論設(shè)計(jì)大師原研哉的設(shè)計(jì)理念

侯敏

摘??要：原研哉是日本著名的平面設(shè)計(jì)大師，同時(shí)也是國(guó)際級(jí)的設(shè)計(jì)大師，其設(shè)計(jì)理念在一定程度上都代表著日本這一時(shí)期在平面設(shè)計(jì)方面的成果。原研哉于1982年致力于平面設(shè)計(jì)，隨后以其獨(dú)特的設(shè)計(jì)理念，成為備受矚目的設(shè)計(jì)大師，在平面設(shè)計(jì)領(lǐng)域獨(dú)樹(shù)一幟。原研哉作為日本中生代國(guó)際級(jí)平面設(shè)計(jì)大師，主張將自己本民族的傳統(tǒng)文化應(yīng)用到平面設(shè)計(jì)傳播到全國(guó)各地。他說(shuō);“作為一個(gè)有悠久歷史的國(guó)家，我們并不熱衷于成為全球化的一分子，過(guò)分單純化的普及是我們必須避免的?！边@都表明了他的立場(chǎng)，并不贊成盲目的追求國(guó)際化，而應(yīng)保有自己的本土特色。他將東方的禪意哲學(xué)思想運(yùn)用到平面設(shè)計(jì)中去，提倡設(shè)計(jì)的簡(jiǎn)約化，大家對(duì)他設(shè)計(jì)的簡(jiǎn)約、虛空、再設(shè)計(jì)等理念評(píng)價(jià)很高，無(wú)印良品已成為家喻戶曉的品牌。因此對(duì)原研哉設(shè)計(jì)理念的研究，可以對(duì)日本設(shè)計(jì)有一個(gè)全新的認(rèn)識(shí)，對(duì)我國(guó)平面設(shè)計(jì)的發(fā)展有著重要的借鑒作用。

三、原研哉的設(shè)計(jì)理念對(duì)設(shè)計(jì)界的啟示

日本設(shè)計(jì)在國(guó)際上有著很大的影響力，這都離不開(kāi)日本國(guó)內(nèi)政策的支持。日本現(xiàn)代設(shè)計(jì)發(fā)展初期，也出現(xiàn)了很多問(wèn)題，但是日本政府采取了一系列的措施，扭轉(zhuǎn)了發(fā)展中出現(xiàn)的錯(cuò)誤。中國(guó)處于設(shè)計(jì)的轉(zhuǎn)型時(shí)期，如何將各國(guó)的經(jīng)驗(yàn)變成我國(guó)設(shè)計(jì)發(fā)展的推動(dòng)力，需要設(shè)計(jì)師們進(jìn)行探索。我們應(yīng)該向成功轉(zhuǎn)型的日本學(xué)習(xí)，日本設(shè)計(jì)受戰(zhàn)爭(zhēng)的影響起步較晚，從一開(kāi)始的照搬照抄發(fā)展到今天的獨(dú)具特色的日本設(shè)計(jì)，這值得我們學(xué)習(xí)。我們可以發(fā)現(xiàn)，田中一光和原研哉對(duì)日本本土文化的探索最為深入，原研哉又是對(duì)田中一光理念的繼承和發(fā)展，成為國(guó)際著名的設(shè)計(jì)師，研究他的設(shè)計(jì)理念對(duì)推動(dòng)我國(guó)設(shè)計(jì)的發(fā)展和促進(jìn)我國(guó)設(shè)計(jì)風(fēng)格的形成有著重大意義。

文化最大的魅力在于它的特色，沒(méi)有特色，它的價(jià)值也就沒(méi)有了。各個(gè)國(guó)家都有自己不同于其他國(guó)家的特色，才使得文化各具魅力。比如2008年的申奧標(biāo)志，設(shè)計(jì)師不僅要考慮奧運(yùn)精神的國(guó)際性，還有表現(xiàn)它的運(yùn)動(dòng)特質(zhì)，還要結(jié)合中國(guó)的民族特征，它將這些因素和諧的融合到了一起，將中國(guó)的傳統(tǒng)元素融入到現(xiàn)代設(shè)計(jì)中去，向世界展示中國(guó)文化的魅力，這展現(xiàn)了設(shè)計(jì)師的獨(dú)具匠心。原研哉的冬奧運(yùn)節(jié)目宣傳冊(cè)也是如此，將日本的本土文化應(yīng)用到他宣傳冊(cè)的設(shè)計(jì)中去，在突出奧運(yùn)精神的同時(shí)，向人們展示了日本的本土文化。從這里我們可以看出來(lái)，一個(gè)出色的設(shè)計(jì)必須要是與眾不同的，必須是有代表性的。在原研哉和陳紹華的設(shè)計(jì)中我們不難發(fā)現(xiàn)他們都是將本國(guó)的元素應(yīng)用到現(xiàn)代設(shè)計(jì)中去，當(dāng)然這不僅僅是簡(jiǎn)單的引用，而是將傳統(tǒng)文化的內(nèi)在精神與現(xiàn)代設(shè)計(jì)相融合。中國(guó)元素作為傳統(tǒng)文化精華的一部分，它不僅僅是一個(gè)圖案，它本身蘊(yùn)含著深厚的文化內(nèi)涵，再與當(dāng)代生活和審美觀念相結(jié)合的。每個(gè)時(shí)期的傳統(tǒng)文化都是根據(jù)當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景不斷的發(fā)展變化的，傳統(tǒng)元素也是，會(huì)隨著時(shí)代的變化產(chǎn)生新的形式。沒(méi)有文化價(jià)值，傳統(tǒng)元素只會(huì)是一個(gè)簡(jiǎn)單的圖案，喪失了它的魅力。保持傳統(tǒng)并不是簡(jiǎn)單的復(fù)制粘貼，而應(yīng)在借鑒傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上結(jié)合當(dāng)時(shí)的審美需求進(jìn)行創(chuàng)新，彰顯它的當(dāng)代魅力，彰顯中國(guó)精神。而不應(yīng)將傳統(tǒng)元素作為一個(gè)標(biāo)簽，只是迎合一定時(shí)期內(nèi)人們的需求。只有讓傳統(tǒng)元素展現(xiàn)一種與時(shí)俱進(jìn)的時(shí)代精神，這樣我國(guó)的設(shè)計(jì)才能在國(guó)際舞臺(tái)上綻放光彩。

