《石頭記》中的石頭存疑名稱初考

富村陽 江楠

摘 要：《石頭記》中描述的大量石頭（寶石、玉石）各有作用與含義，但是普通研究者缺乏地質(zhì)學(xué)專業(yè)知識，對其中有爭議的名稱及石頭性質(zhì)往往無法定論，本文通過現(xiàn)代地質(zhì)學(xué)方法，結(jié)合《石頭記》文字意境，對其中存疑的石頭名稱進(jìn)行了初步考證。

關(guān)鍵詞：《石頭記》；地質(zhì)學(xué)；寶石；玉石

《紅樓夢》，又名《石頭記》，是我國古典小說中最閃耀的一塊寶石。如今，“紅學(xué)家”們從政治、經(jīng)濟(jì)、文化、歷史、藝術(shù)、陶瓷、建筑、詩歌、服飾、禮儀等諸多方面對《紅樓夢》進(jìn)行了全方位的研究，然而，作為“書膽”的石頭，卻少有人問津。

“石頭”，包括了產(chǎn)自然界的礦物、巖石、寶石、玉石等諸多品種，書中所描述的石頭，除了明顯帶有奇幻色彩的“通靈寶玉”，以及連寶玉自己都承認(rèn)是杜撰的“黛”石之外，都可考證，并頗有源流。搞清楚了這些石頭的材質(zhì)、用料、使用方法及引申含義，有助于我們更好地了解曹雪芹創(chuàng)作的真實(shí)意圖以及當(dāng)時(shí)中國地質(zhì)科學(xué)的認(rèn)知水平。

本文在拙作《石頭記中的石頭》（2007年《科學(xué)》雜志分上下兩期刊載）的基礎(chǔ)上，又進(jìn)行了補(bǔ)充，著重對學(xué)界所爭議、存疑的寶石、玉石，金星地質(zhì)學(xué)特性方面的考證研究，結(jié)合紅學(xué)研究的部分成果，對這些石頭一一進(jìn)行了分析和探源。

翡翠翹

出處：《紅樓夢》第五十回：【蘆雪廣爭聯(lián)即景詩 暖香塢雅制春燈謎】

原文：“或濕鴛鴦帶，時(shí)凝翡翠翹”

關(guān)鍵詞分解：翡翠，翹

“翹”是中國古代婦女頭上的一種頭飾，因?yàn)樾嗡拼澍B尾羽上的長翎而得名，質(zhì)地常有金、玉、珊瑚等，其中玉制的“翠翹”最為常見，如白居易《長恨歌》：“花鈿委地?zé)o人收，翠翹金雀玉搔頭?！?/p>

翡翠是以硬玉為主的輝石類礦物集合體，是當(dāng)今市場上最高檔的玉料，產(chǎn)自緬甸，國際市場稱之為“硬玉”。翡翠由于透明晶瑩、光澤喜人、硬而不脆等特點(diǎn)成為公認(rèn)的“玉中之王”，是最昂貴的寶石品種，具有很高的經(jīng)濟(jì)價(jià)值、收藏價(jià)值和觀賞價(jià)值。

翡翠得名于“翡翠鳥”，《說文解字》中說：“翡，赤羽雀也。翠，青羽雀也。”《后漢書·班固傳》注：“翡翠形如燕，赤而雄曰翡，青而雌曰翠?！蓖瑯?，在玉石翡翠的命名中，翡代表紅色，翠代表綠色，所以，一塊嚴(yán)格意義上的翡翠，應(yīng)該同時(shí)具備紅、綠兩種顏色。

