阿巴貢形象的塑造手法和意義

王俊卿

摘 要：《慳吝人》是法國(guó)劇作家莫里哀的代表作，該劇不但展現(xiàn)了他高超的喜劇藝術(shù)，刻畫了阿巴貢這一經(jīng)典吝嗇鬼形象，還反映了十七世紀(jì)法國(guó)的社會(huì)狀況，堪稱文學(xué)史上的經(jīng)典。莫里哀在劇中不但運(yùn)用了大量的文學(xué)手法來(lái)塑造阿巴貢，還通過(guò)阿巴貢表達(dá)了《慳吝人》這部作品的時(shí)代意義和社會(huì)意義，從深層次展現(xiàn)了他對(duì)于時(shí)代、社會(huì)、人性的思考。

關(guān)鍵詞：阿巴貢；形象塑造；意義

一、引言

阿巴貢是文學(xué)世界中廣為人知的一個(gè)吝嗇鬼形象，莫里哀對(duì)這一形象的刻畫真實(shí)、深刻，極具諷刺意味，生動(dòng)刻畫了一個(gè)視財(cái)如命、吝嗇虛偽的丑惡形象。莫里哀筆下的阿巴貢還被稱為世界文學(xué)史上“四大吝嗇鬼”之一。我國(guó)以往對(duì)《慳吝人》的研究大都集中于作品文化內(nèi)涵和文學(xué)批評(píng)價(jià)值，而對(duì)于塑造阿巴貢這一形象的手法和意義卻鮮有涉及?！稇a吝人》是莫里哀鼎盛時(shí)期的代表作，具有深刻的文化和社會(huì)意義。莫里哀運(yùn)用了大量文學(xué)手法塑造阿巴貢這一形象，又以阿巴貢來(lái)諷刺他所處的時(shí)代中資本家的本性，可謂極具藝術(shù)性和概括性。從形象塑造和意義的角度研究阿巴貢這一形象具有深刻的意涵，有助于我們更加深刻地理解莫里哀所要傳達(dá)的文化內(nèi)涵，以及他對(duì)時(shí)代和社會(huì)的思考。

二、阿巴貢形象塑造的手法分析

莫里哀的手法極富戲劇性，且語(yǔ)言幽默、文筆辛辣，對(duì)于阿巴貢“吝嗇鬼”形象的塑造可謂栩栩如生、真實(shí)深刻。筆者認(rèn)為，莫里哀的塑造手法可以從以下幾方面進(jìn)行分析。

1.夸張

阿巴貢在責(zé)罵克雷昂特的仆人阿箭時(shí)，阿箭說(shuō)：“你這種人！您還以為人家能偷走你的錢嗎？凡有東西的地方都上鎖，并派人日夜守候，管得嚴(yán)嚴(yán)實(shí)實(shí)，最高明的小偷也別想得逞。”后來(lái)阿箭又自言自語(yǔ)：“像他這樣的，擔(dān)心人家偷他的，他就該被人偷。要是我能從他那兒偷到一丁點(diǎn)兒東西，才大快人心呢。”（第四幕，第五場(chǎng)）“最高明的小偷也別想得逞”，此處可以看出阿巴貢是何等的愛財(cái)如命。因?yàn)閻圬?cái)，他把自己的財(cái)物管得嚴(yán)嚴(yán)實(shí)實(shí)，甚至將一萬(wàn)埃居埋在花園。阿巴貢知道兒子談戀愛以后，便對(duì)他兒子的愛情萬(wàn)般指責(zé)并粗暴無(wú)禮地干涉，甚至自己還想占據(jù)兒子心愛的姑娘?？死装禾胤浅嵟c阿巴貢大鬧一場(chǎng)。最后，克雷昂特想出了一個(gè)辦法，他深知父親是一個(gè)守財(cái)奴，于是派他的傭人將阿巴貢在花園中藏匿的一萬(wàn)金幣全部偷走。（第四幕，第五場(chǎng)）

最能讓讀者看透阿巴貢視財(cái)如命本質(zhì)的事情，就是他得知錢箱被盜后的丑態(tài)和語(yǔ)言。在得知錢財(cái)被偷后，他說(shuō)： “抓賊啦！抓賊啦！上帝啊，這還有沒有王法，這蒼天還有沒有眼??！我的錢都被偷了，后半輩子可怎么活啊，這簡(jiǎn)直是要我的命呀。我那可憐的錢啊，我那可憐的錢啊！”

