女俠·俠女

藻靈

自古以來，俠義精神始終在中國人的血液里流淌。它有見義勇為、除暴安良、為國為民、舍生取義、殺身成仁的內(nèi)涵；凝聚著人民的愿望，閃耀著理想的光輝。而“俠者”中的女俠，更是畫龍點睛般拓展了狹義的精神，創(chuàng)造了新的含義、新的形象。

臺灣知名導(dǎo)演侯孝賢的新作《刺客聶隱娘》在今年的戛納電影節(jié)上勇奪最佳導(dǎo)演獎，而這部以女俠為題材的作品作為侯孝賢首部在內(nèi)地銀幕上映的電影，也引發(fā)了各界的持續(xù)關(guān)注，有關(guān)“女俠”的討論也變得越來越熱烈。

女俠的出現(xiàn)是時代的一抹亮色

“俠”字是象形字，一人一夾謂之“俠”，“夾人”即為助人之意，而助人者多是自身有力量之人，故而俠士們大多具有過人的本領(lǐng)和勇氣，并且古道熱腸，膽識過人，能為他人所不能為?？稍谑廊说母拍罾铮袀b本是男性的專屬，女性并沒有一席之地。

在古代，女性角色的缺失，一定程度上是與封建社會性別角色定位密切相關(guān)的?！澳兄魍?，女主內(nèi)”的社會認(rèn)知和所謂“婦道”的束縛將女性禁錮在了家中，相夫教子才是她們的第一要務(wù)。因此，“女俠”、“俠女”的突然出現(xiàn)才顯得意義非凡。她們打破了封建陳規(guī)，像男子一樣行俠仗義、仗劍遠游，憑借非凡的膽識和過人的本領(lǐng)除暴安良，給那個拘謹(jǐn)?shù)臅r代增添了一抹亮色。

1.帶著神話與傳奇色彩的女俠

有文字記載的俠女最早出現(xiàn)在吳越時代，她曾幫越王攻打吳國；而東晉干寶的《搜神記》中也曾記載了一位名叫李寄的女俠，她為了民眾的安危孤身與蛇妖纏斗，揮劍斬殺巨蛇，可謂是“巾幗不讓須眉”。這些事例雖然鼓舞人心，然而總是擺脫不了神話傳說的范疇，也只能在一定程度上表達人們的美好寄托，無法成為女性意識覺醒的鐵證。

2. 盛唐時代曇花一現(xiàn)的女俠

不管是在唐代的史料還是文人作品中，都能找到“俠女”的身影。彼時，封建王朝抵達了一個繁盛和開放的頂峰，加上游牧民族這股新鮮血液的涌入，使得整個朝代呈現(xiàn)出前所未有的開放性與兼容性，這種特質(zhì)同時在唐代女性的身上得到了充分的體現(xiàn)。

尚武的社會氛圍也在一定程度上影響了女性的日常生活，故而“俠女”這一群體也開始在這個時代大量涌現(xiàn)。如李公佐的《謝小娥傳》，裴铏的《昆侖奴》《聶隱娘》，薛用弱《賈人妻》，薛調(diào)的《無雙傳》等都是描寫女俠的傳奇小說。

紅線女、聶隱娘等都是被人們津津樂道的人物，她們或是身懷絕技，或是心懷大義，莫不具備過人的膽識，且能于千鈞一發(fā)的時刻行過人之舉，救人于危難之中。

這個時代的俠女也有一個共同的特征：她們大多個性豁達，自由獨立，有自己的獨立思想，獨來獨往。但在宋、元、明、清時期，雖然文學(xué)作品中也不乏女俠的形象，但她們身上的自由叛逆、灑脫不羈之氣已經(jīng)蕩然無存，取而代之的是濃重的封建倫理色彩。本該敢愛敢恨、自在隨心的女俠們在文人墨客的筆下被套上了倫理道德的枷鎖，有的女性甘愿為妾，有的為保全名節(jié)竟然選擇在復(fù)仇后自縊而死，因此這些女性雖有俠名，但實質(zhì)上卻與“俠”的自由精神背道而馳，也難以在人們心目中留下鮮明的印象。

3.經(jīng)過革命洗禮而成的女俠

民國時期，舊思想與舊制度開始衰亡，民主與自由的風(fēng)潮愈吹愈烈，女性也開始沖破道德意識的束縛，加入到了對抗封建禮法、倡導(dǎo)男女平等的隊伍當(dāng)中。在革命氛圍的洗禮下，一批具備新思想、新做派的女俠出現(xiàn)了，秋瑾、向警予、施劍翹、唐群英、帥孟奇等都是其中的佼佼者。