一般認(rèn)為，翡翠大量傳入中國是從明朝開始，但是在此之前，已有少量傳入并被命名，比如漢代班固《西都賦》中的“翡翠火齊，流耀含英，懸黎垂棘，夜光在焉”。張衡《西京賦》中的“翡翠火齊，絡(luò)以美玉。流懸黎之夜光，綴隨珠以為燭”。從前后文意看，顯然其中的翡翠當(dāng)指玉，而不是鳥類。宋代的文豪歐陽修更是在《歸田錄》中，把翡翠說得更為確切：“余家有一玉罌，形制甚古而精巧。始得之，梅圣俞以為碧玉。在潁州時(shí)，嘗以示僚屬，坐有兵馬鈐轄鄧保吉者，真宗朝老內(nèi)臣也，識之曰：‘此寶器也，謂之翡翠。云：‘ 禁中寶物皆藏宜圣庫，庫中有翡悴盞一只，所以識也?！?/p>

關(guān)于翡翠翹，顯然是一種翡翠質(zhì)地的翹，許多著名的文人墨客都喜歡將其用在詩詞之中，比如唐代李九齡《春行遇雨》：“采香陌上誰家女，濕損釵頭翡翠翹”，李商隱《碧瓦》：“吳市蠀蛦甲，巴賨翡翠翹”，歐陽修《楚澤》：“紅壁丹砂板，瓊鉤翡翠翹”。

玻璃檻

出處：《紅樓夢》第二十三回：【西廂記妙詞通戲語 牡丹亭艷曲警芳心】

原文：“倦繡佳人幽夢長，金籠鸚鵡喚茶湯。

窗明麝月開宮鏡，室靄檀云品御香。

琥珀杯傾荷露滑，玻璃檻納柳風(fēng)涼。

水亭處處齊紈動(dòng)，簾卷朱樓罷晚妝?！?/p>

關(guān)鍵詞分解：玻璃，檻

傳統(tǒng)解釋，這里的“玻璃”乃是“古玻璃”，即不同于今天透明度高且堅(jiān)硬的西洋玻璃，“檻”是多音字，讀作jian（四聲），“玻璃檻”即華貴的欄桿。

關(guān)于古玻璃是什么，多年來眾說紛紜，矛盾的焦點(diǎn)集中在，古書中所記載的玻璃和琉璃，究竟是不是同一種東西？

1970年，西安何家村唐代窖藏金銀器出土，其中有件蓮瓣紋提梁銀罐，罐蓋上墨書：“琉璃杯碗各一、頗黎等十六……”細(xì)檢罐中所藏，恰好有玻璃杯、玻璃碗各一個(gè)，天然寶石十六塊。這一來，證明唐以前說的“琉璃”，原來是指今天說的人造玻璃；而古人說的 “玻璃”，指的卻是天然寶石。遺憾的是，經(jīng)電話詢問，至今沒有對那十六塊天然寶石進(jìn)行鑒定，不知其所屬種類究竟為何。

那么，曹雪芹在這里提到的“玻璃”，究竟是琉璃？是天然玻璃寶石？還是當(dāng)時(shí)已經(jīng)盛行的西洋玻璃？

如果檻字作欄桿解釋，那么必然是琉璃無疑，在中國歷代的建筑中，琉璃欄桿并不少見，比如河南開封延慶觀的玉皇閣上就裝飾有琉璃欄桿。

但是細(xì)看上下文，“鸚鵡”、“窗開”、“室靄”、“簾卷”等詞都顯示詩人并沒有在一個(gè)裝飾有琉璃欄桿的河岸邊，而是在室內(nèi)，室內(nèi)的琉璃欄桿，怎能吸納涼風(fēng)呢？

中國古代建筑中，建在窗戶下面的矮墻叫做“檻墻”，這個(gè)“琉璃檻”會(huì)不會(huì)是“琉璃檻墻”呢？很有可能，“琉璃檻墻”也多出現(xiàn)在中國古代建筑中，比如著名的北京故宮千秋廳和萬歲亭，都采用了這種設(shè)計(jì)。

