中國畫教學(xué)的思考

【摘要】師徒相授是傳統(tǒng)中國文化傳承與發(fā)展的主要方式之一，它具有不可替代的作用。隨著時代的更替，西方教育思想的涌入與融合，21世紀，西方學(xué)院教育逐步在中國迅速發(fā)展，各地紛紛組建高等教育學(xué)校，學(xué)院教育替代師徒制教育而成為中國畫傳承的主要方式。兩種方法在當下時代各有優(yōu)劣，學(xué)院教學(xué)符合時代的要求，師徒制符合傳統(tǒng)中國畫的傳承方式，如何吸收與平衡兩種教學(xué)方式關(guān)系到中國畫在當下的發(fā)展道路。

【關(guān)鍵詞】師徒相授；中國畫；學(xué)院教學(xué)

一、齊白石師徒相授的傳統(tǒng)教學(xué)

傳統(tǒng)中國畫傳承與發(fā)展的主要方式是師徒制，師父言傳身教，潛移默化，徒弟心領(lǐng)神會，觀摩識記，這種傳承的方式在中國古代流傳了上千年，各行各業(yè)都有師徒相授的情況，早在原始社會的巫術(shù)傳承就初見端倪。齊白石作為近現(xiàn)代傳統(tǒng)中國畫的大家，影響甚廣，弟子眾多，其中不乏成就斐然的佼佼者，比較著名的有李可染、李苦禪、陳大羽、王雪濤等人，這些人都為當時畫壇主流畫家之一。齊白石教學(xué)生也遵循傳統(tǒng)的師授方法，學(xué)生需要正式拜師，確立師徒關(guān)系后方可進行授業(yè)傳道。在授業(yè)期間，弟子必須遵照師父的旨意，國畫大家李可染就曾為齊白石磨墨理紙十年之久，這種情同父子關(guān)系的師授方法，可以使徒弟純正地傳承師父的藝術(shù)思想。在師授期間，徒弟帶上畫作讓師父指點一二，述其優(yōu)劣，徒弟再遵循師父的意思去改正。同時師父示范，弟子細心觀摩，識記于心，私下揣摩，久而久之，弟子就能領(lǐng)略到師父的要點，對師父的畫畫技法、作畫步驟以及創(chuàng)作思路都能得心應(yīng)手。在與師父朝夕相處的同時，學(xué)習(xí)畫畫的技法只是一個方面，另外對師父為人處事、高尚人品，以及他對藝術(shù)的態(tài)度也都能了然于胸，潛移默化地接受老師的良好習(xí)慣。好的師父在傳授知識、技法、方法、做人及做事等等方面都影響著學(xué)生，名師出高徒也正是在于此。傳統(tǒng)師徒制的教學(xué)方式有利于學(xué)生深入學(xué)習(xí)師父的畫畫經(jīng)驗，學(xué)生對老師的作畫過程直接觀摩，耳濡目染，這使得徒弟可以少走很多彎路，可以直接獲得師父的技法，再者不懂的問題，也可以當面親授，比理論文字和看畫冊要便捷許多。齊白石的教學(xué)效果顯著，徒弟多數(shù)都能很好地掌握到師父的技法，傳承著齊白石的藝術(shù)風(fēng)格，也有個別資質(zhì)優(yōu)異者也能在“齊派風(fēng)格”的基礎(chǔ)上別出新機、自立門戶，這都是齊白石的師徒相授教學(xué)方法的成果，他培養(yǎng)出了一大批畫壇執(zhí)牛耳的人物，如李可染、李苦禪及王雪濤等。齊白石的師徒制教學(xué)優(yōu)點是凸顯的，缺點也是不可掩蓋的，在“齊派”眾多弟子中，能跳出齊白石風(fēng)格藩籬的僅三四人而已，所以這種教學(xué)是存在缺點的，師父的影響越大，徒弟越是以師父的風(fēng)格與準則為最高標準，就越難跳出師父的藩籬，使得學(xué)生畫出來的作品和老師的一個樣，缺乏獨立的創(chuàng)造能力。

