不懂生活，不要妄談藝術(shù)創(chuàng)作

李澈

【摘要】生活與藝術(shù)之間存在著三層境界：來(lái)源于生活，深入生活，愛(ài)上生活。只有達(dá)到這三種境界，所做出來(lái)的作品才不會(huì)是空洞乏味的，脫離生活的藝術(shù)，就失去了藝術(shù)本質(zhì)的東西。一個(gè)會(huì)生活、懂生活、愛(ài)生活的人才會(huì)創(chuàng)造出看得懂、記得住、可回味的好作品。

【關(guān)鍵詞】藝術(shù);舞蹈創(chuàng)作;生活

田露老師的風(fēng)格并沒(méi)有之乎者也那些浮浮躁躁的詞語(yǔ)，反而語(yǔ)言是輕松幽默、直如人心的。讓我總是在哈哈大笑過(guò)后啞口無(wú)言。針對(duì)于以中國(guó)民族民間舞為例談生活與舞蹈，老師有著獨(dú)特的經(jīng)歷和獨(dú)到的見(jiàn)解，這讓我有著眾多的感悟。這些感悟我想用三個(gè)境界來(lái)總結(jié)：

一、“問(wèn)渠哪得清如許，為有源頭活水來(lái)”

藝術(shù)源于生活。哲學(xué)上講：“生活是第二自然?！鄙钍侨伺c人、人與自然、物質(zhì)與環(huán)境的一種關(guān)系，生活無(wú)處不在，而藝術(shù)則將無(wú)處不在的生活點(diǎn)綴的熠熠生輝。如果說(shuō)藝術(shù)是藝術(shù)家們對(duì)生活的白日夢(mèng)，雖然概念不同、形式不同，，藝術(shù)創(chuàng)作的途徑不同，，但異口同聲的，一定就是：生活無(wú)處不藝術(shù)！舞蹈源于生活又高于生活，但凡是反映生活的藝術(shù)，歷來(lái)深受人們喜愛(ài)。我國(guó)各民族的先民們?cè)缇鸵晕璧高@種形式傳授生產(chǎn)知識(shí)和生活知識(shí)，寄托各民族的理想和愿望，進(jìn)行廣泛的社交活動(dòng)。由此可見(jiàn)，舞蹈起源生活實(shí)踐。

以中國(guó)民族民間舞為例，民族民間舞藝術(shù)的發(fā)展，經(jīng)歷了一個(gè)原生態(tài)、次生態(tài)、再生態(tài)、衍生態(tài)的衍化過(guò)程。將生活中司空見(jiàn)慣的行為加以提煉、加工最終衍生出我們所看到的舞蹈藝術(shù)。東北秧歌的演化過(guò)程與之相似，在一個(gè)特定的歷史時(shí)期中，它受到社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治、地域文化、宗教、教育等多方面影響，動(dòng)作大多來(lái)源于生產(chǎn)生活的日常行為 讓東北秧歌本身帶有詼諧、純樸豪放的靈性與風(fēng)情。當(dāng)時(shí)的社會(huì)對(duì)男女愛(ài)情的要求相對(duì)苛刻，根據(jù)習(xí)俗，每年只有特定的日子才可以男女共舞，造就了女孩在舞蹈中穩(wěn)中浪，浪中翹，豪爽中不時(shí)羞澀的特點(diǎn)，男孩則是節(jié)奏鮮明，剛?cè)岵?jì)?，F(xiàn)如今北方地區(qū)在節(jié)日期間依然會(huì)用秧歌活躍氣氛，增進(jìn)人們情誼。之所以秧歌經(jīng)久不衰因?yàn)槿〔亩际窃从诖蟊娚?，適宜大眾參與，能跳到大家心窩里去。并不是簡(jiǎn)單的搬用而是經(jīng)過(guò)提煉、升華，讓最能表現(xiàn)每個(gè)民族特征的舞蹈情緒化、形象化，讓觀(guān)眾知道所要表達(dá)的東西，也讓觀(guān)眾看后對(duì)這場(chǎng)舞蹈有所震撼、感動(dòng)。讓作品更有生命力。總之，生活是舞蹈創(chuàng)作的源泉，舞蹈作品是生活的形象反映。能做生活與舞蹈之間不可或缺的紐帶的是優(yōu)秀的編導(dǎo)，讓二者相互融合、兼容并蓄的是好作品。

