影逝形存 光照千秋

中國(guó)是歷史文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的文明古國(guó)。我們勤勞智慧的祖先，在生活和生產(chǎn)中創(chuàng)造出許多優(yōu)秀的文化藝術(shù)，留下了無(wú)數(shù)流芳百世的藝術(shù)瑰寶。青銅鏡作為其中的一員，以其神奇獨(dú)特、精美卓絕、巧奪天工、經(jīng)久璀璨的藝術(shù)之美，成為我國(guó)古代傳統(tǒng)藝術(shù)長(zhǎng)河中輝煌燦爛的一顆明珠。它的造形優(yōu)美精巧、古樸典雅、構(gòu)思獨(dú)特，堪稱(chēng)我國(guó)古代文化藝術(shù)大觀園中一枝璀璨艷麗的奇葩;紋飾絢麗多姿、迷幻瑰麗，底蘊(yùn)博大精深，滿足了世世代代人們的審美需求，傳承了華夏民族的歷史文化，讓人們感受到中華民族的偉大創(chuàng)造力。它不僅展現(xiàn)出所在時(shí)代的工藝水平和藝術(shù)設(shè)計(jì)思想，而且承載著炎黃子孫的聰明與才智，銘刻著中華歷史的苦難與榮耀，散發(fā)著瑰麗的光輝。

銅鏡的原始意義是照面飾容，但同時(shí)又是一種精美的藝術(shù)品。誠(chéng)如古器物學(xué)家羅振玉先生在《古鏡圖錄》中所言：“刻畫(huà)之精巧，文字之瑰奇，辭旨之溫雅，一器而三善備焉者，莫若鏡也?！便~鏡制作精細(xì)，器形規(guī)整，背面裝飾有許多紋飾和文字。紋飾中有幾何紋、天象紋，有人物傳說(shuō)、神仙故事紋，以及飛禽走獸、山水花木紋等等;銘文有抒情記事的，有慶祝吉祥的，也有修道成仙的。這些精美炫麗的紋飾和辭藻華麗的銘文，豐富多彩，千變?nèi)f化，而且與當(dāng)時(shí)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、藝術(shù)以及社會(huì)風(fēng)尚密切相關(guān)，從不同角度反映出各個(gè)時(shí)代的民俗民風(fēng)、思想意識(shí)、社會(huì)觀念以及審美情趣，具有很高的藝術(shù)價(jià)值。通過(guò)對(duì)銅鏡的收藏與研究，可以了解各個(gè)時(shí)代的鑄造技術(shù)、工藝美術(shù)、商業(yè)金融、思想意識(shí)，以及與國(guó)外的友好交往等信息，銅鏡也因此成為弘揚(yáng)厚德載物的重要文化載體。

在中國(guó)的諸多文物門(mén)類(lèi)之中，能夠如此不間斷地延續(xù)數(shù)千年的門(mén)類(lèi)，屈指可數(shù)，而銅鏡即是其中之一。同時(shí)我們?cè)谑詹匮芯恐幸舶l(fā)現(xiàn)這樣一個(gè)事實(shí)，那就是在國(guó)內(nèi)的各大博物館，乃至世界各國(guó)知名的頂級(jí)博物館，收藏的銅鏡總體數(shù)量雖然不少，但是可以稱(chēng)之為精品的，紋飾、工藝一流且保存完美的青銅鏡，卻少之又少。當(dāng)今，部分藏家的銅鏡早已超越乾隆所藏的宮庭銅鏡，甚至超出國(guó)家博物館的館藏銅鏡。百姓收藏高于皇家，民間收藏優(yōu)于國(guó)家，這在其他門(mén)類(lèi)的藏品中是不可能出現(xiàn)的現(xiàn)象。

“古人不見(jiàn)今時(shí)鏡，今鏡曾經(jīng)照古人。”今天，銅鏡的實(shí)用功能雖然已經(jīng)退出歷史舞臺(tái)，但是它的藝術(shù)價(jià)值并未隨時(shí)間的流逝而消失，中國(guó)銅鏡的藝術(shù)之美仍然在綻放出更加奪目的光彩?；蛟S是時(shí)代的眷顧，那些原本普通民眾不敢奢望的頂級(jí)銅鏡，恰恰在當(dāng)下呈現(xiàn)在我們面前。時(shí)過(guò)千年之后，它們依然是令人震撼的藝術(shù)珍寶。中國(guó)古代銅鏡已成為舉世公認(rèn)的藝術(shù)經(jīng)典。

在此之前，本刊已介紹了不少各大博物館珍藏的銅鏡，而民間收藏的銅鏡涉及得很少。為了彌這一缺憾，從本期開(kāi)始，分期刊載以中國(guó)銅鏡研究會(huì)成員收藏為主的民間收藏的銅鏡，供大家賞析研究。

