淺析現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的功能與形式

劉玉

摘 要：設(shè)計(jì)中的功能與形式的討論一直持續(xù)了數(shù)千年，古今中外的設(shè)計(jì)發(fā)展過程中大致經(jīng)歷的是功能至上，形式至上和功能形式并重這三個(gè)時(shí)期。這對(duì)范疇既相互對(duì)立又相互聯(lián)系，在設(shè)計(jì)作品中達(dá)到了統(tǒng)一。在現(xiàn)代設(shè)計(jì)發(fā)展的新時(shí)代，關(guān)注設(shè)計(jì)品的實(shí)際使用價(jià)值，注重價(jià)值工程的合理配置，需要發(fā)展一條獨(dú)具特色的現(xiàn)代設(shè)計(jì)之路。

關(guān)鍵詞：設(shè)計(jì);功能;形式

形式在設(shè)計(jì)品中就是它的造型、色澤、肌理和形狀，也即設(shè)計(jì)品的裝飾性。功能在設(shè)計(jì)品中表現(xiàn)為其使用價(jià)值，實(shí)用性。設(shè)計(jì)發(fā)展的過程中從單純以功能為中心到以形式為側(cè)重點(diǎn)，再到形式與功能并重，設(shè)計(jì)作品在功能與形式之間徘徊不定的過程中，逐漸將設(shè)計(jì)引向了更加完善的境地。現(xiàn)代設(shè)計(jì)的發(fā)展日趨成熟，也日漸趨近功能與形式之間的最佳平衡點(diǎn)，在當(dāng)代審美理念的指導(dǎo)下，設(shè)計(jì)品演繹到了極致。

一、中西方設(shè)計(jì)中功能與形式的討論

設(shè)計(jì)中功能與形式的討論持續(xù)了數(shù)千年，古今中外的各種文藝運(yùn)動(dòng)，對(duì)于兩者的取向也是各有千秋。無論是向哪一邊傾斜，它都是旨在表達(dá)當(dāng)時(shí)的一種審美觀念。正因?yàn)槿绱?，這兩者在設(shè)計(jì)中既密不可分而又相互對(duì)立的存在才更加讓人著迷。

早在公元前1世紀(jì)，羅馬的建筑師和工程師馬可·維特魯威在它的建筑著作《建筑十書》中便清楚地表明，結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)應(yīng)當(dāng)由其功能決定。由于當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境和技術(shù)條件的限制，要求設(shè)計(jì)的目的必須是解決基本的生存和生活需要。時(shí)至近代，物質(zhì)技術(shù)條件的豐富，使人們開始重視設(shè)計(jì)中的形式美。例如洛可可風(fēng)格的繁復(fù)彰顯非凡技藝的同時(shí)更加注重不規(guī)則的形式，起伏的線條、熱烈的情感表現(xiàn)。顯示出那一時(shí)期設(shè)計(jì)品的形式表現(xiàn)站在了主流位置。而到了20世紀(jì)，芝加哥學(xué)派建筑大師路易斯·沙利文說：形式服從功能。這句話被現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)奉為圭臬，我們看到這個(gè)時(shí)期設(shè)計(jì)中對(duì)功能主義的青睞，尤其包豪斯設(shè)計(jì)學(xué)校和烏爾姆設(shè)計(jì)學(xué)校為最具代表性的體現(xiàn)。與它們都不同的是，弗蘭克·勞埃德·賴特的有機(jī)建筑學(xué)說中，表現(xiàn)的則是形式與功能相一致。后現(xiàn)代主義的設(shè)計(jì)也開始重新審視裝飾在設(shè)計(jì)中的形式表現(xiàn)，并肯定了形式美的重要地位。

在中國，對(duì)設(shè)計(jì)中功能與形式兩者的討論古已有之。中國唐代建筑風(fēng)格穩(wěn)健雄麗，建筑設(shè)計(jì)強(qiáng)調(diào)藝術(shù)與結(jié)構(gòu)的統(tǒng)一，沒有華而不實(shí)的構(gòu)件，建筑色調(diào)簡潔明快，屋頂舒朗平遠(yuǎn)，門窗樸實(shí)無華，給人以莊重大方的印象，充分展現(xiàn)了設(shè)計(jì)的功能之美。而清代的故宮，僅就屋頂?shù)男问蕉跃陀兄亻軓T殿、重檐歇山，重檐攢尖、單檐廡殿、單檐歇山、單檐攢尖、懸山、硬山等形式，裝飾手法豐富多樣，復(fù)雜程度相差較大。由此足以看出在設(shè)計(jì)中功能與形式在不同時(shí)期所表現(xiàn)出不同的側(cè)重。

