“快餐式攝影”之現(xiàn)狀與發(fā)展芻議

陳凱寧

摘??要：在我國(guó)經(jīng)濟(jì)文化快速發(fā)展以及攝影技術(shù)不斷普及與提升的背景下，攝影隊(duì)伍日漸壯大，“快餐式攝影”方興未艾。如果對(duì)這一現(xiàn)象作一些冷靜的思考，不難發(fā)現(xiàn)其不容小視的一些問題。利弊分析是為了更好地建設(shè)，我們可以避其短，揚(yáng)其長(zhǎng)，在宏觀管理策略上做好頂層設(shè)計(jì)，要有規(guī)劃，要講規(guī)則;從攝影者自身來說，要琢磨如何在快門一按之中融注“攝影觀念”。攝影，需要技術(shù)支持，需要經(jīng)濟(jì)支撐，更需要觀念更新，中國(guó)攝影的未來格局，會(huì)因?yàn)楦咂肺坏臄z影觀念而更加精彩。

其弊端中，對(duì)人文環(huán)境的破壞可能才是最深遠(yuǎn)的。從塔川到婺源的途中，有一處新開發(fā)不久的攝影點(diǎn)篁嶺，“篁嶺曬秋”是它的特色，走在篁嶺的村落間，家家戶戶屋頂曬滿了紅紅黃黃的辣椒和菊花，畫面很美，卻見不到一個(gè)村民。直到看清曬秋用的大籮筐下赫然印著“曬秋公司”的字樣，才算恍然大悟?！翱觳褪綌z影”帶來這樣一種現(xiàn)狀，就是原始風(fēng)情的商業(yè)化運(yùn)作。篁嶺的外觀是一座山村，其實(shí)早已沒有村民在此勞作。筆者在此還聽到同行人說：“東邊那兒正在航拍，叫來了好多人戴著斗笠扮演村民勞作，畫面可美了！”這畫面可能很美，但個(gè)中滋味卻有些苦澀。

四、而今邁步從頭越：“快餐式攝影”愿景描述

對(duì)于“快餐式攝影”，我們要做的不能單單是指摘其不足，畢竟比批判更重要的是建設(shè)，我們可以進(jìn)一步思考，如何避其短，揚(yáng)其長(zhǎng)。

首先，要在宏觀管理策略上做好頂層設(shè)計(jì)，要有規(guī)劃，講規(guī)則。我們可以從世界攝影史的發(fā)展歷程中得到啟發(fā)。18世紀(jì)中葉，類似的現(xiàn)象也曾在美國(guó)浩瀚的約塞米提大峽谷上演過。20世紀(jì)初，年僅14歲的安塞爾·亞當(dāng)斯得到了他人生中的第一臺(tái)照相機(jī)，并在此后的漫長(zhǎng)歲月中，將鏡頭對(duì)準(zhǔn)了約塞米提，從而取得了名揚(yáng)于世的巨大成功。從此，世界范圍內(nèi)的攝影家慕名而來，面對(duì)這樣的浪潮，約塞米提國(guó)家公園沒有讓“快餐式攝影”這樣的現(xiàn)象泛濫。其實(shí)措施很簡(jiǎn)單，就是每天僅限300人進(jìn)入。這簡(jiǎn)單的背后其實(shí)是理念，即看淡團(tuán)隊(duì)蜂擁的“快餐式攝影”帶來的絕大經(jīng)濟(jì)收益，理性地看待眼前利益與長(zhǎng)遠(yuǎn)利益，有效地保護(hù)了自然環(huán)境、攝影環(huán)境、乃至人文環(huán)境。今天，世界許多地方，例如美國(guó)黃石國(guó)家公園，依然實(shí)行著旅游旺季限制人數(shù)舉措，有的甚至需要預(yù)約[1]。由此可以看出，在群體性活動(dòng)中，規(guī)則和秩序的重要意義所在。

其次，從攝影者本身來說，關(guān)鍵還在琢磨如何在快門一按之中融注“攝影觀念”。攝影之路，需要技術(shù)，需要手段，更需要與思想共生的觀念。正如李培林先生《攝影藝術(shù)語言》一書中所闡述的：“提高攝影藝術(shù)的質(zhì)量，首先要提高人的素質(zhì)，即提高人的境界、品位。人的品位高了，藝品自然隨之也高了。[2]”

業(yè)余玩攝影的人很多，多數(shù)玩的都是器材，是技術(shù)，或許在思想觀念上的探究，還略有缺失。我們可以用大把的時(shí)間精力去追尋別人早已走過的輝煌之路，也更需要靜心深思，愛拍什么，想拍什么。想明白一些道理時(shí)，當(dāng)然可以選擇報(bào)名參加一個(gè)攝影旅行團(tuán)，站在人群中去抓搶一個(gè)有別于千人一面的鏡頭。也可以在尋常生活中發(fā)現(xiàn)不尋常，發(fā)現(xiàn)美，并領(lǐng)悟自然與社會(huì)的若干真諦。比如，花鳥市場(chǎng)籠中掙扎的一只鴿子，就是一幅極佳的紀(jì)實(shí)攝影;校園樓下，雪后樹林間閃過歡躍的學(xué)生，是生活中最美的景致。得意于拍過很多著名的城市風(fēng)光、名山大川，但最愛的一張，卻是家人團(tuán)聚的合影。

而攝影觀念要得到有效提升，還得有賴于廣泛地閱讀。一個(gè)人的閱讀史就是一個(gè)人的精神發(fā)育史，所謂“腹有詩書氣自華”，這種積累不好稱稱斗量，卻能在你的鏡頭中自然流露。比如在面對(duì)大學(xué)生的軍訓(xùn)隊(duì)列時(shí)，筆者選取了他們踢出正步凌空欲飛的矯健身姿，就是想捕捉“到達(dá)頂點(diǎn)前的富于內(nèi)涵的片刻”，也就是選取動(dòng)作發(fā)展“最富有暗示性的，能讓想象有活動(dòng)余地”的那一刻，這是德國(guó)萊辛在其名著《拉奧孔》中闡述的美學(xué)原則[3]。理解了這些原理，也就不難理解攝影為何不再是單純的拍照，而上升為現(xiàn)代造型藝術(shù)。

基于以上認(rèn)識(shí)，筆者并不簡(jiǎn)單地鼓吹或反對(duì)“快餐式攝影”，也無法預(yù)知它的發(fā)展走向，只希望在下一次按快門之前，做一點(diǎn)思考，鏡頭也一定會(huì)在思考中日漸熠熠生輝。用攝影家的眼光發(fā)現(xiàn)，以拓荒者的勇氣挺進(jìn)，中國(guó)攝影的未來格局，會(huì)因?yàn)楦咂肺坏臄z影觀念而更加精彩。

當(dāng)然，如果要進(jìn)一步提升“快餐式攝影”的格次，還涉及眾多社會(huì)因素，如果加上適度的開發(fā)與科學(xué)有效的管理，將攝影的“快餐式”做成一桌多滋多味的滿漢全席，自然也不在話下。

參考文獻(xiàn)：

• 美國(guó)黃石國(guó)家公園旅游注意事項(xiàng).
• 李培林.攝影藝術(shù)語言[M].江蘇：南京師范大學(xué)出社，2010.
• 朱光潛.西方美學(xué)史[M].北京：人民文學(xué)出版社，2002.