二、“眾里尋它千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處?！?/p>

要學(xué)會(huì)觀(guān)察生活。老舍先生說(shuō)：“要天天記.養(yǎng)成一種習(xí)慣，刮一陣風(fēng)，你記下來(lái)，下一陣雨，你也記下來(lái)，因?yàn)椴恢滥囊惶?，你的作品里需要描?xiě)一陣風(fēng)或一場(chǎng)雨。”要真實(shí)、細(xì)膩地反映生活，就一定要認(rèn)真仔細(xì)地觀(guān)察生活。要想做出貼合生活的好作品，一定要在當(dāng)?shù)夭娠L(fēng)，融入風(fēng)土民俗中，愛(ài)上這塊土地，只有這樣這片土地才會(huì)給你想要的回饋。關(guān)注國(guó)內(nèi)比賽的人一定記得《翠狐》這部作品，作為民間舞的舞臺(tái)作品，其語(yǔ)匯語(yǔ)言的基礎(chǔ)是來(lái)自生活、貼近生活的。它為下層人民所培育、發(fā)展，表現(xiàn)著一般大眾的生活寫(xiě)照。海陽(yáng)秧歌的這些元素都是從人民生活中來(lái)，發(fā)源、孕育在民族生活與地方文化意識(shí)形態(tài)中。它源于蒲松齡《聊齋志異》里面的人物，通過(guò)海陽(yáng)秧歌的風(fēng)格特征完美生動(dòng)的表現(xiàn)出了一個(gè)狐仙的形象。作品的成果與風(fēng)土人情密不可分，海陽(yáng)南鄰渤海、中部平原、北部丘陵山脈，得天獨(dú)厚的地理形式，鑄造了海陽(yáng)格局的相對(duì)封閉，文化的相對(duì)穩(wěn)定與系統(tǒng)，使得海洋文化保存相對(duì)更為完整。因?yàn)闉l臨海洋所以漁、鹽業(yè)發(fā)達(dá)，又因平原農(nóng)耕文化交織發(fā)展，再加之山脈、丘陵的自然災(zāi)害，使得海陽(yáng)人的性格既樂(lè)觀(guān)、豪爽又堅(jiān)忍不拔，在小富即安的悠閑心態(tài)下，形成了人與自然既和諧又矛盾的辯證生活觀(guān)。在相對(duì)隔絕的生活環(huán)境里，好聚忌散性格特征，使得載歌載舞的海陽(yáng)秧歌增添了許多的人文背景下的集體結(jié)晶，這是這部作品的先決條件。對(duì)于狐仙有這樣一種說(shuō)法，王大娘本就是傳說(shuō)中的千年狐仙轉(zhuǎn)世，因?yàn)椴桓噬搅值募拍?，?lái)到凡間變成美貌、妖氣的姑娘。動(dòng)作中即有人們的樸實(shí)又有狐仙的輕挑?！洞浜纷鳛槊耖g舞的舞臺(tái)作品，其語(yǔ)匯語(yǔ)言的基礎(chǔ)是來(lái)自生活、貼近生活的。能將二者緊密結(jié)合起來(lái)，說(shuō)明編舞者一定是深入生活中采風(fēng)，仔細(xì)的觀(guān)察周?chē)氖挛铮艜?huì)有如此細(xì)膩、創(chuàng)新的產(chǎn)物。

三、“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴?！?/p>

作為一個(gè)編導(dǎo)，首先要做到的就是對(duì)生活百分百的熱愛(ài)與投入，只有當(dāng)完全融入生活，與周?chē)h(huán)境相融把周?chē)h(huán)境變成自己的一部分，像喜愛(ài)自己一樣喜歡周?chē)h(huán)境，這樣所看到的生活才是鮮活的。熱愛(ài)生活，除了對(duì)周?chē)h(huán)境、他人的關(guān)注。.還包括積極體驗(yàn)生活，勇敢品嘗生活的各種滋味等。舞蹈與生活的鏈接莫過(guò)于“情”字舞蹈看似只是真實(shí)地重現(xiàn)了生活中的情景，既沒(méi)有情節(jié)和戲劇性的矛盾起伏 .也沒(méi)有更多的布景，但觀(guān)眾卻能從中獲得比來(lái)自生活情景更要深刻的審美感受，覺(jué)得 比真實(shí) 的生活現(xiàn)象更富有詩(shī)情畫(huà) 意。表演者不僅重現(xiàn)了生活情景，更突出表現(xiàn)了人的精界，利用舞蹈表演的方式將生活內(nèi)容美化。這一切都離不jing開(kāi)“情”。以《孔雀飛來(lái)》為例，再刀美蘭《水》之后又一經(jīng)典的作品，塑造了一只優(yōu)美、典雅、柔美，翩翩起舞的孔雀，在繼承傣族傳統(tǒng)的形態(tài)上又有著獨(dú)特的創(chuàng)新。編導(dǎo)用了細(xì)膩的肢體動(dòng)作塑造了孔雀這個(gè)優(yōu)美神圣的舞蹈形象。作品給人們留下的印象，不僅僅是那只美麗至極翩翩飛來(lái)的孔雀，體現(xiàn)了作者對(duì)孔雀的喜愛(ài)、對(duì)傣族文化的敬仰及生命的熱情歌頌和美好未來(lái)的憧憬。

“這謙虛的情！這謙虛的情！就是宗教的起源呀！淮爾特 wilde呀，佛爾蘭V甜aine呀！你們從獄里叫出來(lái)的‘要謙虛 BehuIIIble！的意思我能了解了。”這是《茫茫夜》中的一段描寫(xiě)，雖然是簡(jiǎn)單的幾句話(huà)，卻將主人公面對(duì)一些平常生活景物的感想呈現(xiàn)出來(lái)，將生活中最自然，最簡(jiǎn)單的東西與藝術(shù)作品相聯(lián)系。引用這個(gè)典故的原因在于總結(jié)生活與藝術(shù)之間存在著三層境界：來(lái)源于生活，深入生活，愛(ài)上生活。只有達(dá)到這三種境界，所做出來(lái)的作品才不會(huì)是空洞乏味的，脫離生活的藝術(shù)，就失去了藝術(shù)本質(zhì)的東西。所以要建立藝術(shù)與生活的新秩序與新境界，讓藝術(shù)本身回歸與生活之中，善于把生活中零碎事物重新組織成精妙的畫(huà)面，用創(chuàng)新的思維方式重現(xiàn)出來(lái)。在這個(gè)日新月異的時(shí)代下，讓藝術(shù)與生活共生、共存，藝術(shù)家要用藝術(shù)的眼光生活，用生活的方式創(chuàng)造藝術(shù)，這樣所創(chuàng)造出來(lái)的作品才能永存。