自我創(chuàng)作隨談

呂昊霖

藝術(shù)創(chuàng)作是個(gè)體心靈勞作，個(gè)人人格特性的表現(xiàn)是藝術(shù)創(chuàng)作規(guī)律的根本體現(xiàn)，因此，藝術(shù)創(chuàng)作者的身份應(yīng)體現(xiàn)為個(gè)人身份。藝術(shù)創(chuàng)作中的個(gè)性追求與社會(huì)生活中的個(gè)人主義有本質(zhì)的不同。在本文中，“身份”主要不是指藝術(shù)家，而是特指生活在復(fù)雜社會(huì)關(guān)系和時(shí)代背景下的“80后”青年一代藝術(shù)家，他或她同時(shí)擁有的其它身份，比如，性別、民族、情感經(jīng)歷、社會(huì)地位、地域、國(guó)家、年齡等。當(dāng)然，本文主要論述藝術(shù)家的身份對(duì)藝術(shù)家創(chuàng)作的內(nèi)在影響。

藝術(shù)是一種個(gè)人性創(chuàng)作

唐代畫家張?jiān)逭f(shuō)：“外師造化，中得心源?！庇纱丝梢?jiàn)，藝術(shù)生命之源來(lái)自兩個(gè)方面：一是自然，二是自我內(nèi)心的情感。但無(wú)論是自然還是內(nèi)心感情都是對(duì)自我生命情感的承載。每一幅作品都是畫者的一種心境，這是由于人的情思所致。我在進(jìn)行自己的創(chuàng)作過(guò)程中，很長(zhǎng)一段時(shí)間，我都在對(duì)自己的內(nèi)心感受做一次分析和總結(jié)。去思考我到底想表現(xiàn)什么，或什么是我想要的效果。最后我發(fā)現(xiàn)自己內(nèi)心深處的情感，觸動(dòng)和自己從小到大生活的環(huán)境和時(shí)代背景是息息相關(guān)，不可分割的。

藝術(shù)家的任務(wù)是創(chuàng)作藝術(shù)作品，而這種創(chuàng)作必須建立在藝術(shù)家豐富的人生閱歷與生活體驗(yàn)的基礎(chǔ)之上，并融合藝術(shù)家對(duì)當(dāng)下社會(huì)現(xiàn)實(shí)的獨(dú)特性思考。對(duì)藝術(shù)家而言，身份是一種個(gè)性化的選擇方式與生存方式。藝術(shù)家取得什么樣的身份，介入什么樣的語(yǔ)境，決定著藝術(shù)家對(duì)世界的審美感知與個(gè)性化的審美風(fēng)格。倫勃朗對(duì)美術(shù)史影響是巨大的，他使荷蘭美術(shù)在世界上放出特殊的光彩，倫勃朗堅(jiān)持自己的現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作原則，他充分利用明暗關(guān)系加強(qiáng)畫面的藝術(shù)效果，色彩隨著光線的變化而相互滲透。但是倫勃朗前半生和后半生的身份卻是截然不同的。30年代的倫勃朗是位宮廷畫師，手里有著很多的宮廷畫訂單，早年的畫面風(fēng)格歡快，清晰，筆觸敏捷。而隨著《夜巡》遭到訂單者的強(qiáng)烈不滿后，他一下變成了極度落魄的畫匠。這種身份的變化也是他的畫面風(fēng)格發(fā)生了極大地轉(zhuǎn)變，畫面變得厚實(shí)，凝重。顯而易見(jiàn)，身份的變化對(duì)藝術(shù)創(chuàng)作的影響是巨大的。我出生的時(shí)代正是典型的“80后”一代。我們是隨著祖國(guó)的改革開放一天一天成長(zhǎng)起來(lái)的。當(dāng)我們還是孩童時(shí)期，我們看的都是日本，美國(guó)的動(dòng)畫片。聽(tīng)的都是青春偶像的愛(ài)情歌曲。當(dāng)我們?cè)匍L(zhǎng)大一些到了我們“青春期”時(shí)，一些和我們同齡卻寫出我們不敢說(shuō)的話語(yǔ)的青春叛逆作家韓寒，郭敬明等人開始出現(xiàn)在我的日常生活里。隨著千禧年的到來(lái)，網(wǎng)絡(luò)又成了我們新的精神寄托。我們瘋狂的迷上網(wǎng)戀，網(wǎng)游……直到今天。我發(fā)現(xiàn)我們這一代總是被動(dòng)的跟著時(shí)代走或是被時(shí)代的一浪高過(guò)一浪的浪潮推著走。一些不斷產(chǎn)生的“誘惑”始終伴著我們同行，并引領(lǐng)著我們的方向。其實(shí)我們一直很被動(dòng)，我們一直很孤獨(dú)，很無(wú)奈。感覺(jué)“浪潮”一步步的把我們推向邊緣。而我們卻無(wú)能為力，為之很煩惱，悲傷。隨著“80后”一代這些煩惱，悲傷等情感因素的產(chǎn)生。這讓我為之產(chǎn)生很強(qiáng)烈的心理感動(dòng)。我想這就是我所想要表達(dá)的主題?！?0后”也隨之成為了我的特殊身份，我創(chuàng)作的中心也圍繞著這一點(diǎn)位展開。

