論《到燈塔去》的象征藝術(shù)

摘要： 《到燈塔去》是英國著名現(xiàn)代小說家弗吉尼亞·伍爾夫創(chuàng)作的一部充滿象征色彩的意識流小說，大量獨特新穎、充滿神秘特質(zhì)的象征意象的運用極大地豐富了小說的內(nèi)涵。可以說象征在這部小說中無處不在，只有準(zhǔn)確理解作品中各種象征意象的內(nèi)涵意義，才能準(zhǔn)確把握人物性格、破解小說主旨。

關(guān)鍵詞：弗吉尼亞·伍爾夫 ?《到燈塔去》 ?象征意象

在藝術(shù)創(chuàng)作過程中，藝術(shù)家常借助于一些能引起人們普遍情感和聯(lián)想的或創(chuàng)造出來的具有特定含義的具體事物的外在特征來表達(dá)某種具有特殊意義的事理或藝術(shù)家深邃的思想的手法，這種藝術(shù)手法就是象征，象征是文學(xué)創(chuàng)作的基本手法之一?！兜綗羲ァ肥怯默F(xiàn)代小說家弗吉尼亞·伍爾夫創(chuàng)作的一部充滿象征色彩的意識流小說，作品故事情節(jié)較為簡單，主要講述了一個知識分子家庭如何成就燈塔之行的經(jīng)過，再現(xiàn)了十年間發(fā)生的故事，而這十年被壓縮成一個黑夜和兩個白天。與伍爾夫之前的意識流作品相比，《到燈塔去》運用的象征意象極為豐富，可以說象征在這部小說中無處不在，只有準(zhǔn)確理解作品中各種象征意象的內(nèi)涵意義，才能準(zhǔn)確把握人物性格、破解小說主旨。

一 ?弗吉尼亞·伍爾夫與象征主義

弗吉尼亞·伍爾夫是20世紀(jì)英國文學(xué)史上最杰出的女作家，也是西方意識流小說的杰出代表，她以卓越的才華、大膽的創(chuàng)新精神成為英國現(xiàn)代文學(xué)史上一位不可忽視的重要人物。19世紀(jì)末、20世紀(jì)初是一個風(fēng)云變化、動蕩不安的時代，政治、經(jīng)濟(jì)、科技等產(chǎn)生了巨大變化，尤其是世界大戰(zhàn)的爆發(fā)、科學(xué)技術(shù)的快速發(fā)展以及傳統(tǒng)宗教倫理觀念的動搖等引發(fā)了意識形態(tài)領(lǐng)域里的危機(jī)。處于這種特殊環(huán)境下的許多藝術(shù)家以表現(xiàn)現(xiàn)實生活的真實性、復(fù)雜性和不確定性為己任，努力探索新的藝術(shù)表現(xiàn)形式，具體到西方文學(xué)領(lǐng)域就是一些具有現(xiàn)代主義意識的作家努力擺脫外在物質(zhì)世界的壓抑，尋找一種現(xiàn)代的、從結(jié)構(gòu)形式到思想內(nèi)容都是反傳統(tǒng)的、能傳達(dá)人們變化多端的精神世界的藝術(shù)，在當(dāng)時看來，這種藝術(shù)確實為人們認(rèn)識人性本質(zhì)提供了一個新的視角，這一時期涌現(xiàn)出了存在主義、垮掉的一代、荒誕派喜劇、魔幻現(xiàn)實主義等諸多文學(xué)流派。現(xiàn)代主義作家拋棄了傳統(tǒng)文學(xué)對客觀真實性的刻意追求，開始重視對主觀內(nèi)心世界的挖掘和分析，整個西方文學(xué)形成了“向內(nèi)轉(zhuǎn)”的趨勢，文學(xué)創(chuàng)作也呈現(xiàn)出“無中心、不確定和零散化”的特征。在實踐創(chuàng)作中堅持以反傳統(tǒng)的、反物質(zhì)主義的寫作形式寫出人物的內(nèi)在真實，尤其是對象征意象的獨特運用使得弗吉尼亞˙伍爾夫成為“現(xiàn)代主義”藝術(shù)的重要先鋒人物之一。