究竟這里是琉璃欄桿？琉璃檻墻？還是其他的指帶呢？

《故宮博物院刊》2003年第一期所刊《清朝的玻璃制造與耶穌會(huì)士在蠶池口的作坊》一文提到，乾隆時(shí)期負(fù)責(zé)玻璃廠的法國教士湯執(zhí)中編寫有《法漢詞典》，今天譯為“玻璃”的glass，在該詞典中卻被對譯為“琉璃”；crystal一詞，才被譯為“玻璃”。而crystal一詞在英、法文中都有兩層含義：首先是指天然水晶；其次，是指歐洲玻璃業(yè)所發(fā)明的一種高質(zhì)量的透明玻璃?？梢?，清朝時(shí)，雖然人們已經(jīng)忘記了玻璃作為一種天然寶石的存在，但卻依然能夠區(qū)分琉璃與玻璃。

《紅樓夢》前80回中，提及的玻璃制品比比皆是，如“玻璃炕屏”（第6回）、“水晶玻璃各色風(fēng)燈”（17至18回）、“玻璃缸”（31回）、“玻璃窗”（49回）“小玻璃瓶”（60回）等等，而琉璃二字僅出現(xiàn)過一次，即：“琉璃世界白雪紅梅 脂粉香娃割腥啖膻”（第49回回目）。參照湯執(zhí)中編寫的《法漢詞典》可見，在曹雪芹的概念中，是區(qū)分了琉璃與玻璃的。他說是玻璃，就只能是玻璃，而不是琉璃，既然不是琉璃，前面兩種假設(shè)就被推翻了。

第49回中有這樣的描述：“寶玉……從玻璃窗內(nèi)往外一看，原來不是日光，竟是一夜大雪”我們也恍然大悟：原來怡紅院中是安裝了玻璃窗的！玻璃窗下自然就是檻墻。古代的玻璃窗是可以向上支起的，支起后，涼風(fēng)徐徐而入，也就是所謂的納柳風(fēng)涼。所以，所謂的玻璃檻，實(shí)際上應(yīng)該解釋為“檻墻上的玻璃窗”。

溫都里納，金星玻璃寶石

出處：《紅樓夢》第六十三回：【壽怡紅群芳開夜宴 死金丹獨(dú)艷理親喪】

原文：“海西福朗思牙， 聞?dòng)薪鹦遣Ａ毷?，他本國番語以金星玻璃名為`溫都里納'?！?/p>

關(guān)鍵詞分解：溫都里納、金星玻璃寶石

“溫都里納”是意大利語“venturina”的漢語音譯，其詞根是“ventura”（運(yùn)氣、偶然性），中文意譯為金星玻璃。

據(jù)說，金星玻璃是17世紀(jì)時(shí)，意大利著名的玻璃制造地穆拉諾到上的工匠們無心之中把銅料掉進(jìn)玻璃溶液中而成的，此后，人們又在自然界發(fā)現(xiàn)了一種同樣閃爍著星星點(diǎn)點(diǎn)金光的寶石，也以venturina命名，也就是今天所說的砂金石。而英語中，至今也用avanturine來稱呼砂金石。

既然這樣，寶玉為何說金星玻璃寶石是弗朗思牙（法蘭西）的產(chǎn)品呢？這顯然與當(dāng)時(shí)中國的玻璃制造業(yè)有關(guān)?？滴跞迥甑臅r(shí)候，在北京蠶池口法國耶穌會(huì)天主教堂西側(cè)建立了玻璃廠（隸屬造辦處），引進(jìn)歐洲技術(shù)，由法國耶穌教會(huì)傳教士具體操辦，乾隆六年（一說七年）的時(shí)候，終于將金星玻璃燒制成功，如此，便在國人心中形成了金星玻璃產(chǎn)自法國的印象。而在清代典籍中，往往將人工燒制的稱為金星玻璃，天然的稱為溫都里納石。