“身份”情感對(duì)作品精神傳達(dá)的影響

藝術(shù)家在塑造形象時(shí)，必須把他對(duì)于各種生活現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)情感凝聚在形象身上。而這種形象的選擇必然和藝術(shù)家的身份息息相關(guān)，否則形象的藝術(shù)感染力就是零。在我畢業(yè)創(chuàng)作的七幅《身份的表演》中出現(xiàn)了三種折紙小生靈。折紙小生靈的出現(xiàn)可以說(shuō)是我們“80后”一代最熟悉的形象了。“千紙鶴”，“青蛙王子”和“企鵝先生”他們?nèi)N的不同“身份”也最能概括我們“80后”一代的集體情感。

千紙鶴，是代表你對(duì)被送的人的祝愿，每只千紙鶴承載一點(diǎn)祝愿，最終成為一個(gè)愿望。千紙鶴還代表你對(duì)美好的追求，你對(duì)親人的祝福。日本天后歌手美空云雀，她有一首非常著名的歌，那就是《千紙鶴》。在這首歌里，美空云雀用她那哀而不傷，急而不怒，韌而不妥的曲調(diào)，講述了一個(gè)死于原子病的女孩的故事。里邊沒(méi)有過(guò)激的言辭，她只是把這個(gè)故事娓娓道來(lái)，卻有一種震撼人心的效果。當(dāng)這首歌傳到大洋彼岸后，在美國(guó)廣為流傳，當(dāng)年在廣島投下原子彈的人早已兩鬢斑白。已退役的蒂貝茨上校淚流滿面，痛哭失聲，為當(dāng)年犯下得罪行懺悔。 此后，千紙鶴與畢加索的和平鴿一起，傳遍世界，成了和平的象征，寄托人們對(duì)幸福和平生活的向往，也為美空云雀帶來(lái)了世界性的聲譽(yù)。千紙鶴是表達(dá)我對(duì)身邊的同齡人寄托無(wú)數(shù)的愿望，祝福和期盼。希望那些和我一樣對(duì)美好的未來(lái)充滿憧憬，但此時(shí)卻很無(wú)奈孤獨(dú)的“80后”一代能有他們?nèi)缭敢詢數(shù)奈磥?lái)。

想必大家孩童時(shí)都聽(tīng)過(guò)格林童話《青蛙王子》的愛(ài)情故事，說(shuō)的是英俊的王子被一個(gè)狠毒的妖婆施了魔法受到嚴(yán)厲的懲罰，永世變成丑陋的青蛙！要想變回人形，除非一位少女親吻并嫁給他。故事的結(jié)局是青蛙王子最終變回了原來(lái)的王子，和美麗的公主結(jié)為夫妻。而當(dāng)下的“80后”一代，一群被時(shí)代寄予厚望的佼佼者，卻在構(gòu)建愛(ài)情中一點(diǎn)點(diǎn)的吞噬自己的青春和理想?，F(xiàn)實(shí)就像一個(gè)巨大的黑洞吞噬著他們的理想，就連愛(ài)情，也剝離的所剩無(wú)幾，也許除了今天和昨天，沒(méi)有人再敢奢望明天的愛(ài)情將要往何處。迷惘成了唯一的代名詞。也許對(duì)于“80后”來(lái)說(shuō)，婚姻不是愛(ài)情的墳?zāi)?，未?lái)，才是愛(ài)情的墳?zāi)?。?duì)于馬上就奔向社會(huì)的我們，誰(shuí)能對(duì)大學(xué)期間的這份愛(ài)情承諾什么。對(duì)于身后這座美麗的城市不斷高漲的房?jī)r(jià)，誰(shuí)又能對(duì)愛(ài)情憧憬什么。就像是畫面中一個(gè)個(gè)的“紙青蛙”被罩在瓶子里，能看到外面世界的美好，自己卻親身感觸不到。而外面的世界也同樣能看見(jiàn)他，但卻沒(méi)有一個(gè)公主能親吻到他。

