論彌渡花燈音樂(lè)中的山歌元素

楊金山

【摘要】彌渡花燈是云南花燈的重要組成部分，有著悠久的歷史文化。在長(zhǎng)期的發(fā)展過(guò)程中，彌渡花燈充分的吸取了當(dāng)?shù)厣礁璧囊魳?lè)元素。使得這種有著濃郁漢族文化特色的音樂(lè)，擁有了自己獨(dú)特的音樂(lè)色彩及其特點(diǎn)。這些特點(diǎn)使彌渡花燈表現(xiàn)出，與云南其它地區(qū)花燈的不同而獨(dú)樹(shù)一幟。因此研究彌渡花燈音樂(lè)中山歌音樂(lè)是如何與花燈音樂(lè)進(jìn)行融合，以及以一種什么方式交融將會(huì)很必要。

【關(guān)鍵詞】彌渡；花燈音樂(lè)；山歌；融合；共生

彌渡是云南省大理白族自治州所轄的一個(gè)縣，位于大理州的東南部，與祥云、巍山、南澗相接壤。彌渡花燈指的就是彌渡縣行政管轄范圍內(nèi)的花燈歌舞活動(dòng)。彌渡素有花燈之鄉(xiāng)，民歌之鄉(xiāng)的美譽(yù)。彌渡花燈有著悠久的歷史，在彌渡民間有這樣一句諺語(yǔ)：“十個(gè)彌渡人九個(gè)會(huì)唱燈，才到白崖坡處處聞歌聲”?？梢?jiàn)花燈在彌渡的普及程度是非常廣泛的，其花燈戲還成為了，2008年第二批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄的擴(kuò)展項(xiàng)目傳統(tǒng)戲劇中編號(hào)222 IV—78?；糇鳛橐环N外來(lái)的音樂(lè)文化藝術(shù)，為什么能在彌渡這片土地上生根發(fā)芽，并被彌渡人所喜愛(ài)呢？我想原因就在于，彌渡花燈以它的包容性特點(diǎn)，在保留原漢族音樂(lè)文化精髓的同時(shí)充分的吸取了彌渡當(dāng)?shù)?，以及整個(gè)滇西范圍內(nèi)的民族民間音樂(lè)文化。這才使得花燈音樂(lè)受到了當(dāng)?shù)厝罕姷南矏?ài)，并流傳至今。在彌渡花燈多元音樂(lè)文化因素中，山歌音樂(lè)對(duì)彌渡花燈音樂(lè)形成有著深遠(yuǎn)的影響。作者對(duì)彌渡花燈現(xiàn)有的一些曲目進(jìn)行研究認(rèn)為，彌渡花燈音樂(lè)與本地區(qū)山歌音樂(lè)具有以下的共融、共生關(guān)系。

一、花燈音樂(lè)與山歌音樂(lè)詞曲共用

這種關(guān)系普遍存在于彌渡花燈音樂(lè)中。在當(dāng)?shù)匾恍┟耖g花燈藝人，他們不僅對(duì)花燈藝術(shù)有較高的研究，對(duì)演唱世代相傳的山歌小調(diào)更是得心應(yīng)手。在平時(shí)的創(chuàng)作表演中，為了能迎合觀眾的口味，他們常常把山歌曲調(diào)加入到花燈音樂(lè)中來(lái)。這種對(duì)山歌音樂(lè)的借鑒過(guò)程中最為簡(jiǎn)單、高效的就是“詞曲共用”。其中一種就是直接把山歌音樂(lè)在詞曲不變的情況下，加入由：笛子、鑼鼓、嗩吶等樂(lè)器演奏的引子或者過(guò)門(mén)，再加上傳統(tǒng)花燈舞蹈的“崴步”就成為了新的花燈音樂(lè)。這樣的花燈曲牌有：《放養(yǎng)調(diào)》《彌渡山歌》《趕馬調(diào)》等。還有一種則是使用共同的曲調(diào)，填上不同的詞。如：《一壓三》《補(bǔ)缸調(diào)》《繡荷包》等。其中《繡荷包》在彌渡地區(qū)流傳的就有九曲之多，但是這么多的曲子主要由三個(gè)曲調(diào)構(gòu)成，而且全部使用“背宮調(diào)”定弦，為羽調(diào)試。

