中國插花簡史梳理

邵璐婷

摘 要：從先秦到清末，在中國數(shù)千年的文化發(fā)展和傳承中，經(jīng)過歷朝歷代民俗、宗教的洗練和積淀，插花這項(xiàng)民間活動(dòng)已經(jīng)上升為一種審美藝術(shù)，被賦予了深厚的文化氣質(zhì)和思想底蘊(yùn)，并在傳統(tǒng)文化中占有一席之地，成為民族藝術(shù)的輝煌篇章。

關(guān)鍵詞：插花;藝術(shù);歷史;發(fā)展

插花藝術(shù)歷史悠久，在我國先秦時(shí)期已然有之，不過表現(xiàn)形式比較含蓄隱晦，多以互贈(zèng)花枝予相愛之人或簪花修飾儀容表達(dá)出來。隨著歷史的推進(jìn)、文化的發(fā)展，以及佛教傳入中土，才使得這種藝術(shù)活動(dòng)有了明確精致的形式和廣泛的愛好者與參與者。而插花本身所獨(dú)具的匠心，所體現(xiàn)出的平和布局、清雅意境、生命的律動(dòng)、自然的氣息頗受文人雅士、騷人墨客的喜睞，入詩、入詞、入畫，甚至在巍峨的朝堂之上也占有一席之地。直至宋、明兩代，插花藝術(shù)發(fā)展至高峰時(shí)期，已經(jīng)有了完整而系統(tǒng)的理論著作，更加使得插花這一審美藝術(shù)大放異彩。清末，隨著民族文化的衰落、外強(qiáng)鐵騎的入侵，插花這一藝術(shù)形式也逐漸式微。

一、孕育期

先秦時(shí)期，在民間已有花祭祀敬神以求除晦祈福的習(xí)俗，或者女子以花作裝飾修飾儀容，或者在特定的節(jié)日男女之間互贈(zèng)花束以表達(dá)愛慕之情，但是這些形式都比較簡單，還未上升到審美的高度。王先謙在《詩三家義集疏·韓詩》中云：“鄭國之俗，三月上巳之日，于兩水上招魂續(xù)魄，拂除不詳”，借以花草的祥和沖虛之氣來清除污穢，這也演變?yōu)榱恕对娊?jīng)》中青年男女徜徉水邊、游樂嬉鬧的風(fēng)俗背景，《溱洧》有云：“洧之外，洵訏且樂。維士與女，伊其將謔，增長之以芍藥”，以花贈(zèng)心愛女子的詩歌在《詩經(jīng)》中不乏其數(shù)，《靜女》中有“靜女其孌，貽我彤管。彤管有煒，說懌女美。自牧歸荑，洵美且異。匪女之為美，美人之貽”，其后的《楚辭》中也佩戴蘭草，喻人之高潔品格，兼美與善為一體的花藝文化如此便奠定了它在中國審美文化中的地位。

二、昌盛期

東漢末年，佛教由印度傳入東土，瓶花供佛始成為我國插花藝術(shù)的源頭。唐代李延壽《南史》中有關(guān)于插花最早的記載：“有獻(xiàn)蓮花供佛者，眾僧以銅罌置之，漬其莖，欲花不萎”，但此時(shí)也可以看出，只是僅僅將花放入水中，并未做過多的修整或精剪。經(jīng)南北一朝，佛教供花的規(guī)模擴(kuò)大化，使得花藝由寺廟走向民間。至隋唐，插花技藝日臻成熟，而且人們開始追求花的形態(tài)格調(diào)，講究與之相配的物器形狀，并依其形態(tài)賦予花朵美好的象征意義，甚至將二月十五日訂為花朝，視作“百花誕”，文人雅士、君王美人皆以插花為雅好趣事，有詩作證：“夜有微雨洗芳?jí)m，公子驊騮步貼勻。莫怪杏園憔悴去，滿城多少插花人”①，雖是夸張手法，卻也可見插花風(fēng)靡一時(shí)的的盛況。

三、高峰期

宋、明兩代的插花藝術(shù)發(fā)展達(dá)到了前所未有的高度，且審美標(biāo)準(zhǔn)也異于唐代的富麗堂皇，以清雅素凈為美。宋陶谷《清異錄》記載：“李后主美春盛時(shí)，梁棟窗壁，柱栱皆砌，并作隔簡，密植雜花，榜曰‘錦洞天?！鳖愃婆c現(xiàn)代的花展，且可邀約外人觀賞。可以看出，插花在當(dāng)時(shí)已然形成社會(huì)風(fēng)氣，成就燦爛輝煌。歐陽修在《洛陽牡丹記》中對(duì)這種盛況進(jìn)行了描述：“洛陽之俗，大抵好花，春時(shí)城中無貴賤，皆插花”，雖寥寥數(shù)筆，卻足可見當(dāng)時(shí)插花之興盛。因是如此，飲酒品茗、室內(nèi)裝飾亦或是，插花隨處可見。

此外，宋代對(duì)于物器的精細(xì)極為重視，摧花技術(shù)也有進(jìn)一步的發(fā)展與提高?！队凶婀P記》中記載了熏蒸摧花法，林洪的《山家清供·插花法》中收錄了不同的花種有不同的手法。元代對(duì)于插花藝術(shù)并不重視，故而發(fā)展緩慢。至明代，則是插花的另一盛期，其藝術(shù)水平和專業(yè)性大為提高，并愈來愈集中于文人階層。由于文人的高度參與，插花的文學(xué)氣息變得濃厚，常常以花比人，以花喻德，成為情感外化的載體。而這一時(shí)期最為突出的成就則是出現(xiàn)了大量的、系統(tǒng)的、具有指導(dǎo)性質(zhì)的插花理論專著，如袁宏道的《瓶史》、張謙德的《瓶花譜》、屠本畯的《瓶史月表》，同時(shí)在其他文集中，如高濂的《遵生八箋》、文震亨的《長物志》、王象晉的《群芳譜》等等，也出現(xiàn)了有關(guān)插花的論述片段，這些都足以說明插花活動(dòng)在明代達(dá)到了一個(gè)前所謂有的高度。

四、衰落期

到了清代，雖然插花技巧有所提升，但其逐漸衰落的大局在內(nèi)憂外患的社會(huì)背景之下亦無力挽回。清末后期，中國的插花一落千丈，傳統(tǒng)工藝面臨著失傳的危機(jī)，反而由我國傳入日本的插花在他國大行其道，如火如荼的進(jìn)行著。直到八十年代之后，插花這綺麗的民族文化才被世人重視，開始大放異彩。

注釋：

①唐·杜牧《杏園》

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