二、學(xué)院教育的教學(xué)模式

學(xué)院教學(xué)在中國古代也有類似的雛形，如宋代設(shè)立的畫學(xué)，制訂一定的考試制度招收學(xué)生，學(xué)生錄取后進行專門的培養(yǎng)，培養(yǎng)的畫家進入畫院直接服務(wù)于皇室與宮廷貴族，畫院是古代宮廷繪畫傳承與發(fā)展的一種方式。古代繪畫的種類分為院體畫、文人畫及民間畫三大類型，院體畫通過畫院進行傳承，而文人畫由于出自于文化人聊以自娛的心態(tài)下，它的傳承多是采取文人的著書立說、畫作流傳以及師徒相授等方法，民間藝術(shù)由于地位較低，通常表現(xiàn)為師徒制和作坊制的形式流傳。宋代畫學(xué)與現(xiàn)在中國畫的學(xué)院式教學(xué)還是有著本質(zhì)的區(qū)別，當下大部分的綜合院校及師范院校的中國畫教育的學(xué)院式教學(xué)，實質(zhì)上是以西畫教育理念為基礎(chǔ)而嫁接過來的變種，它有符合時代發(fā)展與順應(yīng)社會需求的一面，也存在一定的局限性。首先，當下中國畫的學(xué)院式教學(xué)是新時代發(fā)展的必然選擇，因為它代表著人民大眾的意愿，符合藝術(shù)服務(wù)于人民大眾的需求，所以在藝術(shù)生基數(shù)眾多的情況下必然進行學(xué)院式教學(xué)，同時學(xué)院式教學(xué)的班級授課制可以便于教師系統(tǒng)地傳授知識，也可以使學(xué)生全面地掌握知識；其次，它的局限性也是很大的，如今的學(xué)院教學(xué)不能很好地做到因材施教，因為每個學(xué)生的理解能力與學(xué)習(xí)方式都有所不同，同一種教學(xué)不能顧及每個學(xué)生的學(xué)習(xí)，使得教學(xué)質(zhì)量良莠不齊；再者，課程門類多，教師隊伍素養(yǎng)也是參差不齊，每個老師上完規(guī)定的課時后就像完成一定的任務(wù)，導(dǎo)致學(xué)生的學(xué)習(xí)質(zhì)量得不到保證。同時多門課程由不同的老師來傳授，往往會出現(xiàn)同一問題見解不一致的地方，此時學(xué)生會出現(xiàn)一個矛盾的心理，不知道聽誰的；最后，如今中國畫的學(xué)院式教學(xué)沒有做到符合中國畫自身傳承與發(fā)展的教學(xué)方法，它的基礎(chǔ)教學(xué)練習(xí)是借用西畫的基礎(chǔ)教學(xué)，素描、速寫以及色彩并不能解決中國畫的造型、筆墨以及章法問題，西畫與中國畫的表現(xiàn)方法、追求以及思維方式都有著截然不同的區(qū)別。

三、當下學(xué)院教學(xué)對師徒相授的取長補短

當下中國畫的學(xué)院教學(xué)效果日漸式微，我們需要重新思考如何應(yīng)對中國畫的傳承與發(fā)展的問題，權(quán)衡學(xué)院式教學(xué)與師徒相授教學(xué)的優(yōu)缺點，理性回歸與適當吸收傳統(tǒng)的教學(xué)方式是解決當下中國畫的學(xué)院式教學(xué)的方法之一，研究生教學(xué)的導(dǎo)師制度就是一個回歸傳統(tǒng)師徒制的一個范例，顯然它也取得了一定的成績，但畢竟受眾面小，在大多數(shù)的本科教育中無論從課程教學(xué)方式還是課程結(jié)構(gòu)仍然存在一定的問題，目前大多數(shù)的本科階段的學(xué)院教學(xué)的低迷現(xiàn)狀仍是不可忽視的問題，以下是筆者的幾點隨想：首先，中國畫的學(xué)院教學(xué)可適當建立老師帶學(xué)生的合理機制，創(chuàng)造學(xué)生與老師一起學(xué)習(xí)的更多空間，由特定的老師來進行綜合的授業(yè)，這不僅僅包括專業(yè)上的學(xué)習(xí)，還包括做人做事、人生道理以及如何面臨生存問題等方面的學(xué)習(xí)，老師的身體力行具有較強的榜樣示范作用，無形中傳授給學(xué)生很多書本里沒有的知識，也促進學(xué)生進一步的成長，為學(xué)生深入學(xué)習(xí)提供了條件，也有利于學(xué)生形成對藝術(shù)的正確認識；其次，要合理優(yōu)化中國畫學(xué)院式教學(xué)的課程門類的結(jié)構(gòu)體系，應(yīng)建立符合中國畫自身發(fā)展體系的基礎(chǔ)教學(xué)，注重傳統(tǒng)文化知識的修養(yǎng)，沒有文化、沒有思想自然也就難于流露出高格調(diào)富有意義的作品，所以要加大傳統(tǒng)知識的學(xué)習(xí)，而不應(yīng)該以機械的素描為主要基礎(chǔ)進行訓(xùn)練，比如書法的學(xué)習(xí)就比較符合中國畫自身發(fā)展的軌跡，應(yīng)該加強，經(jīng)典的古詩詞及古文學(xué)也應(yīng)該適當映入課堂，自古詩書畫于一體，對書法與詩詞文化的學(xué)習(xí)也有利于學(xué)生理解中國畫的意境，蘇東坡評價王維的詩畫曰：“味摩詰之詩，詩中有畫，觀摩詰之畫，畫中有詩?！惫糯娫~的意境與中國畫的意境是有相通的一面，這對學(xué)生的長遠發(fā)展是有積極作用的；再者，加強教師隊伍整體素養(yǎng)的建設(shè)，優(yōu)秀的老師不僅在專業(yè)上影響學(xué)生，他的言談舉止和思想觀念也對學(xué)生有著極大的影響，不會誤人子弟。

結(jié)語

中國畫在新時代的語境下如何求得繼承與發(fā)展，是我們一直面臨的問題，需要我們不斷地反思與總結(jié)，既要滿足時代的需求，又要符合中國畫自身的發(fā)展，“筆墨當隨時代”是好的，但若偏激地迎合時代而忘了傳統(tǒng)根本，這是得不償失的，所以面對中國畫傳統(tǒng)的教學(xué)也是一樣，它具有一定的時代性，我們不能完全拿來照搬照抄，但一定的借鑒與改良是有利于中國畫自身傳承與發(fā)展的，這需要我們付出大量的實踐行動才能得以實現(xiàn)。

【彭育龍，衡陽師范學(xué)院美術(shù)系】