關(guān)于東豐農(nóng)民畫(huà)中的滿(mǎn)族民俗文化研究

呂金昱

民族文化是我國(guó)文明的象征，作為民俗的有機(jī)組成部分，東豐農(nóng)民畫(huà)的內(nèi)容與形式豐富多樣，反映了滿(mǎn)族民俗文化，也受到了全國(guó)人民的歡迎，成為代表東豐的一種藝術(shù)品。東豐農(nóng)民畫(huà)是由農(nóng)耕社會(huì)農(nóng)民創(chuàng)作出來(lái)的一種藝術(shù)繪畫(huà)，反映的當(dāng)時(shí)農(nóng)民的思想感情與生活狀態(tài)，充滿(mǎn)了滿(mǎn)族民俗文化。本文就東豐農(nóng)民畫(huà)的歷史淵源和美學(xué)特征展開(kāi)分析，就如何勾勒出滿(mǎn)族民俗進(jìn)行研究。

所謂農(nóng)民畫(huà)就是農(nóng)民們對(duì)自己的勞動(dòng)生活進(jìn)行描繪的一種藝術(shù)表現(xiàn)形式，其創(chuàng)作全靠農(nóng)民自身的想象，反映的是當(dāng)代農(nóng)民們的思想感情、生活需求以及心理追求。東豐農(nóng)民畫(huà)作為我國(guó)吉林省東豐縣最具有民俗代表的一種藝術(shù)作品，被我國(guó)華夏文化遺產(chǎn)基金會(huì)評(píng)為“農(nóng)民畫(huà)創(chuàng)業(yè)產(chǎn)業(yè)基地”。下文就東豐農(nóng)民畫(huà)的藝術(shù)表現(xiàn)和美學(xué)特征展開(kāi)分析，就其如何描繪滿(mǎn)族民俗文化進(jìn)行研究。

東豐農(nóng)民畫(huà)的創(chuàng)作淵源與美學(xué)溯源

隨著時(shí)代的發(fā)展，黨的十七大提出建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的理念，首先要貫徹落實(shí)建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)就需要建設(shè)起文化資源大國(guó)。眾所周知，我國(guó)大部分的人口都屬于農(nóng)民，而農(nóng)民的生活主要是靠勞動(dòng)為主，在長(zhǎng)期的歷史累計(jì)下，人們開(kāi)始將自己的思想感情、生活向往用繪畫(huà)的形式表現(xiàn)出來(lái)。農(nóng)民畫(huà)不僅僅是農(nóng)民精神活動(dòng)的產(chǎn)物，更多的體現(xiàn)的是農(nóng)民文化生活的內(nèi)容。與此同時(shí)，農(nóng)民畫(huà)也不僅僅是表現(xiàn)的精神審美，更多的是是體現(xiàn)滿(mǎn)族民俗。除此之外，對(duì)于農(nóng)民畫(huà)的學(xué)術(shù)研究也不僅僅是文化對(duì)象與藝術(shù)形態(tài)的研究，而同時(shí)又是對(duì)一個(gè)地區(qū)傳統(tǒng)民俗文化的研究。所以。我們要針對(duì)東豐農(nóng)民畫(huà)的歷史發(fā)生條件、發(fā)展及其演變進(jìn)行深入分析和考查，對(duì)農(nóng)民畫(huà)的精神內(nèi)涵、藝術(shù)范疇、審美造型等進(jìn)行探討。

事實(shí)上，所謂審美就是探討事物的美好的一面，而美學(xué)就是人們對(duì)美進(jìn)行規(guī)律、審美心理以及審美經(jīng)驗(yàn)的探討，是人類(lèi)審美活動(dòng)的研究學(xué)科。審美不僅包括對(duì)事物表面的美的欣賞，更多的是對(duì)事物的內(nèi)涵、情感以及道德上的認(rèn)識(shí)和欣賞。對(duì)于東豐農(nóng)民畫(huà)來(lái)說(shuō)，東北人本來(lái)就擁有者自己獨(dú)特的衣食住行、文化思想，東北文化標(biāo)志能夠在房屋、材料運(yùn)用、農(nóng)民畫(huà)等等方面來(lái)體現(xiàn)。例如，東豐人民的滿(mǎn)族剪紙、滿(mǎn)族秧歌以及一些反應(yīng)歷史文化底蘊(yùn)的農(nóng)民畫(huà)創(chuàng)造都能體現(xiàn)出滿(mǎn)族民俗文化。

東豐農(nóng)民畫(huà)的時(shí)代特征和美學(xué)特征

前面說(shuō)到，東豐農(nóng)民畫(huà)是基于農(nóng)耕時(shí)期農(nóng)民的思想感情與心靈向往多描繪出來(lái)的，其服務(wù)對(duì)象是廣大的農(nóng)民群眾，具有非常高的時(shí)代特征。對(duì)于東豐地區(qū)的人民來(lái)說(shuō)，所有的勞動(dòng)和生活都能被勾勒成一幅幅的農(nóng)民畫(huà)，用來(lái)反映當(dāng)代農(nóng)民精神以及藝術(shù)審美。事實(shí)上，東豐農(nóng)民畫(huà)的獨(dú)特之處就在于東豐農(nóng)民獨(dú)特的審美意識(shí)以及社會(huì)背景。就東豐農(nóng)民畫(huà)發(fā)展的歷史來(lái)看，新世紀(jì)以來(lái)，東豐農(nóng)民畫(huà)逐漸開(kāi)始突破民間美術(shù)固有的程式與傳統(tǒng)，逐漸開(kāi)始追尋能夠?qū)崿F(xiàn)獨(dú)特的自我和張揚(yáng)的個(gè)性，最終形成新的藝術(shù)形式。但同時(shí)，他們也沿襲了東豐地區(qū)地域民俗與民間藝術(shù)的影響，仍然是通過(guò)實(shí)際生活與實(shí)務(wù)來(lái)表達(dá)情感，依然用簡(jiǎn)單的手法來(lái)表現(xiàn)自己的內(nèi)心向往。