作為一位杰出的意識流小說家，伍爾夫不僅擅長使用象征來描述人物性格、暗示人物思想和情緒，而且還擅長以象征來傳達(dá)自己對各種事物的看法和認(rèn)識。伍爾夫認(rèn)為人的意識是流動的，但語言卻是靜態(tài)的，動態(tài)的思想比靜態(tài)的語言更復(fù)雜隱晦、更豐富多變，如果嚴(yán)格遵循傳統(tǒng)的語言規(guī)則則很難描繪出無從界定的思想意識和獨特的心理感受，更別說從主觀內(nèi)省的角度去刻畫人物形象，表現(xiàn)人物自我感覺、性格和沉思遐想。作為意識流小說大師，她還認(rèn)為復(fù)雜的感情不可能直接表達(dá)出來，必須借助于充滿想象力的意象，才能被含蓄地表達(dá)出來，才能使人們遠(yuǎn)離具體事物和繁縟索節(jié)立即融入起伏語言帶來的某種情緒中。但如果意象與象征事物之間缺乏緊密的聯(lián)系性，那它只是個空洞的隱喻，既無法對人的感官產(chǎn)生作用，更無法對人物思想觀念和性格情緒進(jìn)行傳達(dá)。伍爾夫認(rèn)為人的生活觀念、對現(xiàn)實生活的認(rèn)識都是無形的、無法感知的，對于作家來說要想將深藏于意識深處的對生活、死亡、意識活動等多種復(fù)雜事物的看法和認(rèn)識展現(xiàn)出來，要想將難以表達(dá)的幻想、嶄新的觀念和心理情緒含蓄地表達(dá)出來就必須借助于自然景象、典故等媒介以創(chuàng)造出許多具有獨特美學(xué)理想的象征意象。與弗洛伊德、榮格提出的意象是人無序混亂的潛意識的產(chǎn)物不同，伍爾夫作品中的象征意象是經(jīng)過審美加工的，是人物理性意識的反映，是為了含蓄地表現(xiàn)難以言表的思想情感，使人物渴望的情感和思想更為突出卓越。

《到燈塔去》被認(rèn)為是伍爾夫意識流小說的壓卷之作。作品中，伍爾夫以豐富的象征意象給作品蒙上了一層令人難以捉摸的晦澀的面紗，使得作品啟人睿智、耐人尋味?！兜綗羲ァ房梢哉f是一部集個人自傳、社會問題于一體的作品，作者以嫻熟高超的表現(xiàn)形式、充滿詩情畫意的象征性語言和獨特的作品結(jié)構(gòu)形式為讀者提供了審視作品和審視人生的多方視角。正如作品中主人公所說的“沒有任何事物簡簡單單的就是一件東西?！?/p>

