特立獨(dú)行之于山本耀司

袁貞?余玉霞

特立獨(dú)行，顧名思義，是一種對(duì)反叛主流的內(nèi)心訴求，體現(xiàn)在服裝中是不為流行而隨波逐流，為了契合心中的那份反叛不羈的訴求而探尋著衣的本質(zhì)，樹立一種灑脫、瀟灑的著衣風(fēng)貌。山本耀司，以日本傳統(tǒng)文化為核心，同時(shí)吸納西方服裝設(shè)計(jì)手法，這種東西結(jié)合的方式一度打破了服裝的審美戒律。本文就從服裝設(shè)計(jì)中的色彩、款式、廓形以及結(jié)構(gòu)這些要素來分析在山本耀司服裝特立獨(dú)行的一面。

服裝中的特立獨(dú)行，可以具體到服裝中的色彩、款式、廓形、結(jié)構(gòu)等這些方面?zhèn)鬟_(dá)出的一種瀟灑不羈的感受。山本耀司標(biāo)志性的設(shè)計(jì)就是超大尺碼的寬松服裝，不對(duì)稱的造型以及陰暗的黑色，傳達(dá)出他對(duì)固定審美的反叛同時(shí)也是在尋找他內(nèi)心中的審美自由。

山本耀司服裝的色彩

山本耀司的服裝亙古不變地使用黑色、白色、灰色和猩紅、海軍藍(lán)這幾個(gè)顏色，偶爾也使用橘黃色來增加一些活力。山本耀司作品的之所以用色首先離不開黑色、白色、灰色等無彩色。是因?yàn)樵谌毡緜鹘y(tǒng)色彩中像黑色這種無彩色是物哀文化精神的體現(xiàn)。山本耀司同時(shí)又加入了自身經(jīng)歷的黑色童年記憶，然而最重要的是他對(duì)服裝的深刻思考，才讓他選擇通過純粹的黑色表達(dá)出自己的所思所想。黑色是具有包容性的色彩，也是內(nèi)涵豐富的色彩，看似一無所有卻又無所不包，只有用黑色作為他的代表色來傳達(dá)出他對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)無聲的反抗和逃避隱藏，以及對(duì)瀟灑自由的人生狀態(tài)的向往和渴望。

通過無彩色的黑色的服裝體現(xiàn)出的是由自著衣者內(nèi)心中靜態(tài)的自由主義。沉靜無彩色加上簡素大方的服裝，使觀者的情緒宛在體驗(yàn)著跟久違的放松感重逢的自在，引起難以名狀的感動(dòng)。但是在山本耀司的設(shè)計(jì)中還會(huì)出現(xiàn)像猩紅、海軍藍(lán)或者橘黃色這些較之于無彩色來說明亮的色彩，這是因?yàn)闊o彩色和彩色是一種相互依存的共生關(guān)系，沒有小面積高明度色彩的存在，無彩色也不能到位地映襯出它的藏于服裝深處的灑脫活力。

山本耀司服裝的款式

回顧山本耀司最近三十多年來的設(shè)計(jì)作品，便會(huì)發(fā)現(xiàn)，雖然每一次的創(chuàng)作都會(huì)在當(dāng)時(shí)的服裝流行大背景下不斷有新的靈感，新的花樣，但是有一些款式是自始至終都不曾被丟棄從而作為基本款而保留著，這些款式主要是披風(fēng)、長裙長褲、毛衣等等。這些款式的共同特點(diǎn)是將人體掩蓋，不強(qiáng)調(diào)人體曲線和比例的著裝形式，從而讓穿著者體驗(yàn)到一種放松的無束縛感，這也是山本耀司一直追求的對(duì)東方寬衣文化精神的歸屬，從而體現(xiàn)出異于西方審美的一面。在著裝后的行走狀態(tài)下，呈現(xiàn)的飄逸簡潔的外觀，具有瀟灑、自在的審美情趣。造型飄逸，線條流暢的款式不僅保留了對(duì)傳統(tǒng)女性著裝的特點(diǎn)，也創(chuàng)造了自然舒適的服裝風(fēng)格。山本耀司常讓他的女裝呈現(xiàn)出“超大尺寸”的外觀。模特們的服裝全都超大，腰圍多余的部分向下垂墜著，超大的領(lǐng)口露出了模特的整個(gè)肩膀……模特仿佛被面料包圍了，但是在行走產(chǎn)生的動(dòng)感中，女性的曲線若隱若現(xiàn)，在面料的“流動(dòng)”中，視覺效果豐富多變，線條流暢優(yōu)雅，從沒有緊縛身體的那種壓迫和窒息。