跟過去的女俠相比，這個時期的女俠往往具備先進的革命理念，心系更加廣闊的格局，她們熱愛國家與人民，時刻準(zhǔn)備著為了實現(xiàn)民族復(fù)興的偉大愿望而獻出生命。

秋瑾，是其中最令人敬佩的一位。她自號“鑒湖女俠”，不僅通文史、好詩詞，而且常以女英雄花木蘭、秦良玉自勵，還跟隨舅父學(xué)會了騎馬和擊劍。秋瑾生性豪爽，具有強烈的愛國主義情懷，她不僅成立了中國第一個婦女革命團體“共愛會”，創(chuàng)辦《中國女報》，還積極投身革命、策劃起義?？v觀秋瑾一生留下的詩詞，全然沒有女子的嬌媚之氣，而是句句豪邁大氣，展露出凜冽風(fēng)骨，她少女時代的一首詩已經(jīng)反映出不同尋常的志向和追求：

莫重男兒薄女兒，平臺詩句賜蛾眉。

吾儕得此添生色，始信英雄亦有雌。

與秋瑾的慷慨赴死相比，比其時代稍晚的另一位女俠施劍翹的經(jīng)歷則顯得更為傳奇。施劍翹本是大家閨秀，后來替父報仇刺殺了軍閥孫傳芳。如果她的行舉僅僅止于刺殺，那她也不過是個恩怨分明的女刺客，但施劍翹的影響力卻遠大于此。入獄期間，她撰文呼吁同胞們覺醒；被釋放后，她更是投身革命，創(chuàng)辦學(xué)校、艱苦募捐，為國家人民做出了極大的貢獻。

在施劍翹身上，既折射出了鮮明的俠士精神，也展現(xiàn)出了新時代女俠的責(zé)任感和愛國精神，令人肅然起敬。

4.新中國的女俠們

新中國成立后，國人的精神風(fēng)貌煥然一新，女性身上更是展現(xiàn)出自由獨立的新氣象，建國之初，各個崗位、階層的女性群眾身上都能找到或多或少的“女俠”精神，比如1961年毛澤東就在為女民兵題照時寫道：

颯爽英姿五尺槍，曙光初照演兵場。

中華兒女多奇志，不愛紅裝愛武裝。

這首詩便恰到好處地反應(yīng)了女民兵身上的英朗俠氣。

而在當(dāng)代，人們對“女俠”的定義也越來越越寬泛，不管是在特殊領(lǐng)域為祖國做出特殊貢獻的新女性，還是敢于為弱者發(fā)聲的奇女子，或是見義勇為、熱于助人的女性，都被冠以“俠女”之名，比如，女宇航員劉洋、王亞平被人們譽為“航天女俠”，在東風(fēng)渠邊勇救落水者的吳永秀被譽為“救水女俠”，而在香港貧民區(qū)蒙面救濟貧民的神秘女子則被稱為“紫荊女俠”……

“女俠”的形象也隨著歷史潮流在不斷變化

一直以來，“女俠”這一特殊的女性群體都頗受人們的關(guān)注，但隨著時間的推演，人們關(guān)注這一群體的視角也在不斷地發(fā)生著變化。在唐代以前，雖然出現(xiàn)過有關(guān)女俠、俠女的記載，但是描寫這類女性的文學(xué)作品卻少之又少。而到了唐代，因為政治、經(jīng)濟條件的變化和女性意識的復(fù)蘇，社會上出現(xiàn)了不少“女俠”，而這一群體也引發(fā)了公眾尤其是知識分子的興趣，然而這部分作品雖然都在塑造“女俠”的形象，但或多或少帶有一定的“志怪”色彩，未將女俠們當(dāng)作自由獨立、有思想的個體來對待，而是將她們視為一種消遣的對象。書中的女性縱然身懷絕技、身手不凡，人生軌跡卻難以逃脫文人騷客們的臆想和規(guī)劃，而英姿颯爽的女俠們也往往被視為男性的附屬。

唐代之后因為程朱理學(xué)地位的逐步上升，女俠形象的傳奇色彩已經(jīng)大大減弱，家庭倫理色彩大大增加，這么長的一段時間里，多數(shù)人對“俠女”這一現(xiàn)象并未過多地關(guān)注。