詭譎神秘的商周春秋戰(zhàn)國(guó)銅鏡

商周的銅鏡數(shù)量很少，尺寸都不大，輪廓也不甚規(guī)整，紋飾簡(jiǎn)單，屬于青銅鏡發(fā)展的初始階段。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的銅鏡已進(jìn)入成熟發(fā)展階段，尤其在南方楚文化地區(qū)，銅鏡的制造工藝已經(jīng)非常成熟。戰(zhàn)國(guó)銅鏡品類(lèi)繁多，有的鏡面很大，邊緣規(guī)整，紋飾華美，主紋與底紋反差明顯，其中以山字鏡最為人所熟知。紋飾最具代表性的是龍紋，線條挺拔有力，主紋浮雕高凸，底紋細(xì)密繁縟，打磨精致，具有很強(qiáng)的表現(xiàn)力。除此之外，折疊菱紋、龍鳳紋、喜鵲猴子紋、蟠魑紋也累見(jiàn)不鮮。這時(shí)，復(fù)合鏡、鏤空鏡等特殊工藝鏡也已成熟，戰(zhàn)國(guó)銅鏡達(dá)到了銅鏡發(fā)展的第一個(gè)高峰。

重圈放射狀太陽(yáng)芒紋鏡 商 王趁意藏品

直徑6.1厘米 厚0.2厘米 重58克

圓形，泥條橋形鈕，無(wú)鈕座，映照面微凸;銅質(zhì)泛紅。紋飾為四圈復(fù)波芒紋，復(fù)波芒紋之間飾短放射狀芒紋。整體紋飾形成一個(gè)完整的太陽(yáng)紋，反映出遠(yuǎn)古先民把早期銅鏡視為太陽(yáng)神崇拜的神奇法物。

雙獸角火焰芒紋鏡 西周 王趁意藏品

直徑6.7厘米 厚0.2厘米 重66克

圓形，平板無(wú)凸緣，雙弦線鈕，無(wú)鈕座，映照面微凹。鈕外三周復(fù)波芒紋之間刻飾大量發(fā)射狀短芒線，最外一周復(fù)波芒線配置成五組不均勻拱狀的雄性角狀紋，其中三組拱狀角紋內(nèi)是火焰狀芒紋，一組已漫漶不清，另一組拱角紋內(nèi)有一清晰的甲骨文字“心”。銅鏡中甲骨文“心”字的出現(xiàn)，對(duì)中國(guó)青銅鏡何時(shí)出現(xiàn)銘文的探討研究具有重大意義。

弓鈕四螭龍鏡 春秋 馮毅藏品

直徑7.3厘米 厚0.1厘米 重50克

圓形，弓形鈕，圓素平面鈕座。主紋飾為四條匍伏在地的高浮雕螭龍，頭呈三角形，圓目，短角，身體短粗而尾長(zhǎng)，身上布滿粟紋;龍四周?chē)鸀榇致试评准y，口咬一蛇（或龍），蛇作扭曲掙扎狀以示被降服。

獸鈕龍貝紋鏡 春秋-戰(zhàn)國(guó) 馮毅藏品

直徑10.6厘米 厚0.2厘米 重139克

圓形，伏獸鈕，圓素平面鈕座，座外一周渦狀勾連云紋，主紋飾為12條抽象龍紋，扭曲糾結(jié)，首尾難分，地張滿鋪粟紋。最外一周是36枚連續(xù)貝紋，貝是中國(guó)古老的貨幣之一。該鏡伏獸鈕極具特色，小頭圓目有雙耳，軀體肥碩有刻紋，長(zhǎng)尾鏤空，神韻佳。

特種鏡 陽(yáng)燧

陽(yáng)燧是中國(guó)古代先民取火的器物，是中華民族的偉大發(fā)明創(chuàng)造，也是四千年銅鏡文化的重要組成部分?！吨芏Y·秋官》云：“司氏以燧取明火于日……”說(shuō)的就是古人以燧取火的活動(dòng)。陽(yáng)燧凹面部分的制造加工難度要遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于同規(guī)格古銅鏡，其曲率規(guī)整及拋光精致程度，將直接影響陽(yáng)燧能否取火或取火的效果。這種神秘詭異的取火效應(yīng)，在遠(yuǎn)古社會(huì)里，尤其是在遠(yuǎn)古的祭祀場(chǎng)合中，將會(huì)產(chǎn)生巨大的宗教能量。因此，陽(yáng)燧在遠(yuǎn)古時(shí)期的社會(huì)功能，高于僅能取光、映照的銅鏡之上，春秋戰(zhàn)國(guó)及兩漢時(shí)期的祭祀活動(dòng)中，占有極其重要的作用。