山本耀司服裝的廓形

廓型是呈現(xiàn)設(shè)計(jì)師風(fēng)格和理念的重要表達(dá)方式之一，不同風(fēng)格的廓形使品牌呈現(xiàn)出高度辨識(shí)性。山本耀司的服裝廓型就具有完全解放人體，釋放人體的自由特征。他的設(shè)計(jì)注重線條和廓型的雕塑感，具有幾何美感。他的服裝的廓形自由多變，但是也并非沒有規(guī)律可循：廓型設(shè)計(jì)的理念主要是在于維度對(duì)比的變化，通過調(diào)整維度的重心，創(chuàng)造不同的廓型。通過對(duì)山本耀司近 10 年中的發(fā)布會(huì)圖片的總結(jié)，A 型、H 型和小 X 型為山本耀司較常用的三種廓型，然而在這幾種基礎(chǔ)廓型上，山本耀司以解構(gòu)設(shè)計(jì)為主要設(shè)計(jì)方法，將西方設(shè)計(jì)師創(chuàng)造的基礎(chǔ)廓型浸潤在靜謐、穩(wěn)定的東方美學(xué)中，呈現(xiàn)了東方審美特有的瀟灑神韻。

雖然把山本耀司的作品歸到具體的廓形上，但是具體到每件作品都有不同于其他作品的個(gè)性存在，這些個(gè)性也是山本耀司風(fēng)格的與眾不同之處，這個(gè)不同之處在于山本是用東方的不以束縛人體來塑造身體曲線，而是通過夸張身體的某個(gè)部位，比如肩部和下擺，利用分割線或者挺括或者柔軟的面料，從而形成了自然舒適的廓型，這與雕塑人體的西方服裝有很大的不同。

山本耀司服裝的結(jié)構(gòu)

結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)是服裝款式設(shè)計(jì)的繼續(xù)、延伸和發(fā)展，是再塑服裝外形美及創(chuàng)建結(jié)構(gòu)美的重要環(huán)節(jié)。由于東方服裝對(duì)人體放松，不以突出人體曲線和塑造合體為穿衣理念，所以它的結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)比較簡單。山本耀司的服裝就具有這種東方式的二維結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)特征，所以在他的設(shè)計(jì)中多見形制飄逸瀟灑的二維空間作品，從而體現(xiàn)出山本耀司對(duì)虛空韻味的特立獨(dú)行的追求。山本耀司沒有對(duì)日本和服細(xì)節(jié)的過多繼承和發(fā)揮，而是整體把握住和服的寬衣特點(diǎn)，利用解構(gòu)的手法進(jìn)行再次創(chuàng)造，把服裝的虛空處理得氣韻貫通、流暢大氣。通過虛空的運(yùn)用和寬衣體系所特有的流暢大線條運(yùn)用，展現(xiàn)出了生命的韻律和節(jié)奏，從藝術(shù)表現(xiàn)的意義上來說這是更本質(zhì)的。

總結(jié)

特立獨(dú)行而又簡練瀟灑的設(shè)計(jì)理念在山本耀司對(duì)的作品中得到了充分的體現(xiàn)，從而映襯出人類著裝的本源。因?yàn)樵谒母拍钪?，設(shè)計(jì)不是做加法而是做減法。在追求特立獨(dú)行的精簡美學(xué)時(shí)，山本耀司認(rèn)為一個(gè)具有藝術(shù)細(xì)胞和文化底蘊(yùn)的設(shè)計(jì)師應(yīng)該對(duì)大家公認(rèn)的好的東西提出異議產(chǎn)生疑問，才能成就超越平凡思維的卓越設(shè)計(jì)。在他手上，東方哲學(xué)與西方開放兼容的時(shí)尚得到了巧妙地拿捏，成就了他每季氣韻生動(dòng)、特立獨(dú)行的設(shè)計(jì)作品，所以當(dāng)下出現(xiàn)了愈來愈多對(duì)服裝有獨(dú)立思考的小眾群體去選擇山本耀司的設(shè)計(jì)來傳達(dá)他們對(duì)服裝本源的獨(dú)特認(rèn)識(shí)。

（作者單位：浙江理工大學(xué)）