寶玉口中的這個(gè)“溫都里納”是人造玻璃還是天然寶石呢？

前文五十二回中，晴雯患病，鼻塞，寶玉讓他嗅鼻煙，“麝月果真去取了一個(gè)金鑲雙扣金星玻璃的一個(gè)扁盒來，遞與寶玉.寶玉便揭翻盒扇，里面有西洋琺瑯的黃發(fā)赤身女子，兩肋又有肉翅，里面盛著些真正汪恰洋煙?！睆倪@里可以看出，曹雪芹是能夠區(qū)分天然溫都里納石和人造金星玻璃的，所以才在第六十三回中，讓賈寶玉把溫都里納當(dāng)做一種全新出現(xiàn)的寶石來介紹一遍。

現(xiàn)在我們就來看看這種被稱作溫都里納的寶石——砂金石：

東陵玉（Aventurine），亦稱海洋石或東陵石，最早產(chǎn)于印度，故又名“印度玉”，學(xué)名砂金石。是水晶家族的成員。其內(nèi)含物通常會(huì)有微晶粒、黃鐵礦等。東陵石目前有綠色及紅色的兩種，大多不透明，偶而部分有點(diǎn)半透明，硬度與水晶差不多。

壘絲嵌寶紫金冠

出處：《紅樓夢》第八回，【薛寶釵小恙梨香院，賈寶玉大醉絳云軒】

關(guān)鍵詞分解：壘絲、嵌寶、紫金、冠

關(guān)于“紫金”有兩種解說。

其一：“紫金”與鉑金、黃金并稱為世界上第三大金。俄羅斯是其主要產(chǎn)地，其余還分布在土耳其等國，但俄羅斯的紫金在世界上最為著名。紫金首飾的亮度、光澤度和堅(jiān)硬耐磨度，都優(yōu)于其它兩款金首飾。即使帶了很多年，也依然保持著最初的光澤度和亮度。純正的紫金首飾為標(biāo)號585，是純度最高的紫金，含金量為85%。

其二：“紫金”就是“銅”，這一點(diǎn)，尤其在中國民間文學(xué)中得到了廣泛認(rèn)同，比如：“魚鱗紫金刀”、“八棱紫金錘”、“紫金荷葉帥字盔”、“鬧龍垂頭紫金冠”等，這些都是兵器或盔甲，需要堅(jiān)固、輕便、可量產(chǎn)的特性，無疑，銅是更好的選擇。再比如《西游記》中，唐僧一路上用來化緣的器皿是唐太宗贈(zèng)送的“紫金缽盂”，雖然這缽盂后來被當(dāng)作“人事”孝敬給了佛祖的秘書阿儺，也并不是因?yàn)樗旧淼牟馁|(zhì)多精貴，而是因?yàn)榇四嘶实塾n之物，即：“這缽盂乃唐王親手所賜，教弟子持此，沿路化齋。今特奉上，聊表寸心”，否則，唐僧一路上帶個(gè)金飯碗化緣，誰肯施舍給他？

那么，賈寶玉頭上戴的這個(gè)冠，究竟是俄羅斯產(chǎn)的含金量85%的紫金冠，還是一頂銅冠呢？問題的答案就在“壘絲”這種加工工藝上。

壘絲（累絲）是又稱 “細(xì)金工藝”、“花絲工藝”，是中國古代金工傳統(tǒng)工藝之一。做法是將金拉成金絲，然后將其編成辮股或各種網(wǎng)狀組織，再焊接在器物上，謂之壘絲。

可見，賈寶玉的這頂冠上已經(jīng)有了金的成分，而且上面還鑲嵌了珠寶，如果再將之焊接在金質(zhì)地的冠上，因?yàn)榻鹱拥谋戎胤浅４蟮木壒剩渲亓窟h(yuǎn)不是正常人所能承受的。據(jù)此我們可以判斷，寶玉的這頂壘絲嵌寶紫金冠上的“紫金”并不是俄羅斯的名產(chǎn)，而是中國古代的銅。

琪花

出處：《紅樓夢》第十七回至第十八回：【大觀園試才題對額 榮國府歸省慶元宵】

原文：“香屑布地，火樹琪花”