我們都知道，農(nóng)民畫(huà)是源自于民間系數(shù)的，是民族文化的一種體現(xiàn)。東豐農(nóng)民畫(huà)中還體現(xiàn)出了強(qiáng)烈的世俗觀念，通過(guò)記錄人們真實(shí)的生活，來(lái)反映問(wèn)題，而當(dāng)?shù)孛袼讓?duì)于農(nóng)民畫(huà)有一定的制約性，相反，農(nóng)民畫(huà)對(duì)于當(dāng)?shù)孛袼孜幕幸欢ǔ潭鹊木窒夼c依附性。而東豐農(nóng)民畫(huà)對(duì)于滿(mǎn)族民俗文化的這種依賴(lài)性也使得東豐地區(qū)的古老民間藝術(shù)能夠與現(xiàn)代滿(mǎn)族民俗文化完美結(jié)合。例如：東豐農(nóng)民畫(huà)立足于家鄉(xiāng)的沃土，繼承了東豐地區(qū)古老的民間傳統(tǒng)文化藝術(shù)，并結(jié)合現(xiàn)代滿(mǎn)族民俗文化表現(xiàn)出來(lái)。在東豐地區(qū)的古老傳統(tǒng)中有著“晚上睡覺(jué)頭朝外、身穿皮襖毛朝外，腰里扎個(gè)大腰帶，狗拉爬犁跑的快”等等俗語(yǔ)，這些都可以作為農(nóng)民們創(chuàng)作農(nóng)民畫(huà)的關(guān)鍵素材。

滿(mǎn)族民俗文化在東豐農(nóng)民畫(huà)的具體運(yùn)用

要繼承和弘揚(yáng)東豐農(nóng)民畫(huà)，宣傳我國(guó)東北地區(qū)的文化藝術(shù)和滿(mǎn)族民俗文化，并發(fā)揮社會(huì)主義價(jià)值，作為東豐地區(qū)的優(yōu)秀的文化藝術(shù)，農(nóng)民畫(huà)與其他藝術(shù)表現(xiàn)形式一樣，屬于社會(huì)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的藝術(shù)。以理論來(lái)聯(lián)系實(shí)際描述東豐農(nóng)民畫(huà)，其思維方式具有普通藝術(shù)表現(xiàn)形式的形象思維特征，有具有區(qū)別于普通藝術(shù)表現(xiàn)的思維混亂方式。這也正是東豐農(nóng)民畫(huà)的獨(dú)特之處，并且正是因這樣的強(qiáng)烈的表現(xiàn)，才使得東豐農(nóng)民畫(huà)具有鮮明的藝術(shù)特征。站在哲學(xué)的角度來(lái)思考，東豐農(nóng)民畫(huà)中的滿(mǎn)族民俗文化不僅僅是停留在對(duì)農(nóng)民畫(huà)的表現(xiàn)進(jìn)行描述上。就我國(guó)以往對(duì)于東豐農(nóng)民畫(huà)的研究來(lái)看，因缺乏深入對(duì)作品的本體形式、文化內(nèi)涵的深刻探討，因此，對(duì)滿(mǎn)族民俗的分析還尚有不足。

東豐農(nóng)民畫(huà)借助社會(huì)學(xué)、民俗學(xué)、美學(xué)與哲學(xué)等多種學(xué)科理論，充分體現(xiàn)當(dāng)代學(xué)科的通融性，逐步構(gòu)建農(nóng)民畫(huà)的理論基礎(chǔ)。而東豐農(nóng)民畫(huà)對(duì)于滿(mǎn)族民俗文化的體現(xiàn)和勾勒表現(xiàn)在色彩的運(yùn)用、形式的體現(xiàn)和某些鮮明特征的運(yùn)用上。例如，農(nóng)民畫(huà)家們利用大紅大綠的跳躍性對(duì)比色彩來(lái)形成色彩碰撞，以復(fù)雜多樣的色彩來(lái)反應(yīng)一些單純的事物，以打破傳統(tǒng)“重墨輕彩”的傳統(tǒng)規(guī)定。將滿(mǎn)族的文化遺產(chǎn)通過(guò)這樣的形式充分表現(xiàn)出來(lái)，并傳揚(yáng)出去，以形成東豐地區(qū)獨(dú)特的藝術(shù)文化表現(xiàn)形式。

結(jié)束語(yǔ)

總的來(lái)說(shuō)，作為東北藝術(shù)文化的重要表現(xiàn)，東豐農(nóng)民畫(huà)不僅僅是人們精神活動(dòng)的產(chǎn)物，更反映的是東豐農(nóng)民的心理活動(dòng)和向往以及審美。要進(jìn)一步發(fā)揚(yáng)東豐農(nóng)民畫(huà)就必須結(jié)合滿(mǎn)族民俗文化，深入的研究東豐農(nóng)民畫(huà)所表現(xiàn)的內(nèi)涵和情感，努力將東豐農(nóng)民畫(huà)轉(zhuǎn)化為建設(shè)東豐地區(qū)的文化產(chǎn)業(yè)，促進(jìn)當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)和旅游業(yè)發(fā)展，最終實(shí)現(xiàn)東豐農(nóng)民畫(huà)的傳承和文化價(jià)值提升。

（作者單位：吉林省東豐縣文廣新局）