二 ?《到燈塔去》中的象征意象

1 ?人物意象?！兜綗羲ァ分械闹魅斯俘R先生是一位哲學(xué)家，他現(xiàn)實嚴(yán)謹(jǐn)，崇尚理性思考和事實，痛恨幻想夸張，他是理性和規(guī)則的代表，但他的思維方式是直線型的，這種思維方式阻礙了他對事物的整體認(rèn)知，容易沉溺于抽象僵直的思維中，無法在事業(yè)上開拓進(jìn)取。在他的妻子看來，拉姆齊先生不屑于平凡的事情，但卻十分熱衷發(fā)現(xiàn)不平凡的事情，他對妻子仔細(xì)觀察的花朵不感興趣，等他的目光注視妻子時，看到的卻是紅色或褐色的某個東西;拉姆齊夫人在為丈夫卓越的頭腦感到驕傲的同時又為他的愚蠢感到可笑：現(xiàn)實卻忽視身邊一切美好的事物，不可一世卻又對撫慰充滿渴望，嚴(yán)厲固執(zhí)卻又焦慮不安，這種邏格斯中心主義思維方式導(dǎo)致他深陷智慧的泥潭。在窗外來回踱步的形象生動地表現(xiàn)了拉姆齊先生對事業(yè)停滯不前的煩躁和焦慮心態(tài)。如果說拉姆齊先生是理性之光的代表，那么拉姆齊夫人就是直覺、情感和感性力量的代表，她是女性生活原則的象征。拉姆齊夫人熱愛自然和美的事情，她將花草樹木、山川河流看做是與自己不可分割的整體，認(rèn)為它們在表達(dá)著同一個聲音;她對事物的認(rèn)識全憑直覺和想象，她總能在千變?nèi)f化的瞬間、在混亂無序中找到永恒和平衡點;她將燈塔發(fā)出的第三束光視為自己的精神之光;她充滿活力、善于創(chuàng)造，在“楔形的黑暗內(nèi)核里”，她陶醉在無限的遐想里，盡情享受精神上的自由;她反對男性貧瘠乏味的邏輯思維方式，以超然平和的心態(tài)讓意識隨意馳騁;她喜歡為人做媒，喜歡種花養(yǎng)草，她善解人意，她是家庭和睦和心靈和諧的源泉，她就像大海上的燈塔溫暖著身邊的每一個人，因而，她被人看做是圣母、女神的化身。但拉姆齊夫人絕不是一位盲目的幻想主義者，她也會感慨時光飛逝、青春遠(yuǎn)離、生命消亡，悵然之情時有發(fā)生，但不管什么時候她總能保持一種超然平和的心態(tài)從容坦然接受現(xiàn)實，因此，作者多次以花朵和果實來象征拉姆齊夫人生活的豐實與成功。

2 ?實物意象。盡管作者強(qiáng)調(diào)沒有用燈塔來表現(xiàn)任何意義，但燈塔在書中無處不在，它是小說的中心和創(chuàng)作源泉，也是小說中人物的期盼和向往。由此可見，燈塔本身就是一個多元的象征，它是時間與永恒的重要復(fù)合體，也是物質(zhì)與精神情感的統(tǒng)一，它象征著圓滿成熟、孤獨寂寞，也象征著宏大博愛、永恒真理，由此可見，燈塔具有十分深刻和豐富的象征意義。[4]對于拉姆齊夫人來說，燈塔是精神和諧統(tǒng)一的象征，也是她主觀意識的客觀對應(yīng)物，在她的一生中，她就是燈塔的化身：作為妻子，她撫慰著丈夫敏感易怒的心靈，全身心支持著他的事業(yè);作為母親，她對孩子的愛是博大的，她把母愛無私地獻(xiàn)給孩子，就像一股甘美肥沃的生命的泉水，滋潤和保護(hù)著孩子們天真的愿望;作為朋友和女主人，她不僅在生活和精神上幫助朋友們，而且還熱情好客，慷慨無私。但終日矗立于蒼茫大海的燈塔是孤獨無依的，這與拉姆齊夫人整日不停忙碌卻不與人交流溝通的孤獨是一樣的。拉姆齊夫人辭世后，燈塔成為她身前生存意義的象征。對于拉姆齊先生來說，燈塔象征著人生所追求的事業(yè)、真理以及為此需要付出的艱辛、面臨的重重困難和種種不可知性。作為一名教育工作者，他工作勤奮、拼搏進(jìn)取，他經(jīng)常把自己想象成英雄人物時刻意識到自己的使命和責(zé)任。他借燈塔之行教育兒子詹姆斯應(yīng)樹立遠(yuǎn)大的目標(biāo)，應(yīng)敢于直面生活中的種種艱辛，在這里，燈塔已成為他和家人追求的共同目標(biāo)。對于詹姆斯來說，燈塔具有非同尋常的象征意義，它是人生理想、個人成熟和能力的象征。六歲時，他認(rèn)為燈塔是神秘的，是一個激動人心的旅游目的地，讓人充滿了憧憬和幻想，能否到燈塔成為他衡量自己能否成為一名男子漢的重要標(biāo)準(zhǔn);成人后，當(dāng)他真正駕船駛進(jìn)燈塔時卻發(fā)現(xiàn)燈塔已面目全非，那只是一座“僵硬筆直屹立著的燈塔”，但這一壯舉既是一次物質(zhì)意義上的航行，更是一次發(fā)現(xiàn)自我、探索真理、超越自我的心靈之旅。

