《半坡姑娘》詩(shī)歌賞析

楊雅雯

摘 要：詩(shī)人在1986年寫(xiě)了這首《半坡姑娘》，但此詩(shī)歌的風(fēng)格與感情色彩均與詩(shī)人以往的詩(shī)歌有很大的不同，本文以此為切入點(diǎn)，在分析這首詩(shī)歌特殊性的基礎(chǔ)上，結(jié)合時(shí)代背景，賞析詩(shī)歌的風(fēng)格成因。

關(guān)鍵詞：《半坡姑娘》;時(shí)間藝術(shù);音樂(lè)與文學(xué)

文學(xué)中的小說(shuō)常常被稱(chēng)作時(shí)間的藝術(shù)和線(xiàn)性的藝術(shù)，它只能依據(jù)時(shí)間的流動(dòng)來(lái)進(jìn)行描寫(xiě)，畫(huà)是空間的藝術(shù)，而音樂(lè)卻又是單一的時(shí)間藝術(shù)，音樂(lè)只能隨著演奏，依著時(shí)間來(lái)進(jìn)行。在朱文杰的《半坡姑娘》這首詩(shī)中，可以感受到畫(huà)面和音樂(lè)的雙重魅力。

第一節(jié)：水躲在陶罐里/和姑娘捉謎藏/魚(yú)咬著尾/一條條潛逃時(shí)無(wú)痕無(wú)跡。第三節(jié)：自動(dòng)汲水的尖底瓶/裝著童話(huà)，智慧溢不出/骨頭磨成的魚(yú)鉤遲鈍了/垂釣不上濕漉漉的愛(ài)情/腥味在空氣中游蕩/誰(shuí)憂(yōu)郁地含著手指頭/笑容淹沒(méi)在密集的人群后面。

第一節(jié)是動(dòng)態(tài)的描述，姑娘和魚(yú)的互動(dòng)，動(dòng)態(tài)的表達(dá)傳神的講述著故事，而第三節(jié)中，既有描寫(xiě)，又有動(dòng)態(tài)，似乎都是在說(shuō)這個(gè)姑娘的故事。詩(shī)往往來(lái)源于寫(xiě)作者對(duì)現(xiàn)實(shí)之物起興或比賦之后的行文，這位半坡姑娘的原型究竟是什么呢？

作者曾在其另一篇名為《半坡的人面魚(yú)紋盆》的文章當(dāng)中有對(duì)人面魚(yú)紋盆的描述，：人面魚(yú)紋彩陶盆，內(nèi)壁以黑彩繪出兩組對(duì)稱(chēng)的人面魚(yú)紋和單魚(yú)紋，鼻梁挺直，眼睛為一條直線(xiàn)，有笑瞇成一條縫的感覺(jué)?！谌嗣嬷g仍有兩條大魚(yú)，同向追逐，人面在魚(yú)群簇?fù)碇酗@出恬然自得的神情，魚(yú)頭僅是寥寥數(shù)筆，卻把魚(yú)的形神勾勒得精細(xì)入微，如靈如幻。

作者對(duì)人和魚(yú)在盆中的景象描繪，可以看出《半坡姑娘》當(dāng)中的意象和作者見(jiàn)物相比的原型是半坡的出土文物人面魚(yú)紋盆和尖底瓶。

人面魚(yú)紋盆中的人面和魚(yú)，在作者的筆下幻化成了那個(gè)用尖底瓶汲水的半坡姑娘和在她汲水時(shí)與她嬉戲的魚(yú)。無(wú)論是人面魚(yú)紋盆還是尖底瓶，畫(huà)中的具體形態(tài)都表現(xiàn)著初民在洪荒時(shí)期的藝術(shù)格調(diào)，代表著母性的女性和代表著生育繁殖或圖騰崇拜的魚(yú)，匯聚在了盆底。而這種空間性的格局又匯入了時(shí)間的長(zhǎng)流，在作者的筆下，變成了多情的姑娘，這時(shí)，詩(shī)的魅力就體現(xiàn)了出來(lái)，詩(shī)并非是自然主義的具體羅列，而是物與物之間的跳躍式思維，是聯(lián)想和創(chuàng)造的魅力體現(xiàn)。

詩(shī)的第二節(jié)：月亮種一片溫柔/孵化出地窩子/圍溝阻止劍齒虎的狂嚎/化裝舞會(huì)走入篝火/獸牙，石磺、陶環(huán)串一雙赤足/在黃土原的鼓面上踏擊/優(yōu)美的震顫/

這一節(jié)詩(shī)歌表面看是以近乎白描的手法表現(xiàn)母系氏族入夜時(shí)的景致，觀(guān)景者的聚焦角度依據(jù)傳統(tǒng)的觀(guān)景角度從上而下，從遠(yuǎn)及近，先有了景致后有了感懷。從月起，到了地面的地窩子，篝火中舞會(huì)中塔擊的赤足。何以形成如此的景致？為何是入夜？在白天不能夠表現(xiàn)出母系氏族的生活狀態(tài)么？

