《季氏將伐顓臾》中不可忽視的三個(gè)細(xì)節(jié)

嚴(yán)愛(ài)軍

《季氏將伐顓臾》是一篇對(duì)話體議論文，記錄了在三桓叛上、四分公室的年代里，孔子和子弟冉有季路的言論。文中，弟子支持季氏攻打顓臾，而這有違老師的“禮”“仁”的思想?？鬃訉?duì)他們的想法進(jìn)行了批評(píng)，觀點(diǎn)鮮明，情緒慷慨激昂。筆者在備課時(shí)發(fā)現(xiàn)，文中有三個(gè)細(xì)節(jié)不容忽視：

子路沉默了

文中共有三次師生對(duì)話，如果我們細(xì)心閱讀，就會(huì)發(fā)現(xiàn)一個(gè)奇怪的現(xiàn)象：在說(shuō)話的過(guò)程中，子路不見(jiàn)了？第一次對(duì)話是冉有與子路一起的，而后兩次只剩下冉有。里面沒(méi)有了子路，準(zhǔn)確地說(shuō)，是子路沉默了。因?yàn)?，在第三次?duì)話中孔子點(diǎn)了季路的名。由此可見(jiàn)，季路沒(méi)走，還在場(chǎng)，只是一言不發(fā)了。

為什么只剩下冉有“一個(gè)人在戰(zhàn)斗”？這里有“嚼頭”。究其原因，大致有三。其一，與當(dāng)時(shí)氣氛有關(guān)。師生相見(jiàn)，一旦學(xué)生躲躲閃閃地說(shuō)出了想法，就招來(lái)老師一頓猛批，可見(jiàn)氣氛緊張。剛開(kāi)始，孔子是“溫柔一刀”，“無(wú)奈……乎”，表面猜測(cè)，實(shí)則否定，話中有話，綿里藏針。接著是慷慨激昂，從“伐”之無(wú)名（“先王以為東盟主”）、無(wú)禮（“在邦域之中”）、無(wú)理（“社稷之臣”）三個(gè)角度，證明此戰(zhàn)無(wú)義無(wú)德。二人觀點(diǎn)被批得體無(wú)完膚。古人云：識(shí)時(shí)務(wù)者為俊杰。此時(shí)，選擇閉嘴是明智的。再者，與子路性格有關(guān)。子路伉直好勇，講義氣，對(duì)老師忠心不二，是尊師敬道的典范?！墩f(shuō)苑·建本》記載：“昔者由事二親之時(shí)，常食藜藿之實(shí)，而為親負(fù)米百里之外”。對(duì)子路的尊師孝順，孔子也有評(píng)價(jià)：“由也事親師，可謂生事盡力，死事盡思者也”。且子路還是善于接受別人批評(píng)和勇于改正錯(cuò)誤之人。孔子曾經(jīng)稱贊說(shuō)：“子路好勇，聞過(guò)則喜。”對(duì)此，孟子曰：“子路，人告之以有過(guò)，則喜?！币虼?，當(dāng)老師指出自己錯(cuò)誤時(shí)，子路不敢反駁、不能反駁。第三，從表達(dá)效果看，子路與冉有形成了鮮明對(duì)比，一噤一犟，一柔一剛，人物形象生動(dòng)，個(gè)性鮮明。同時(shí)也反映出孔子的教育效果，一次談話就澆滅了一位學(xué)生心中的火苗，效果立竿見(jiàn)影。

三個(gè)軍事術(shù)語(yǔ)

