論《擬行路難》中“布白”的藝術(shù)魅力

萬(wàn)元洪

字的結(jié)構(gòu)，又稱(chēng)布白，因字由點(diǎn)畫(huà)連貫穿插而成，點(diǎn)畫(huà)的空白處也是字的組成部分，虛實(shí)相生，才完成一個(gè)藝術(shù)品?？瞻滋帒?yīng)當(dāng)計(jì)算在一個(gè)字的造型之內(nèi)，空白要分布適當(dāng)，和筆畫(huà)具有同等的藝術(shù)價(jià)值。所以大書(shū)法家鄧石如曾說(shuō)書(shū)法要“計(jì)白當(dāng)黑”，無(wú)筆墨處也是妙境呀！這個(gè)道理，建筑的設(shè)計(jì)最能說(shuō)明：首先要考慮空間的分布，虛處和實(shí)處同樣重要。

布白重要，書(shū)法如此，建筑如此，藝術(shù)上更是如此。

宗白華指出，藝術(shù)心靈的誕生，在人生忘我的一剎那，即美學(xué)上所謂的“靜照”。靜照的起點(diǎn)在于空諸一切，心無(wú)掛礙，和世務(wù)暫時(shí)絕緣。這時(shí)一點(diǎn)覺(jué)心，靜觀(guān)萬(wàn)象，萬(wàn)象如在鏡中，光明瑩潔，而各得其所，呈現(xiàn)著他們各自充實(shí)的、內(nèi)在的、自由的生命，所謂萬(wàn)物靜觀(guān)皆自得?？彰鞯挠X(jué)心，容納著萬(wàn)境，萬(wàn)境浸入人的生命，染上了人的性靈。所以，周濟(jì)說(shuō)：“初學(xué)詞求空，空則靈氣往來(lái)?！膘`氣往來(lái)是物象呈現(xiàn)著靈魂生命的時(shí)候，是美感誕生的時(shí)候。

所以美感的養(yǎng)成在于能空，對(duì)物象造成留白，使得自己不沾不滯，物象得以物理絕緣，自成境界。

朱光潛也說(shuō)：“美是孤立絕緣的藝術(shù)形象。”

鮑照的《擬行路難》就是這樣一首擅長(zhǎng)空靈的藝術(shù)佳品，一首布白適當(dāng)?shù)脑?shī)歌明珠。

詩(shī)是這樣的：瀉水置平地，各自東西南北流。人生亦有命，安能行嘆復(fù)坐愁？酌酒以自寬，舉杯斷絕歌路難。心非木石豈無(wú)感？吞聲躑躅不敢言！

詩(shī)歌這種文學(xué)樣式，其區(qū)別于其他學(xué)科，是以比喻的方式來(lái)認(rèn)識(shí)世界。本詩(shī)當(dāng)然也是如此。起筆寫(xiě)水瀉地面、四方流淌的現(xiàn)象。很明顯，作者運(yùn)用的是以“水”喻人的比興手法?！八钡牧飨?，是地勢(shì)造成的；“水”流的長(zhǎng)遠(yuǎn)，是由“水”的多少?zèng)Q定的；是平坦無(wú)阻還是一路顛簸？這是本體。至于喻體即比喻人生的什么，作者并沒(méi)有說(shuō)明，而是采取了“布白”的方式，給讀著留下了巨大的想象空間。當(dāng)讀者在欣賞、吟詠這首詩(shī)的時(shí)候，結(jié)合作者所生活的環(huán)境和時(shí)代，探究作者的生平和命運(yùn)，進(jìn)行作品的二次生成，自然就能理解。當(dāng)讀者結(jié)合鮑照的經(jīng)歷和他所處的那個(gè)時(shí)代，明確感受到那流向“東西南北”不同方位的“水”，恰好比喻了社會(huì)生活中出身門(mén)第高低貴賤不同的人，“水”的命運(yùn)就是“人”的命運(yùn)，“地勢(shì)”高的“水”走的遠(yuǎn)，“地勢(shì)”低的“水”走得近，就好比“門(mén)第”高的“人”爬上高位，“門(mén)第”低的“人”沉淪下僚，“出身”貴的人走得順，出身“賤”的人命運(yùn)坎坷，并由此看出當(dāng)時(shí)社會(huì)里門(mén)閥制度的不合理性。這種筆法，正好曲折地表達(dá)了詩(shī)人由于激憤不平而導(dǎo)致的悲憤抑郁心情。正因?yàn)榍P的使用，“布白”的運(yùn)用，寄激情于平淡，才給讀著留下思考的空間，否則，就會(huì)顯得直白，對(duì)詩(shī)味造成傷害。

接下來(lái)四句，詩(shī)人轉(zhuǎn)向自己的心靈深處。他并沒(méi)有直面人間的不平去高聲吶喊，而是首先以“人生亦有命”的宿命論觀(guān)點(diǎn)，來(lái)解釋社會(huì)與人生的錯(cuò)位現(xiàn)象，并渴望借此從“行嘆復(fù)坐愁”的苦悶之中求得解脫。繼而又以“酌酒以自寬”來(lái)慰藉自己，“舉杯”“斷絕”傾吐心中悲憤的《行路難》之歌聲。這里詩(shī)人有意“布白”，回避了正面訴說(shuō)自己的悲哀和苦悶，而是著筆于如何從悵惘中求得解脫，在煩憂(yōu)中獲得寬慰。這種口吻和筆調(diào)，愈加透露出作者深沉濃重的愁苦以及悲憤的情感，造成了一種含蓄不露、蘊(yùn)藉深厚的藝術(shù)效果。

詩(shī)的結(jié)尾，作者本想吐露真情。“心非木石豈無(wú)感”，人心不是草木和石頭，不可能沒(méi)有感情，比較而言，詩(shī)人的心性比一般普通人更為敏感。詩(shī)人面對(duì)社會(huì)的黑暗，遭遇人間的不平，不可能無(wú)動(dòng)于衷，沒(méi)有感慨。寫(xiě)到這里，詩(shī)人心中的憤怒，已極度膨脹，隨時(shí)都有可能“井噴”。必須盡情宣泄，必須放聲歌唱。然而出人意料的是，下面出現(xiàn)的卻是一聲低沉的哀嘆：“吞聲躑躅不敢言！”到了嘴邊的宣泄，卻突然“吞聲”強(qiáng)忍，“躑躅”克制住了。反動(dòng)的門(mén)閥制度對(duì)于寒微士人的壓抑，已經(jīng)到了讓詩(shī)人敢怒而不敢言的地步了。這正是人間極大的不幸。而這種不幸的根源，已經(jīng)是盡在言外，表現(xiàn)得很清楚了。沉郁不舒，這正是“布白”之功。

這首詩(shī)托物寓意，欲言又止，達(dá)到了啟人思索、耐人尋味的藝術(shù)境界。從作者的情感表達(dá)方式來(lái)說(shuō)，本詩(shī)迂曲婉轉(zhuǎn)，虛實(shí)結(jié)合?！安及住钡拇嬖冢沟帽驹?shī)充滿(mǎn)藝術(shù)的張力。

難怪清代沈德潛評(píng)價(jià)本詩(shī)說(shuō)：“妙在不曾說(shuō)破。”

★作者單位：湖北竹溪縣第一高級(jí)中學(xué)。