這不得不談到的是半坡的另一件出土文物，塤。塤是最古老的樂(lè)器，古時(shí)的先民模仿鳥(niǎo)獸叫聲而制作，用以捕獵。塤因其材質(zhì)為陶土，演奏時(shí)，非絲竹類(lèi)高昂婉轉(zhuǎn)，而是雄渾悠遠(yuǎn)，頗有虎嘯龍吟的獸吼之風(fēng)。

這一節(jié)的詩(shī)描寫(xiě)的情景，可以理解為塤的演奏而帶來(lái)的意象，塤聲低沉，與之相符合的是劍齒虎的狂嚎，篝火中舞蹈的喧鬧以及赤足在黃土原鼓面上的踏擊所帶來(lái)的震顫，這一系列的音效，與塤的聲音構(gòu)成一種多聲部的共鳴之曲，且這種音效帶來(lái)的震懾在月光下，搭配著有獸牙，石磺、陶環(huán)串的一雙赤足，自然不是白天的母系氏族的靜謐生活所能比擬。

詩(shī)在這里似乎已經(jīng)給讀者勾勒出了一副半坡初民的生活場(chǎng)景。半坡處于渭河支流的河畔，既有水資源也可捕魚(yú)，東臨終南山，可常年進(jìn)山打獵;北邊是開(kāi)闊的平原地帶，適合于發(fā)展農(nóng)業(yè)。白日里的河邊汲水和捕魚(yú)，進(jìn)山打獵和務(wù)農(nóng)，入夜后的荒蠻和恐懼，似已經(jīng)一一展現(xiàn)來(lái)。

作者更在詩(shī)中給讀者描繪出了半坡姑娘的故事，汲水的姑娘在入夜的舞會(huì)上想著狩獵的情郎，而情郎或因狩獵或因其他原因卻未能再回到姑娘身旁。姑娘的眼淚成了未解之謎。似乎是以浪漫主義的色彩，感懷和暢想著初民的生活場(chǎng)景，并編造了一個(gè)美麗的愛(ài)情故事。

但看一下成詩(shī)的時(shí)間是1986年的12月，同樣完成于這一年的詩(shī)篇，作者與歷史文物相關(guān)的主題有《秦宮大墓的新聞》、《盜洞》、《致跪射俑》、《哭泉》、《掛甲柏》、《絲綢之路》、《唐三彩》等。幾乎均有懷古的心情和對(duì)現(xiàn)實(shí)的批判。而這首半坡姑娘仿佛是個(gè)特例，似乎只專(zhuān)注于詩(shī)的意境，而對(duì)其他的現(xiàn)實(shí)狀況并不以未然呢？還是作者轉(zhuǎn)化風(fēng)格的一種表現(xiàn)？

答案并非如此。觀(guān)詩(shī)的第四節(jié)：濃重色彩裝飾的夜/靈魂清純而透明/無(wú)需四處去追趕/痛苦折磨著獵手/歸來(lái)的夢(mèng)無(wú)法超越/渴望力的發(fā)泄，血的爆炸/卻擱淺在這半坡/中國(guó)的遠(yuǎn)古伊甸園沒(méi)有葡萄藤。

在這里，獵人的追逐以及超越變成了一種儀式，他在渴望母系氏族的社會(huì)當(dāng)中渴望著力的發(fā)泄和血的爆炸，而建功和立業(yè)的夢(mèng)想?yún)s無(wú)法實(shí)現(xiàn)，因而擱淺在了半坡。

成詩(shī)的年份，是在文人和學(xué)者在經(jīng)歷長(zhǎng)期被剝奪話(huà)語(yǔ)權(quán)的一個(gè)時(shí)代之后，開(kāi)始了紛紛進(jìn)行言語(yǔ)表達(dá)的時(shí)代，這個(gè)時(shí)代有著追求，有著向往。時(shí)代的話(huà)語(yǔ)環(huán)境如同詩(shī)中所描述的，既有田園色彩，在這個(gè)時(shí)期，很多作家開(kāi)始自覺(jué)或不自覺(jué)的將眼光從學(xué)習(xí)國(guó)外的寫(xiě)作方式，慢慢移到歷史、區(qū)域和民族的角度，這種轉(zhuǎn)移，無(wú)疑有著田園色彩，言論泛政治化，使得這種田園有了用武之地，也使得這種田園表達(dá)了人性而大受歡迎。同時(shí)，在田園之中又有了蠻荒，上接五四被中斷的啟蒙，也在這種蠻荒當(dāng)中逐一展開(kāi)。人們?cè)谶h(yuǎn)離運(yùn)動(dòng)和斗爭(zhēng)之后，終于又有了以個(gè)人能力去角逐，獵手，建功立業(yè)的可能性。

作者在當(dāng)時(shí)已經(jīng)將近不惑之年，卻由于時(shí)代的因素不得不擱淺在半坡的所在地。因此這篇詩(shī)歌既有話(huà)語(yǔ)權(quán)利重新開(kāi)啟之后面對(duì)歷史和現(xiàn)實(shí)的喜悅之情，又充滿(mǎn)著年近不惑卻壯志未酬內(nèi)心的感慨，在兩種矛盾的心態(tài)表現(xiàn)下，折射出作者這一代人處在時(shí)代轉(zhuǎn)型時(shí)期的心態(tài)和思想。