文中人物對(duì)話，三次提及軍事進(jìn)攻術(shù)語(yǔ)，分別是“季氏將有事于顓臾”，“何以伐為”、“今不取”。

第一個(gè)“有事”，根據(jù)書下注釋，指祭祀和戰(zhàn)爭(zhēng)，此處應(yīng)補(bǔ)一句：古代多指祭祀。例如，以《左傳》為例，“有事”共出現(xiàn)過(guò)7次，只有2次指戰(zhàn)爭(zhēng)。二人此處用“有事”，說(shuō)法婉轉(zhuǎn)，閃爍其詞，別有用心，含混不清的背后是心虛和忐忑。第二個(gè)詞“伐”，是孔子所言，大有“剝你的皮、抽你的筋”之辣勁?！胺ァ北緸榭硽?，如《廣雅·釋詁一下》：“伐，殺也?！焙髞?lái)引申為進(jìn)攻，如“武王伐紂”“鄭子罕伐許”，孔子直用“伐”字，洞若觀火，明晰“有事”的內(nèi)涵，揭開(kāi)虛偽的面紗，使進(jìn)攻之意昭然若揭。且，文獻(xiàn)中常稱“有鐘鼓曰伐”，多用于諸侯或平級(jí)之間的公開(kāi)宣戰(zhàn)，一般師出有名?？鬃哟颂幱谩胺ァ币彩橇伎嘤眯?，意謂此次軍事行動(dòng)師出無(wú)名，不可伐（先王封國(guó)），不必伐（邦域之中），不當(dāng)伐（社稷之臣），一個(gè)“伐”字直言此戰(zhàn)師出無(wú)名，不可妄為。第三個(gè)“取”，這是冉有脫口而出急不擇言的結(jié)果。取即拿下，跳過(guò)進(jìn)攻過(guò)程，直言勝利結(jié)果，包藏的是冉有言必行、行必果的戰(zhàn)略雄心。巧妙的是，冉有用的是“不取”，反面立論，先破待立，著眼未來(lái)，夸大后果，力證此次軍事進(jìn)攻的合理性、前瞻性與重要性，試圖力挽狂瀾于既倒，讓老師收回成見(jiàn)。

孔子四次點(diǎn)名

文中，師生三次對(duì)話，老師四次點(diǎn)名，前三次只點(diǎn)冉有，第四次是兼顧兩人。這四次點(diǎn)名，中間兩次正常，前后兩次不正常。說(shuō)其正常，是因?yàn)橹虚g兩次老師只與冉有對(duì)話，憤慨的老師無(wú)暇顧及在旁低頭不語(yǔ)的子路，當(dāng)然主攻冉有。在此，主要剖析首尾兩處的非正常。

第一次點(diǎn)名，孔子直言“求”一人，而沒(méi)有提及子路。按理，二人拜見(jiàn)，老師應(yīng)兼顧雙方。可為啥不提子路呢？這正是孔子的聰明和高明之處，這高明建立在對(duì)兩位了解的基礎(chǔ)之上。在孔子眼里看來(lái)，冉有政事能力遠(yuǎn)高于子路，《論語(yǔ)·先進(jìn)第十一》：“政事∶冉有、季路;文學(xué)∶子游、子夏?！鼻掖舜伟菀?jiàn)是“冉有、季路見(jiàn)孔子”，冉有在前，為主，子路在后，為賓。綜合考慮，此次戰(zhàn)略思路應(yīng)為冉有提出，子路只是來(lái)幫助壯膽的。對(duì)此，孔子明察秋毫。同時(shí)，孔子了解子路為人，曾言：“柴也愚，參也魯，師也辟，由也喭”，即子路性格率性粗魯，立場(chǎng)不堅(jiān)定。相對(duì)于老沉的冉有，喜歡意氣用事的子路更容易被攻破?！扒苜\先擒王”，為此，孔子直接與冉有交鋒，抓住矛盾主要方面，有的放矢，直擊要害。再者，在孔氏教育集團(tuán)中，據(jù)載，孔子與子路的關(guān)系最鐵，子路曾陪侍老師十余年之久。再說(shuō)，即便此處孔子冷落了子路，子路也不會(huì)心生異想。

第四次點(diǎn)名，實(shí)屬突然?？鬃用髅髟谂c冉有一人對(duì)話，怎么忽然提及子路，讓被冷落的子路冷不防地被拎到讀者面前。并且，這次還是先點(diǎn)的是子路。為何？原來(lái)此處點(diǎn)名，具有轉(zhuǎn)承作用。一則表明仁政思想和以德治國(guó)方略已被闡釋清楚，二則說(shuō)明接下來(lái)你們應(yīng)該要傳承和弘揚(yáng)仁政德治思想，不可陽(yáng)奉陰違。在方法論方面，老師在廓清認(rèn)識(shí)誤區(qū)，統(tǒng)一思想認(rèn)識(shí)，當(dāng)然需要二人都要留心。此處將子路放在前面，似乎在著重提醒子路要認(rèn)真聆聽(tīng)，不要以為老師剛才只顧跟冉有說(shuō)話就忘記了你。

★作者單位：蘇州大學(xué)附屬中學(xué)。