這些彌渡花燈音樂(lè)都保留了彌渡山歌原始的風(fēng)貌，可你看出彌渡山歌具有以下的特點(diǎn)。彌渡山歌多為傳統(tǒng)的五聲La調(diào)式和Sol調(diào)試，調(diào)試音音階如下：

節(jié)拍常采用4/2、4/3和混合拍子，節(jié)奏較為自由，但很少出現(xiàn)切分節(jié)奏，。運(yùn)用高腔真嗓進(jìn)行演唱，旋律以級(jí)進(jìn)為主，也會(huì)出現(xiàn)5度甚至7度大跳的情況。如《趕馬調(diào)》就運(yùn)用到了5度跳進(jìn)，這個(gè)跳進(jìn)在一定程度上突出了彌渡山歌的特點(diǎn)，和趕馬人豪邁的個(gè)性。彌渡山歌多是起、承、轉(zhuǎn)、合關(guān)系的四句式一段體結(jié)構(gòu)。其唱詞多為七字句，一、二、四句押尾韻。這些山歌特點(diǎn)都被運(yùn)用到了彌渡花燈的創(chuàng)作改變過(guò)程之中，不僅出現(xiàn)了彌渡花燈音樂(lè)與山歌的詞曲共用關(guān)系，更多的則是借腔、借調(diào)的關(guān)系。

二、花燈音樂(lè)中的山歌腔調(diào)

在彌渡花燈音樂(lè)中除了上面對(duì)山歌詞曲的直接移植運(yùn)用外，更多的是對(duì)山歌腔調(diào)的運(yùn)用。在花燈音樂(lè)中對(duì)山歌腔調(diào)的運(yùn)用能夠較好的保持花燈音樂(lè)的“燈味”、“崴味”，還能體現(xiàn)出具有地方山歌音樂(lè)的山野氣息。

譜例—1

從彌渡花燈《十大姐》的譜例中我們可以發(fā)現(xiàn)：曲調(diào)借用了彌渡山歌常用的五聲la調(diào)試，多句體單樂(lè)段結(jié)構(gòu)。為“背宮調(diào)”使用“l(fā)a—mi”定弦。旋律圍繞中心音（la do mi）級(jí)進(jìn)展開(kāi)，調(diào)試清晰明朗，節(jié)奏均衡唱詞緊湊。特別是開(kāi)曲處的一個(gè)長(zhǎng)時(shí)值的“哎！”字，讓整個(gè)曲調(diào)一開(kāi)始就散發(fā)出濃郁的山歌特色。這種開(kāi)腔是彌渡山歌的特點(diǎn)之一，《小河淌水》和《彌渡山歌》就是這樣。還有本曲每句的最后一個(gè)“茶”字較長(zhǎng)的拖腔，同樣較多的保留了山歌體裁的風(fēng)格。在彌渡花燈音樂(lè)中這樣的曲牌還很多，如：《繡荷包》《補(bǔ)缸調(diào)》《繡香袋》等。還有就是使用“sol—re”定弦的“正宮調(diào)”即徵調(diào)試系統(tǒng)的花燈曲調(diào)。如：《單采花》《雙采花》《采茶調(diào)》《送郎調(diào)》等，在此就不一一列舉了。

三、花燈音樂(lè)中的山歌結(jié)構(gòu)

彌渡花燈音樂(lè)中的山歌結(jié)構(gòu)主要表現(xiàn)在樂(lè)句樂(lè)段結(jié)構(gòu)和唱詞結(jié)構(gòu)兩方面。其中樂(lè)句為四句式，樂(lè)段一般為單樂(lè)段結(jié)構(gòu)，唱詞多為七字句和五字句。以花燈歌舞音樂(lè)《繡荷包》為例，為六句體樂(lè)段為基本結(jié)構(gòu)進(jìn)行反復(fù)變唱構(gòu)成，羽調(diào)試，第二、三、五、六句的結(jié)尾都采用了相同的材料，且都結(jié)束于調(diào)試主音（la）上。它的結(jié)構(gòu)圖式為：

