主題引領(lǐng)促進(jìn)創(chuàng)新閱讀

胡勤芳

閱讀對(duì)于初中學(xué)生而言，應(yīng)當(dāng)是充滿身心健康發(fā)展的意義性閱讀。作為教師在學(xué)生的閱讀過(guò)程中充當(dāng)怎樣的角色，擔(dān)當(dāng)起怎樣的任務(wù)，是我們所必須嚴(yán)肅而又認(rèn)真地思考的問(wèn)題。竊以為教師可以通過(guò)主題引領(lǐng)去促進(jìn)學(xué)生的創(chuàng)新閱讀，該怎樣去達(dá)成這樣的目的呢？筆者以為可從以下的三個(gè)方面入手。

一、促進(jìn)創(chuàng)新閱讀的主題引領(lǐng)當(dāng)與學(xué)生閱讀感悟并重

語(yǔ)文教學(xué)必須關(guān)注學(xué)生的閱讀感悟。針對(duì)初中學(xué)生的身心特點(diǎn)，無(wú)論是比較簡(jiǎn)單的閱讀感悟還是帶有創(chuàng)新性的閱讀感悟，我們都應(yīng)當(dāng)思考學(xué)生的閱讀與未來(lái)為人的關(guān)系。初中學(xué)生的閱讀無(wú)論是課堂還是課外，不能簡(jiǎn)單地以為就是閱讀，更應(yīng)當(dāng)重視學(xué)生在主題引領(lǐng)下的創(chuàng)新閱讀感悟。筆者在教學(xué)《木蘭辭》這篇課文時(shí)，應(yīng)用一定的主題引領(lǐng)學(xué)生的閱讀感悟?！赌咎m辭》是一篇比較傳統(tǒng)的初中語(yǔ)文教材篇目，所敘述的是古代民族女英雄花木蘭代父從軍的故事。作品以鋪陳描述的手法刻畫(huà)了花木蘭代父從軍的光輝形象。應(yīng)當(dāng)說(shuō)現(xiàn)在的初中學(xué)生對(duì)木蘭已不是那么的陌生，他們已從相關(guān)的戲劇中欣賞到人物可歌可泣的光輝形象，這對(duì)詩(shī)歌所敘情境的理解帶來(lái)了一定的便捷。所以，為了達(dá)到學(xué)生真正意義上閱讀感悟的目的，筆者設(shè)計(jì)了這樣的話題讓學(xué)生直接介入教材文本：從《木蘭詩(shī)》感悟作品主人翁花木蘭給我們當(dāng)今經(jīng)濟(jì)、社會(huì)發(fā)展，給我們物質(zhì)文明和精神文明建設(shè)所帶來(lái)的啟迪意義（可以從社會(huì)安定與發(fā)展所必需的壯烈美與柔情美的角度去思考）。學(xué)生們便從國(guó)際環(huán)境和國(guó)內(nèi)環(huán)境等現(xiàn)象發(fā)現(xiàn)，人類(lèi)的生存與發(fā)展既需要壯烈美來(lái)支撐，也需要柔情美予以支撐。學(xué)生首先從自然災(zāi)害對(duì)人類(lèi)的吞噬，看到需要壯烈之美的行為減少災(zāi)難給人們帶來(lái)的損失，也需要柔情之美來(lái)減少人們妻離子散家破人亡的痛苦。