3 ?色彩意象。偉大的作家都是卓越的色彩家。在《到燈塔去》中，伍爾夫通過對色彩的描寫來表現(xiàn)人物不同的心理變化和飄忽不定的意識情緒，顏色的象征意義貫穿整部作品。當(dāng)麗莉因無法完成作品煩惱時，她發(fā)現(xiàn)畫中的色彩只是些明亮的紫色和瞪著眼睛的白色;在小說結(jié)尾處當(dāng)她得到靈感完成擱置十年的畫作時，她注意到燈塔已化為藍(lán)色的朦朦霧靄。色彩作為一種視覺藝術(shù)擅長表達(dá)人想象的世界，而不是對真實生活的描摹。在《到燈塔去》中，色彩對人物視覺感官的影響往往與他們的思想、概念、情感、心理等變化有著必然的聯(lián)系，如作品中紅色、赭色或褐色常與男性相聯(lián)系并成為他們性格的象征。拉姆齊先生思考哲學(xué)問題時常走到長滿紅色天竺葵的石甕旁，拉姆齊夫人想象著兒子長大后穿著法官的長袍、披著紅色的綬帶等都表達(dá)了紅色是男性狂熱的自我意識。與注重現(xiàn)實、富有理性的紅色相比，藍(lán)色與綠色多與女性性格相聯(lián)系，如拉姆齊夫人眼中的大海、天空，麗莉畫布上的顏料以及詹姆斯在“藍(lán)色的光輝”中看到的母親的形象等充斥著富有靈性的藍(lán)色和綠色。但不管是象征男性性格的紅色、赭色，還是與女性性格緊密相連的藍(lán)色與綠色看待事物的方式都是不完善的。如拉姆齊先生觀察事物很確切，但缺乏整體綜合性;拉姆齊夫人雖然善于想象，充滿直覺，能擺脫事物的繁縟瑣節(jié)，但缺乏焦點;對于麗莉來說，她要如愿以償?shù)赝瓿僧嬜骶捅仨殞⒎蛉说摹八{(lán)色精神之光”與先生質(zhì)樸現(xiàn)實的品質(zhì)完美統(tǒng)一起來，小說結(jié)尾處，麗莉猶豫不定的蘸著藍(lán)色和赭色的顏料，藍(lán)色的“海灣中央，有一個棕色的小點”，赭色在藍(lán)色的映襯下展現(xiàn)出勃勃生機(jī)，這象征著她將兩種截然相反的性格和品質(zhì)融為一體，實現(xiàn)了人格的整合。

三 ?結(jié)語

《到燈塔去》中的象征藝術(shù)作為一種敘事策略，不管是在人物塑造上，還是在主題表現(xiàn)上都最高程度地聚焦了小說的藝術(shù)形象，收到了奇妙的藝術(shù)效果，這不僅使作品具有了強(qiáng)烈的情感色彩和思想深度，而且還開創(chuàng)了小說象征意象創(chuàng)作的新模式，這是作者伍爾夫留給后世作家不朽的創(chuàng)作財富。

參考文獻(xiàn)：

[1] 李嵩岳：《塔之惑：也談弗吉尼亞·伍爾夫〈到燈塔去〉中的象征主義》，《貴州民族學(xué)院學(xué)報》（哲學(xué)社會科學(xué)版），2008年第3期。

[2] 任靜明：《弗吉尼亞·伍爾夫小說〈到燈塔去〉中象征意象解讀》，《攀枝花學(xué)院學(xué)報》，2013年第3期。

[3] 李森：《評弗吉尼亞·伍爾夫〈到燈塔去〉的意識流技巧》，《外國文學(xué)評論》，2000年第1期。

[4] 戴新黎：《論〈到燈塔去〉的象征藝術(shù)》，《鄭州大學(xué)學(xué)報》（哲學(xué)社會科學(xué)版），2007年第5期。

[5] 鄒莉：《論〈到燈塔去〉的象征意象》，《遼寧廣播電視大學(xué)學(xué)報》（文史哲研究），2011年第3期。

（李歌，河南質(zhì)量工程職業(yè)學(xué)院講師）