日本設(shè)計(jì)的發(fā)展與它們民族的國(guó)情是分不開(kāi)的，日本是一個(gè)在保有本民族傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上善于向別國(guó)學(xué)習(xí)的民族。二戰(zhàn)后，日本學(xué)習(xí)歐美國(guó)家的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，加強(qiáng)與別國(guó)的文化交流，將外國(guó)的經(jīng)驗(yàn)轉(zhuǎn)化為本國(guó)設(shè)計(jì)發(fā)展的動(dòng)力，在本國(guó)傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，走出一條獨(dú)具日本特色的設(shè)計(jì)之路。中華民族有著五千年的歷史，傳統(tǒng)文化資源比日本更為豐富。這是我國(guó)現(xiàn)代設(shè)計(jì)發(fā)展的靈感源泉，也是我國(guó)的優(yōu)勢(shì)所在。在全球化背景下，單純的模仿很難在世界設(shè)計(jì)之林立足，發(fā)展出具有中國(guó)特色的設(shè)計(jì)之路顯得更加重要和迫切。但是應(yīng)注意，在探索中國(guó)設(shè)計(jì)本土化的道路上，不能只是表面的應(yīng)用，應(yīng)該表達(dá)的是中國(guó)精神和思想，而不是簡(jiǎn)單的中國(guó)符號(hào)。這點(diǎn)需要向原研哉學(xué)習(xí)，我們可以看出，他的作品中并沒(méi)有非常具體明確的日本元素，但他作品中卻無(wú)不流露出日本風(fēng)韻，這是需要我們學(xué)習(xí)和借鑒的。中國(guó)現(xiàn)代設(shè)計(jì)的發(fā)展面臨許多問(wèn)題，如何在學(xué)習(xí)別國(guó)先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)的同時(shí)，走出獨(dú)具中國(guó)特色的設(shè)計(jì)之路是我們面臨的一個(gè)挑戰(zhàn)。

四、結(jié)?語(yǔ)

由于戰(zhàn)爭(zhēng)原因，日本設(shè)計(jì)的發(fā)展在二戰(zhàn)后開(kāi)始，二戰(zhàn)后，國(guó)內(nèi)社會(huì)較為安定，經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇。20世紀(jì)50年代一系列鼓勵(lì)措施推動(dòng)了設(shè)計(jì)的發(fā)展，伴隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，日本的設(shè)計(jì)由原來(lái)的照搬西方的設(shè)計(jì)開(kāi)始慢慢建立屬于本國(guó)的設(shè)計(jì)體系，日本設(shè)計(jì)后續(xù)發(fā)展更為迅速。對(duì)日本著名設(shè)計(jì)師原研哉設(shè)計(jì)理念和作品的研究，有助于我們對(duì)日本設(shè)計(jì)整體發(fā)展脈絡(luò)的把握。在全球化的浪潮中，有自己特色的設(shè)計(jì)師才能吸引人們的眼球，只有具有獨(dú)特魅力的作品，才能得到人們的認(rèn)可。原研哉的設(shè)計(jì)理念對(duì)中國(guó)設(shè)計(jì)的發(fā)展有著重要的啟示作用，值得研究。只有深入了解別人的發(fā)展歷程，才能更好地推動(dòng)本國(guó)設(shè)計(jì)的發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

• （日）原研哉著.紀(jì)江紅譯.設(shè)計(jì)中的設(shè)計(jì)（全本）[M].桂林：廣西師范大學(xué)出版社，2010.
• （日）田中一光著.朱鍔編.朱鍔等譯.設(shè)計(jì)的覺(jué)醒[M].桂林：廣西師范大學(xué)出版社，2009.
• （日）原研哉著.紀(jì)江紅譯.白[M].桂林：廣西師范大學(xué)出版社，2012.

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