二、促進(jìn)創(chuàng)新閱讀的主題引領(lǐng)當(dāng)與學(xué)生知書(shū)達(dá)理并重

以往學(xué)生閱讀文本后，總是在讓學(xué)生接受一些知識(shí)技能方面的灌輸。比較理想的學(xué)生閱讀應(yīng)該使得他們?cè)陂喿x感悟中形成身心健康的人格，其最起碼的要求當(dāng)是既知書(shū)又達(dá)理。而我們教師應(yīng)當(dāng)充當(dāng)學(xué)生知書(shū)達(dá)理的促成人，怎樣才能充當(dāng)這樣的促成人？竊以為必須遵循這樣幾個(gè)方面的原則：首先閱讀一個(gè)作品需以一定的主題去引領(lǐng)。平時(shí)的閱讀感悟我們強(qiáng)調(diào)的是“一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆雷特”，但最起碼的閱讀感悟還應(yīng)當(dāng)要有一個(gè)所必須達(dá)成的基本為人和為道之理。譬如在和學(xué)生一起閱讀感悟《在烈日和暴雨下》時(shí)，不少學(xué)生對(duì)祥子的不畏烈日和暴雨拼命掙錢(qián)不予恭維，反以為當(dāng)今的科技這樣的發(fā)達(dá)，賺錢(qián)和謀生的門(mén)路這樣的寬廣，更以為祥子的行為已經(jīng)不可取。祥子有無(wú)可取之處？回答應(yīng)當(dāng)是肯定的。怎樣讓學(xué)生既知道文本中祥子的可點(diǎn)贊之處？又怎樣讓學(xué)生從文本以外尋求到祥子的可點(diǎn)贊之處？筆者的具體做法是，利用一定的主題，讓學(xué)生從教材文本以及浩瀚的書(shū)海里尋求答案。首先是讓學(xué)生去尋求作品中人物形象的精華，學(xué)生從中華民族的傳統(tǒng)美德中發(fā)現(xiàn)：祥子是艱苦奮斗形象的化身，無(wú)論是怎樣的時(shí)代，艱苦奮斗的傳統(tǒng)美德永遠(yuǎn)是發(fā)展經(jīng)濟(jì)的不朽的支撐，離開(kāi)了艱苦奮斗，其發(fā)展則完全可以說(shuō)是“皮之不存毛將焉附”？其次是讓學(xué)生通過(guò)課外閱讀，去見(jiàn)識(shí)眾多類(lèi)似于祥子的現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的光輝典范。學(xué)生們不但知其然，也知其所以然，更為重要的是以祥子為榜樣，在學(xué)習(xí)和以后的人生道路上為自己的生活和社會(huì)的發(fā)展做出自己的努力。

三、促進(jìn)創(chuàng)新閱讀的主題引領(lǐng)當(dāng)與學(xué)生意行統(tǒng)一并重

閱讀教學(xué)必須考慮閱讀感悟的創(chuàng)新，而閱讀感悟的創(chuàng)新當(dāng)是促進(jìn)學(xué)生的意行統(tǒng)一，促進(jìn)學(xué)生意行統(tǒng)一的創(chuàng)新閱讀當(dāng)然也就離不了相關(guān)的主題引領(lǐng)。而這樣的主題不但能夠促進(jìn)學(xué)生去感悟，還力求促使學(xué)生能夠進(jìn)行體驗(yàn)性的實(shí)踐。所以，在平時(shí)的閱讀教學(xué)乃至課外閱讀中，筆者總是結(jié)合一定的閱讀內(nèi)容，確定有利于學(xué)生身心健康發(fā)展的主題，讓學(xué)生去進(jìn)行有意義的實(shí)踐活動(dòng)，促進(jìn)學(xué)生的意行統(tǒng)一。譬如教學(xué)《我的叔叔于勒》，一個(gè)不經(jīng)意的發(fā)現(xiàn)引起筆者的思考，有學(xué)生對(duì)作品的主人翁提出異議，說(shuō)是本文的主人翁應(yīng)當(dāng)就是作品中的“我”，為什么？學(xué)生說(shuō)得有板有眼，頗具令人信服的理由。而該生所說(shuō)的“我”借助故事情節(jié)的發(fā)展在自責(zé)，她為什么也沒(méi)有親情？作品所描寫(xiě)的是資本主義社會(huì)里的生活現(xiàn)象，而在我們的社會(huì)主義國(guó)家里，人們之間的親情關(guān)系又怎么樣呢？現(xiàn)在人們的生活水準(zhǔn)都比較高，我們還需要建立良好的親情關(guān)系否？于是，筆者帶著這樣的主題讓學(xué)生進(jìn)行廣泛的課外閱讀，學(xué)生們通過(guò)閱讀了解到，自古以來(lái)，人們是注重親情關(guān)系的，尊老愛(ài)幼是中華民族傳統(tǒng)美德的一個(gè)重要的組成部分。學(xué)生由此認(rèn)識(shí)到，應(yīng)該關(guān)心自己的家人、同學(xué)與身邊的人，從而形成一種良好的人際環(huán)境，從而促進(jìn)社會(huì)的和諧發(fā)展。

筆者所實(shí)踐和思考的目前僅是形式方面的內(nèi)容，作為引領(lǐng)學(xué)生身心健康成長(zhǎng)所涉及的內(nèi)容還相當(dāng)豐富，實(shí)踐和思考起來(lái)還真是路漫漫其修遠(yuǎn)兮，但作為教師則必須吾將上下而求索，以形成更為高效的主題引領(lǐng)促進(jìn)學(xué)生創(chuàng)新閱讀之效果。

★作者單位：江蘇蘇州吳江區(qū)盛澤第二中學(xué)。