琪這個(gè)字，在詞典中的解釋是“玉”，但是中國古人對玉的定義極為寬泛，涵蓋了所有質(zhì)地堅(jiān)硬、溫潤細(xì)膩的石頭，究竟這個(gè)“琪”是哪一種呢？

《爾雅·釋地》載有“東方之美者，有醫(yī)巫閭之珣玗琪焉” 東晉文學(xué)家、博物學(xué)家郭璞在對《爾雅·釋器》的注釋中解釋說：“醫(yī)無閭，山名，今在遼東。珣玗琪，玉屬。”《山海經(jīng).海內(nèi)西經(jīng)》載：“開明北有視肉、珠樹、文玉樹、玗琪樹、不死樹。鳳皇、鸞鳥皆戴瞂?！?同樣是郭璞，對其注釋為：“玗琪，赤玉屬也”?！赌绿熳觽鳌分幸灿涊d了這種名為玗琪的玉。

根據(jù)郭璞的注釋，我們知道玗琪在古人眼中是玉的一種，而且屬于赤玉的一種，“赤玉”是“瑪瑙”的古稱，清代學(xué)者劉大同在《古玉辨》中記述：“東北之美者，有醫(yī)無閭之珣玗琪……，今見醫(yī)無閭山下所產(chǎn)之玉，光透如冰，堅(jiān)而不潤，石性也。”同樣符合瑪瑙的特點(diǎn)。

還有另一種說法認(rèn)為珣玗琪是產(chǎn)自遼寧鞍山附近的岫巖玉，支持的理由主要是漢代鄭玄對《尚書.顧命》中“夷玉”的注釋：“夷玉，東北之珣玗琪”，以及清代段玉裁對《說文解字》中“醫(yī)無閭，珣玗琪，皆東夷語，周書所謂夷玉也”。夷玉是古代對岫玉的稱呼，據(jù)此，他們認(rèn)為岫巖玉產(chǎn)自東北，且產(chǎn)地鞍山地近閭山，所以岫巖玉就是珣玗琪的真身。

兩派觀點(diǎn)皆有佐證，解決問題的關(guān)鍵是找到瑪瑙和岫巖玉的產(chǎn)地，哪個(gè)離閭山更近。岫巖玉產(chǎn)自遼寧鞍山一代，距閭山150公里左右，不可謂遠(yuǎn)，但距閭山僅50公里左右便是我國著名的瑪瑙產(chǎn)地——阜新。另外，《山海經(jīng)》等書又明確記載了這種東北的美玉產(chǎn)自閭山，而對鞍山附近的千山只字未提，由此，珣玗琪的真身可以推斷為瑪瑙。

瑪瑙是一種二氧化硅質(zhì)礦物，主要產(chǎn)于火山巖裂隙及空洞中，一般為半透明到不透明，硬度6.5至7度，比重2.55至2.91，折光率1.535至1.539，瑪瑙的歷史十分遙遠(yuǎn)，它是人類最早利用的寶石材料之一。瑪瑙的成因至今沒有定論，一般認(rèn)為與巖漿熱液有關(guān)，我國瑪瑙產(chǎn)地分布很廣泛，幾乎各省都有，主要有黑龍江、遼寧、湖北等地區(qū)。

瑪瑙本身具有堅(jiān)硬，致密細(xì)膩，形狀各異，光潔度高，顏色美觀而且色彩豐富等特點(diǎn)，是雕琢美術(shù)工藝品的上等材料，加上手工藝者以先進(jìn)的技術(shù)與完美的藝術(shù)相結(jié)合，賦予它奇特的構(gòu)思，豐富的題材，巧妙的設(shè)計(jì)，精湛的雕功。使得其表現(xiàn)的藝術(shù)效果非凡而超俗。