樂(lè)段 過(guò)門(mén)+II：A：II

樂(lè)句 a + b +b+c+d+b

調(diào)試 F羽

唱詞 七字句

從結(jié)構(gòu)圖示看《繡荷包》是彌渡山歌結(jié)構(gòu)的變體結(jié)構(gòu)。它雖然是由六個(gè)樂(lè)句構(gòu)成，但是第二、三、六三個(gè)樂(lè)句為重復(fù)樂(lè)句，應(yīng)該歸納為一個(gè)獨(dú)立的樂(lè)句。那么它的母體結(jié)構(gòu)就應(yīng)該是（a+b+c+d）的四句體結(jié)構(gòu)，這也是彌渡山歌的常用句式結(jié)構(gòu)。再看它的唱詞，就可以更加清晰的反饋出當(dāng)?shù)厣礁璧慕Y(jié)構(gòu)特點(diǎn)?！案柙~當(dāng)然不是音樂(lè)的聲音，而更是語(yǔ)言行為，但它是音樂(lè)整體的一部分，而且有明確的證據(jù)表明，音樂(lè)中所使用的語(yǔ)言不同于日常談話(huà)的語(yǔ)言?！盵1]是唱詞不是能發(fā)出物理音響的媒介，但是它也有自己要表達(dá)意義。每個(gè)地方的語(yǔ)言、語(yǔ)調(diào)等因素都會(huì)直接的作用到當(dāng)?shù)氐拿褡逡魳?lè)當(dāng)中，并且根深蒂固。彌渡山歌的這種七言四句的唱詞也正是如此。

譜例—2

彌渡花燈音樂(lè)對(duì)山歌元素的吸納不僅僅只是限制于對(duì)彌渡當(dāng)?shù)厣礁?，還包括其他滇西地區(qū)的山歌。例如對(duì)大理白族的山歌的融合。彌渡花燈音樂(lè)《一壓三》就吸收了白族吹吹腔的曲牌結(jié)構(gòu)，再結(jié)合彌渡山歌調(diào)式色彩，而重新創(chuàng)作的花燈曲牌。吹吹腔是大理白族地區(qū)傳統(tǒng)戲曲之一，它與大本曲合稱(chēng)為白劇的兩大系統(tǒng)?！按荡登淮蟛糠质菬o(wú)聲調(diào)試，極少數(shù)唱腔和與其緊密相連的間奏是七聲調(diào)試。調(diào)試一般是單一性的，其中使用最多的是do調(diào)試、sol調(diào)式、re調(diào)式和la調(diào)式?！盵2]唱詞部分比較有特點(diǎn)，為白族山歌七七七五的四句“山花體”結(jié)構(gòu)。譜例3《一壓三》最早為大理白族吹吹腔中的嗩吶曲牌，后流傳到彌渡民間，并被彌渡花燈音樂(lè)所引用。從譜例可以看你出：彌渡花燈曲牌《一壓三》在結(jié)構(gòu)上保留了吹吹腔（引子+第一樂(lè)句+過(guò)門(mén)+第二三四樂(lè)句）的結(jié)構(gòu)。其中引子和過(guò)門(mén)仍然使用嗩吶加鑼鼓點(diǎn)的方式。曲調(diào)上吸取了彌渡山歌的常用曲調(diào)（la調(diào)式），從第二個(gè)樂(lè)句開(kāi)始，節(jié)拍由4/4拍變?yōu)榱?/7拍的舞曲節(jié)拍。節(jié)奏中較多的運(yùn)用了

這樣的切分節(jié)奏，增強(qiáng)了花燈旋律的“崴”味。唱詞反面為方整的七言四句，這與白族山歌“山花體”三七一五的結(jié)構(gòu)關(guān)系密切。

譜例—3

四、結(jié)論

彌渡山歌音樂(lè)已深深的融入到了彌渡花燈音樂(lè)之中，不論是花燈小唱、花燈歌舞、花燈小戲中都能找到山歌音樂(lè)的特點(diǎn)?！霸颇匣衾锇萘瞬煌褡搴偷赜虻拿耖g歌舞音樂(lè)因素，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的相互影響和同化，其中有些已經(jīng)基本上與本地漢族花燈音樂(lè)的風(fēng)格融為一體，難以分辨出本來(lái)面目?！盵3]是彌渡花燈作為云南花燈的一部分，自然也逃不出這樣的演變規(guī)律。但是從現(xiàn)今彌渡廣為流傳的花燈曲調(diào)中，不論是曲調(diào)中、唱腔中、還是結(jié)構(gòu)中，我們都能找到許多山歌元素。并且這些元素和漢族花燈音樂(lè)會(huì)不斷的融合演變下去，時(shí)刻保持彌渡花燈的生命力和獨(dú)特風(fēng)格。

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