有一只孔雀，聰明、能干，全身色彩斑斕。它來(lái)到企鵝王國(guó)求發(fā)展，但沒(méi)多久就遇到了困難。企鵝王國(guó)紀(jì)律嚴(yán)明、組織僵化，內(nèi)部充斥著冷冰冰、刻板官僚的文化。雖然孔雀的才能有目共睹，但它特立獨(dú)行、與眾不同的做事風(fēng)格卻讓企鵝們感到不舒服。孔雀的這種“脫穎而出”反而成了一種罪過(guò)。最終孔雀不得已選擇了離開。也許是生活的壓抑，也許是自己真的厭倦這種都市高節(jié)奏，高強(qiáng)度的生活狀態(tài)。然而青春年少時(shí)殘存的夢(mèng)想?yún)s不斷的敲打著自己短暫的青春，一次次的怦然心動(dòng)過(guò)后總會(huì)帶來(lái)一些青春的躁動(dòng)。這可能就是現(xiàn)實(shí)與幻想間的差距，即使如何想去逃避或?qū)W找適合自己的出路都不得不活再這些一個(gè)現(xiàn)實(shí)，殘酷，冰冷的社會(huì)中。因?yàn)槟銢](méi)有這樣的選擇，不是你選擇什么樣的道路適合你自己，而是你冥冥之中早已被選擇了。馬上面臨畢業(yè)的我們就要進(jìn)入各種各樣的社會(huì)崗位，在學(xué)校里培養(yǎng)出來(lái)的獨(dú)特個(gè)性，一個(gè)個(gè)都要被抹殺，就像是一塊有棱角的石頭投入水中，若干年后所有棱角都會(huì)被磨平，一個(gè)個(gè)都會(huì)變成表面光滑的石頭。

然而，藝術(shù)創(chuàng)作又不僅僅是一種簡(jiǎn)單“再現(xiàn)”的真實(shí)。比如珂勒惠支描寫母親主題的一系列版畫，和梵高刻畫農(nóng)鞋的油畫，都不只是呈現(xiàn)了個(gè)別的存在。而是在與存在者整體的關(guān)聯(lián)中使作品的精神和情感得以傳達(dá)。珂勒惠支所描寫母親的形象，更多是向我們?cè)佻F(xiàn)黑暗，恐懼的戰(zhàn)爭(zhēng)，傳達(dá)德國(guó)大部分母親對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的抗議，而非描述母親本身。而梵高畫中的農(nóng)鞋，則從農(nóng)鞋這一事物的存在中，揭示了農(nóng)婦的生存狀況，敞開了農(nóng)婦的世界。我的一組《身份的表演》中的“小生靈們”同樣是反映“80后”一代的情感體驗(yàn)，揭示了“80后”不同群體的生存狀況和對(duì)人生的態(tài)度?！八麄儭币圆煌纳矸莅缪葜幵谏鐣?huì)中的各種“80后”一代?！八麄儭本拖袷乾F(xiàn)實(shí)中的我們的縮影，每天經(jīng)歷著自己的人生。在顯現(xiàn)中，“千紙鶴”，“青蛙王子”和“企鵝先生”越質(zhì)樸，越不加修飾，越純粹，情感就越如其本性般的傳達(dá)出來(lái)。而這閃耀嵌于作品中的亮點(diǎn)就是美。

“藝術(shù)創(chuàng)作只有發(fā)現(xiàn)內(nèi)心，才能真正的進(jìn)入內(nèi)心?！薄惗喾?。正如音樂(lè)家貝多芬所說(shuō)，一位出色的藝術(shù)家在創(chuàng)作自己的藝術(shù)作品之前，必須要對(duì)自己的情感做一下深度的思考和分析。只有在藝術(shù)家自己對(duì)自己內(nèi)心的情感充分的了解后，才能帶著情感去全身心的投入到自己的藝術(shù)創(chuàng)作中去。然而，對(duì)情感進(jìn)行深度的思考和分析的同時(shí)少不了要對(duì)藝術(shù)家自己的身份作出定位。我是誰(shuí)？即：藝術(shù)家對(duì)自我身份的態(tài)度，是其追求一生的終極目標(biāo)還是獲得最大化利益的手段與方式。我在那里？即：藝術(shù)家身份的顯現(xiàn)空間有多大，是僅限于工作室的創(chuàng)作空間還是更寬泛的展示空間。我如何說(shuō)話？即：藝術(shù)家如何在最大程度上贏得觀眾（公眾與權(quán)威）對(duì)其身份認(rèn)定與肯定。

而“80”后一代藝術(shù)家特殊的身份，對(duì)于情感的產(chǎn)生和藝術(shù)創(chuàng)作有著直接的影響。當(dāng)上輩人恪守著傳統(tǒng)，堅(jiān)持著高尚的時(shí)候，可能需要轉(zhuǎn)換一種思維角度，透過(guò)那些狂妄、叛逆和另類，去接納其中的創(chuàng)新、發(fā)展與前進(jìn)的“80后”一代。其實(shí)，和任何新生代一樣，80年代的人在成長(zhǎng)的過(guò)程中必定會(huì)遇上各種問(wèn)題，面對(duì)與上輩不盡相同的各種壓力與誘惑，這都是一種必然，他們中有人會(huì)成功，會(huì)在新興的領(lǐng)域中做出成績(jī)；他們中也有人可能會(huì)落魄，做出令上輩不齒的行為。我想通過(guò)我的創(chuàng)作作品能讓更多的迷茫一代走出束縛他們的“瓶子”，在面對(duì)外界各種繁華，誘惑時(shí)能做出自己的理智的判斷，走向美好的未來(lái)。希望更多的“80后”一代能通過(guò)我的作品重新的認(rèn)識(shí)自己和身邊的世界。

（作者單位：湖北美術(shù)學(xué)院 版畫系）