種得藍(lán)田玉一盆

出處：《紅樓夢》第三十七回：【秋爽齋偶結(jié)海棠社 蘅蕪苑夜擬菊花題 】

原文：“神仙昨日降都門，種得藍(lán)田玉一盆。

自是霜娥偏愛冷，非關(guān)倩女亦離魂。

秋陰捧出何方雪，雨漬添來隔宿痕。

卻喜詩人吟不倦，豈令寂寞度朝昏?！?/p>

關(guān)鍵詞分解：種、藍(lán)田玉

藍(lán)田玉是我國開發(fā)利用最早的玉石品種之一，迄今己有4000多年的歷史，最早見載于《漢書.地理志》：“藍(lán)田，山出美玉”，張衡的《西京賦》也說：“爰有藍(lán)田珍玉，是之自出”，正是在漢朝，藍(lán)田玉的應(yīng)用得到了空前的發(fā)展，漢代樂府詩《羽林郎》曰：“胡姬年十五，春日獨(dú)當(dāng)爐。長裾連理帶，廣袖合歡襦。頭上藍(lán)田玉，耳后大秦珠。兩鬟何窈窕，一世良所無?！笨梢?，藍(lán)田玉在當(dāng)時(shí)已被作為一種首飾采用。后世的酈道元在《水經(jīng)注》中也指出：“秦始皇大興厚葬，營建冢壙于麗戎之山，一名藍(lán)田，其陰多金，其陽多玉?！?/p>

奇怪的是，明末宋應(yīng)星寫《天工開物》的時(shí)候，卻提出：“所謂藍(lán)田，即蔥嶺出玉別地名，而后世誤以為西安之藍(lán)田也?！?民國時(shí)，我國現(xiàn)代地質(zhì)學(xué)的奠基人章鴻釗先生在《石雅》中說：“蔥嶺之藍(lán)田，名以示玉之所出，西安之藍(lán)田，又以示玉所聚耳?！边M(jìn)一步提出蔥嶺藍(lán)田是產(chǎn)玉之地，而西安藍(lán)田是玉石加工之地。

但是，宋應(yīng)星的說法有一個(gè)矛盾之處，他認(rèn)為是“后世”對于藍(lán)田的所在地沒有搞清楚，而相對于東漢的班固、張衡等人，顯然宋應(yīng)星才是“后世”，一個(gè)后世的人因?yàn)樽约荷畹哪甏呀?jīng)在藍(lán)田找不到玉石而認(rèn)為是前人弄錯(cuò)了地方，且沒有任何進(jìn)一步的論證，很難讓人信服。而章鴻釗先生為了維護(hù)中國第一本接近現(xiàn)代科學(xué)的著述，根據(jù)當(dāng)時(shí)的論證提出了一種假說的同時(shí)，也沒有否認(rèn)藍(lán)田過去曾經(jīng)產(chǎn)玉的可能性。

況且，根據(jù)近幾年的研究，蔥嶺所產(chǎn)的和田玉乃是透閃石和陽起石為主的軟玉，而我國出土的玉制品除和田玉之外，還有相當(dāng)一部分是蛇紋石質(zhì)玉石，藍(lán)田玉、岫巖玉、南陽玉等均屬此類玉石。

果然，1978年11月23日，《人民日報(bào)》報(bào)導(dǎo)了陜西地質(zhì)工作者在藍(lán)田發(fā)現(xiàn)了蛇紋石化大理巖。這種蛇紋石化大理巖，與陜西茂陵附近出土的西漢玉鋪首材質(zhì)相同，證明它很可能就是《漢書》所說藍(lán)田玉。1982年，中國地質(zhì)博物館曾對外展覽了這種藍(lán)田玉的原石。

湘云的這句“種得藍(lán)田玉一盆”乃是從古代典故“藍(lán)田種玉”化出來的：相傳當(dāng)年太白金星因贊嘆書生楊伯雍的樂善好施，故此贈(zèng)與他三石六斗藍(lán)田玉種，在晴天日出時(shí)入山，向有輕煙起處開掘，必有玉石。唐代詩人李商隱《錦瑟》中的名句“藍(lán)田日暖玉生煙”也出典于此。

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