數(shù)千年的設(shè)計(jì)發(fā)展過程中，由于受到物質(zhì)技術(shù)條件和不同時(shí)代審美取向的影響，在不同的時(shí)期，不同的人都表現(xiàn)了設(shè)計(jì)中對(duì)功能和形式不同程度的傾向。在漫長的歲月當(dāng)中，功能與形式交替作為主導(dǎo)設(shè)計(jì)發(fā)展的審美主流，而設(shè)計(jì)中關(guān)于兩者的均衡把握也日趨熟練。

二、現(xiàn)代設(shè)計(jì)中對(duì)功能與形式的表現(xiàn)傾向

在設(shè)計(jì)中，功能與形式兩者之間相互制約，相互影響，相互磨合以達(dá)到統(tǒng)一?？v觀現(xiàn)代設(shè)計(jì)歷史的發(fā)展，設(shè)計(jì)中功能與形式同樣在相互磨合。

我們知道長期以來設(shè)計(jì)會(huì)在時(shí)代背景的影響下被政治、地理、人文等制約，當(dāng)溫飽等基本生存需求已經(jīng)不再是問題，由于人們的心理需求與技術(shù)條件的提升，設(shè)計(jì)在形式上得到了更多的發(fā)揮。

設(shè)計(jì)者和商家運(yùn)用各種手段與消費(fèi)者互動(dòng)，過于注重消費(fèi)活動(dòng)的達(dá)成和利益的獲得。過于注重形式，而忽視設(shè)計(jì)品的使用價(jià)值則會(huì)造成設(shè)計(jì)品華麗的形式和空虛的內(nèi)容。我們都看到過電視上的一則公益廣告，主人公買的茶葉、粽子、月餅都有著相當(dāng)華麗精致的包裝，頗具檔次，但是當(dāng)食物取出以后，剩下的華麗包裝，都被身旁的垃圾桶“吃掉了”，再精致的包裝也不再有任何價(jià)值和意義，部分金屬容器或可回收，但是多數(shù)包裝就只能作為廢物丟棄。再看我們都用過的充電寶形式多樣，使用方便，看起來頗為動(dòng)人。但使用時(shí)永遠(yuǎn)小于它所標(biāo)明的蓄電量，使用壽命較短，且這些非標(biāo)準(zhǔn)的配件難以更換和維修，面對(duì)這無用的產(chǎn)品我們?cè)撊绾翁幚砟?？同樣境遇下的其它衣物飾品、日用品、甚至是家具和電器呢？?dāng)我們?yōu)榱死^續(xù)使用而不得不重新購買的產(chǎn)品，這個(gè)過程中造成的資源浪費(fèi)和環(huán)境污染，應(yīng)該如何解決呢？

設(shè)計(jì)家們的智慧豐富了設(shè)計(jì)形式與內(nèi)容，但更需關(guān)注設(shè)計(jì)品的社會(huì)意義。多樣的選擇固然是能滿足不同人群的需要，但商品的價(jià)值工程配置不合理，則廢舊之后難以回收利用，對(duì)資源造成的浪費(fèi)和對(duì)環(huán)境造成的污染，也是設(shè)計(jì)者需要關(guān)注的。在注重設(shè)計(jì)品的使用價(jià)值的同時(shí)積極改善設(shè)計(jì)品中不合理的構(gòu)件和不必要的裝飾與包裝，注重產(chǎn)品的價(jià)值工程，注重尋求功能與成本之間最佳的對(duì)應(yīng)配比，才能以小的代價(jià)取得大的經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益。

三、設(shè)計(jì)中功能與形式的思考

設(shè)計(jì)是為了生活，人的的復(fù)雜性決定了設(shè)計(jì)中的功能與形式的關(guān)系既相互關(guān)聯(lián)又相互對(duì)立，在設(shè)計(jì)品中得到統(tǒng)籌。歷史進(jìn)程中的政治影響、經(jīng)濟(jì)影響和文化影響帶給了我們豐厚的滋養(yǎng)，為現(xiàn)代設(shè)計(jì)的發(fā)展提供了豐富的傳統(tǒng)形式，有待于我們繼續(xù)發(fā)展和完善，借鑒先進(jìn)的思想和創(chuàng)新技術(shù)，為現(xiàn)代設(shè)計(jì)的發(fā)展中的功能實(shí)現(xiàn)提供了無限的可能性。調(diào)整現(xiàn)有的設(shè)計(jì)中功能與價(jià)值的不合理傾向，在新時(shí)代的審美理念必將帶領(lǐng)下我們走出一條獨(dú)具特色的現(xiàn)代設(shè)計(jì)之路。

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