直到近代，秋瑾等一批革命女俠的出現(xiàn)再次引發(fā)了人們的關(guān)注。她們石破天驚的行為警醒著世人，同時也喚醒了人們早已麻木的意識和思想。此時人們對女俠的態(tài)度則變得更加復(fù)雜：保守派批駁她們，認(rèn)為她們不守婦道，忤逆天下；革新派則對革命女俠的行徑充滿贊賞，而更多人的態(tài)度則是敬畏與感激交織。但不管如何，女俠們的行為還是鼓舞了許多追求進步的新女性，為她們推開了一扇窗，讓她們看到了更多的可能性，意識到原來作為女子也可以有不一樣的人生軌跡。

新中國成立后，女性的地位得到了前所未有的提升，人們欣賞女性的角度也發(fā)生了改變，從推崇柔弱之美、安靜之美、婦德之美轉(zhuǎn)為欣賞力量之美、健康之美、陽光之美，此時的文學(xué)作品中也不乏女英雄和女性楷模的光輝形象。她們被視為新一代女俠的代表，得到了社會的高度評價。

隨著改革開放、社會經(jīng)濟的高速發(fā)展，“女俠”一詞的內(nèi)涵也變得越來越廣泛，甚至開始出現(xiàn)娛樂化的傾向。近年來，不少網(wǎng)絡(luò)小說、影視作品，甚至電腦游戲中都開始出現(xiàn)女俠的形象，人們也經(jīng)常將舉止豪爽、不拘小節(jié)的女子稱作“女俠”，許多年輕人還喜歡將“女俠”一詞作為自己的網(wǎng)絡(luò)昵稱。

“女俠”、“俠女”等詞匯的內(nèi)涵已變得更加寬泛了，可它們的寓意依然是積極的、正向的，常常被用來肯定女性。

女俠修煉手冊

在現(xiàn)代社會，“女俠”一詞被廣泛地使用，也受越來越多的人敬仰，但想修煉成為一名真正的女俠，還有很長的路要走。能擔(dān)得起“俠”名的人，必然要具備舍己為人的俠義品質(zhì)，在關(guān)鍵時刻需要有舍卻小我，挺身而出的勇氣，站出來維護更多人的利益。

要修煉成為一名女俠，若沒有一技傍身僅憑俠義之氣，多少顯得底氣不足。古時候的俠女多以武藝取勝，而新時代的俠女們又有了新的技能：擅長各類運動、精通計算機、廚藝非凡、打理得一手好園藝等等。平日韜光養(yǎng)晦，在關(guān)鍵時刻憑借自身的才能為人排憂解難，勇于助人，那才有被人稱為“女俠”的本錢。

即使擁有上述兩樣，不懂得審時度勢橫沖直撞，結(jié)果往往會事與愿違。而一顆慧心，就能讓女俠們臨危不亂，在危急時刻制定最有效的行動方案，在避免無謂犧牲的前提下達到助人之目的。

縱觀歷史上許多真?zhèn)b士，其行為往往有一個共同的特征，那就是“功成不受賞”，許多反映俠士風(fēng)骨的詩歌里寫道：“功成恥受賞，高節(jié)卓不群”、“功成不受爵，長揖歸田廬”。戰(zhàn)國時代的知名義士魯仲連為趙國排憂解難后，平原君曾經(jīng)贈予他千金，沒想到魯仲連一口拒絕了，他說：“俠士最可貴的品質(zhì)是為人排憂解難卻不索取回報，如果事成后收了別人的回報，那是商人的行徑，是我所不齒的?！闭f完便飄然而去，歸隱東海了。

一直以來，魯仲連的“功成不受賞”成為了俠義的標(biāo)準(zhǔn)，許多女俠亦是如此，她們在助人之后恥于接受回報，或飄然而去，或歸隱田園，鮮有人借機邀功。

與古人相比，今天的宣傳系統(tǒng)更為發(fā)達，女俠們在行俠義之舉后“出名”的幾率也更大。如何應(yīng)對媒體的追捧，面對各式各樣的贊揚、議論乃至外界的誤解仍能保持一顆平常心，成為了新時代的女俠們所要面臨的考驗。女俠們更要努力修煉一顆強大的內(nèi)心，舉世而譽之而不加勸，舉世而非之而不加沮，定乎內(nèi)外之分，辯乎榮辱之境，如此，才能在紛亂的世界中保持初心，防止靈魂的迷失。

結(jié)語：做女人不易，做女俠更是難上加難。但我們必須承認(rèn)，這個世界仍需要一種女俠般的仗劍執(zhí)言的勇氣與風(fēng)骨，因為她們象征著著光明和美好，也代表著來自女性的正面能量。女俠們用自己的義舉來溫暖世道與人心，以女性特有的智慧來平衡宇宙間的負(fù)面能量，賦予人們更多的溫柔與希望。