肆，久而自臭也?！薄胺e財千萬，不如薄技在身。”“父子之間不可以狎；骨肉之愛，不可以簡?！钡鹊?。

【圈點】歷代對《顏氏家訓》非常推崇，甚至認為“古今家訓，以此為祖”，反復刊刻，雖歷經(jīng)千余年而不佚。

《誡皇屬》（作者：唐太宗李世民）

“每餐一食，則念耕夫”

唐太宗李世民非常注重對皇子們的教育，在《誡皇屬》中，李世民以自己勤勉政事為例，告誡“生于富貴，長自深宮”的皇屬克制自己，珍惜財物，不可奢侈，每穿一件衣服、吃一頓飯，都不要忘記蠶婦農夫的辛勤。

在聽聞決斷的時候，不要先入為主，任憑自己的喜怒，要謙虛、善于聽取不同意見，不要因為別人有短處就鄙視他們，也不要因為自己有優(yōu)點就恃才而驕，要把敢于反對你的人當作老師，把逢迎你的人視為賊子。只有這樣才能夠永久富貴，貞正吉祥。

【圈點】太宗對皇屬都有如此嚴格要求，“貞觀之治”的出現(xiàn)就自然而然了。

《包拯家訓》（作者：包拯）

“犯贓濫者，不得放歸本家”

包拯以公廉著稱，剛直不阿，執(zhí)法如山。他在晚年為子孫后代制定了一條家訓，云：“后世子孫仕宦，有犯贓濫者，不得放歸本家；亡歿之后，不得葬于大塋之中。不從吾志，非吾子孫。”

共三十七字，其下押字又云：“仰珙刊石，豎于堂屋東壁，以詔后世?！庇质淖帧！扮睢闭呒窗膬鹤影?。

【圈點】包拯的家訓，既是他對后人的訓誡，也是他一生的品格寫照。

《誨學說》（作者：歐陽修）

“玉不琢，不成器”

歐陽修4歲時父親就去世了，母親對他的教育很嚴格。為節(jié)減開支，母親用蘆葦、木炭作筆，在土地或沙地上教歐陽修認字。歐陽修在家訓中希望兒子能繼續(xù)養(yǎng)成讀書的習慣，并從書中學會做人的道理。

于是他在教導二兒子歐陽奕努力學習時寫下《誨學說》：“玉不琢，不成器；人不學，不知道。然玉之為物，有不變之常德，雖不琢以為器，而猶不害為玉也。人之性，因物則遷，不學，則舍君子而為小人，可不念哉？”

【圈點】歐陽修以“玉”喻“人”，誨學有道，可謂金玉良言。

《袁氏世范》（作者：袁采）

“小人為惡不必諫”

袁采為人才德并佳，在任樂清縣令時，撰寫《袁氏世范》（又稱《俗訓》）一書用來踐行倫理教育。

書中有許多句子十分精彩，如“小人當敬遠”“厚于責己而薄責人”“小人為惡不必諫”“家成于憂懼破于怠忽”“黨人不善知自警”等等。歷代士大夫都十分推崇該書，奉為至寶。

【圈點】《袁氏世范》是中國家訓史上與《顏氏家訓》相提并論的一部，真正做到了“垂諸后世”。

《朱子家訓》（作者：朱柏廬）

“毋臨渴而掘井”

朱柏廬的父親在守昆山城抵御清軍時遇難。朱柏廬侍奉老母，撫育弟妹，播遷流離，備極艱辛。他始終未入仕，一生教授鄉(xiāng)里。他潛心治學，以程、朱理學為本，提倡知行并進，躬行實踐。他與顧炎武堅辭不應康熙朝的博學鴻儒科，與徐枋、楊無咎號稱“吳中三高士”。

《朱子家訓》問世以來，成為有清一代家喻戶曉的教子治家的經(jīng)典家訓。其中一些警句，如 “一粥一飯，當思來處不易；半絲半縷，恒念物力維艱”“宜未雨而綢繆，毋臨渴而掘井”等，在今天仍然具有教育意義。

【圈點】《朱子家訓》全文雖只有506字，卻集儒家做人處世方法之大成。

《弟子規(guī)》（作者：李毓秀）

“凡是人 皆須愛”

李毓秀科舉不中后，就致力于治學。他根據(jù)傳統(tǒng)對童蒙的要求，結合自己的教書實踐，寫成了《訓蒙文》，后來經(jīng)過賈存仁修訂，改名《弟子規(guī)》。

《弟子規(guī)》清代后期廣為流傳，幾乎與《三字經(jīng)》《百家姓》《千字文》有同等影響。

【圈點】《弟子規(guī)》看似一本不顯眼的小書，實際上匯集了中國至圣先賢的大智慧。