獸鈕八龍紋陽(yáng)燧鏡 春秋-戰(zhàn)國(guó) 狄秀斌藏品

直徑6.3厘米 厚0.2厘米 重60克

圓形，鏡背呈凹面狀，表面精細(xì)拋光，局部銀光閃亮。鏡面立獸鈕，圓鈕座;地張滿鋪細(xì)小粟狀紋，襯托出四條淺平雕刻繪的青龍，圓眼，張大嘴，后聳長(zhǎng)耳，四肢蹬地，身軀扭曲盤(pán)繞糾結(jié)在一起，給人一種神秘感。立獸鈕佇立于鏡面，噘嘴小耳，短尾短腿，活生生一野豬，警惕地注視著前方。

雙弦紋龍紋陽(yáng)燧鏡 戰(zhàn)國(guó) 丁方中藏品

直徑7.7厘米 厚0.5厘米 重142克

圓形，雙弦鈕，圓素面平座鈕，座外六瓣花葉紋飾，以一周連續(xù)繩紋為間隔。主紋飾區(qū)刻蝕六條龍紋，龍首在中區(qū)，左右盤(pán)繞，糾結(jié)扭曲，可清晰看到龍頭上的短角和龍嘴中的上、下腭。遍布紋飾面上的逗號(hào)狀的凹槽，是用來(lái)鑲嵌寶石的（綠松石），但已脫落，可以想象此鏡在當(dāng)時(shí)的雍容華貴及顯赫的靚影。

復(fù)合型鏤空鏡

流行于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，就是將一面銅鏡的紋飾部分和映照部分分別鑄造，待加工到一定程度后，再用熱擠縮復(fù)合工藝或冷粘接鉚合工藝復(fù)合粘接鑲嵌在一起，形成一個(gè)完整的鏡子。鏤空復(fù)合鏡有兩種復(fù)合型式，一種是紋飾面包覆映照面，俗稱(chēng)“天包地”;另一種是映照面包覆紋飾面，俗稱(chēng)“地包天”。

鏤空鏡有圓、方兩種鏡形。早期銅鏡從一開(kāi)始產(chǎn)生便是太陽(yáng)神崇拜的神器法物，沒(méi)有也不可能有異形鏡，從出土情況看證明了這點(diǎn)，都是圓形的。因?yàn)樘?yáng)是圓的，鏡子是太陽(yáng)的仿形。到了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，中國(guó)人的先祖對(duì)于天地宇宙的了解有了“天圓地方”的認(rèn)識(shí)，“地方”的概念含有國(guó)域疆土之意，于是產(chǎn)生出異形鏡——方鏡。

透雕九龍紋復(fù)合鏡 戰(zhàn)國(guó) 張曙陽(yáng)藏品

直徑11.6厘米 厚0.4厘米 重284克

圓形，龍鈕，無(wú)鈕座，“地包天”復(fù)合型。以鈕上的蟠螭龍為中心，四條立體龍對(duì)稱(chēng)布局在蟠螭龍鈕外，龍首呈三角形，高鼻梁，大耳廓，圓鼓的龍軀刻有花紋，與另外四條口咬鏡緣的立體龍穿插糾纏在一起。九條龍布局在盈寸的空間之內(nèi)，充滿著詭異的氛圍和高深莫測(cè)的神秘感，使人望而生畏，難以忘卻。

此鏡內(nèi)區(qū)為九條實(shí)心糾結(jié)纏繞的立體蟠螭龍紋飾，用泥范工藝無(wú)法制造，采用先秦最先進(jìn)的、通常只用于青銅禮器鑄造的失蠟法工藝才能鑄制成功?？芍绥R的擁有者在當(dāng)是非顯即貴的，因此，透雕九龍紋復(fù)合鏡具有很高的收藏鑒賞價(jià)值和深邃的文化內(nèi)涵。

復(fù)合鏤空鏡 戰(zhàn)國(guó) 張曙陽(yáng)藏品

直徑19厘米 厚0.5厘米 重769克

正方形，條狀花紋鈕，呈“十字”對(duì)稱(chēng)布局，“地包天”復(fù)合型。以鈕為中心，紋飾分為內(nèi)外二區(qū)：內(nèi)區(qū)圍繞鏡鈕有四組紋飾，每組兩條龍對(duì)稱(chēng)配置，龍為小耳大眼，極具神韻;外區(qū)有四個(gè)角隅區(qū)，每區(qū)兩只神鳳相連，鳳首外揚(yáng)有尖喙，形神兼?zhèn)?。?zhàn)國(guó)銅鏡凡一鏡之中有龍鳳同體圖案者，均有陰陽(yáng)媾和的文化內(nèi)涵，內(nèi)外區(qū)交合處部為龍鳳媾合處。

該鏡體型碩大，對(duì)邊尺寸190毫米，是此類(lèi)鏡中尺寸最大的，在戰(zhàn)國(guó)鏤空銅鏡中實(shí)屬罕見(jiàn)之品。

（未完待續(xù)）