在女兒的感情上，他極力向女兒說(shuō)明嫁給昂色爾邁是個(gè)明智的選擇，他說(shuō)：“他有錢，經(jīng)歷多，人也穩(wěn)重，而且他只有五十歲！”為了金錢，他甚至忍心將女兒嫁給一個(gè)老頭，把他的自私自利徹底暴露出來(lái)。在他的眼中，正值妙齡的女兒嫁給年近五十的老頭是一件十足的好事，而最重要的，就是因?yàn)樗倪@位“女婿”不要嫁妝。

莫里哀通過(guò)運(yùn)用一系列夸張的手法，深刻揭示了阿巴貢的貪婪和自私，其夸張的表現(xiàn)手法讓人印象深刻。

2.對(duì)比襯托

阿巴貢的吝嗇還可以通過(guò)與身邊人的對(duì)比體現(xiàn)出來(lái)。兩對(duì)年輕人之間純潔真摯的愛情，與阿巴貢的貪婪吝嗇形成鮮明對(duì)比。無(wú)論是法萊爾與愛麗絲的情真意切，還是克雷昂特跟瑪利亞娜的愛意濃濃，都讓我們看到愛情的無(wú)私和偉大。

對(duì)待愛情，阿巴貢與他的一對(duì)子女形成鮮明對(duì)比。雖然已年近花甲，但阿巴貢內(nèi)心的欲望卻絲毫不亞于前。他貪戀女色，甚至連兒子心愛的人都不放過(guò)。令人可笑的是，阿巴貢看上了弗洛西娜家的傭人瑪利亞娜，也就是他兒子心愛的姑娘。阿巴貢想娶瑪利亞娜，但是他的初衷并非出于愛，而是因?yàn)檫@位姑娘不要嫁妝，平時(shí)省吃儉用，而且還能為他攢錢。阿巴貢說(shuō)：“必須搞到一些錢財(cái)不可，如今是不會(huì)有人想娶一個(gè)毫無(wú)嫁妝的女子?！彼囊粚?duì)子女的心聲，無(wú)疑將愛情的偉大演繹到極致。而在阿巴貢看來(lái)，子女選結(jié)婚對(duì)象的唯一標(biāo)準(zhǔn)就是金錢，至于幸福和快樂都是無(wú)關(guān)緊要的事情。通過(guò)對(duì)比阿巴貢和他的子女，在偉大的愛情面前，阿巴貢的貪婪吝嗇顯得無(wú)比卑微、無(wú)地自容。

3.引用他人評(píng)價(jià)

“見你的鬼去吧！活像一只鐵公雞！恨不得你被閻王爺看中，我死活纏繞，他就是不肯出點(diǎn)血?！保ǖ诙唬谖鍒?chǎng)）媒婆弗洛西娜靠討好別人來(lái)牟利，而從阿巴貢這里她分文未取。在碰壁后，弗洛西娜對(duì)阿巴貢做出如此評(píng)價(jià)。

阿巴貢得到的最深刻的評(píng)價(jià)，就來(lái)自廚師雅克師傅。雅克師傅說(shuō)：“這周圍的人沒有一個(gè)人說(shuō)您好話的，而且一旦人家開口提起您，就是鋪天蓋地的酸話，他們還時(shí)時(shí)刻刻地以您吝嗇這一點(diǎn)作為笑料講給人聽，以此嘲笑您。他們凡是談起您總是以吝嗇鬼、錢串子、財(cái)迷、放高利貸的稱呼作為您的代名字（第四幕，第二場(chǎng)）?！?/p>

他的仆人阿箭說(shuō)：“阿巴貢先生是人類中最無(wú)感情，最心狠手辣，最為摳門的人，對(duì)他而言，錢比聲望、榮譽(yù)和良心要重十倍或者更多?！?/p>

阿巴貢的極盡貪婪和吝嗇，在他身邊人的眼中早已一目了然。整部劇中，除了阿巴貢自己，幾乎無(wú)人不認(rèn)為他是個(gè)自私、貪婪、吝嗇、虛偽的角色。莫里哀也通過(guò)這部喜劇，尖銳地揭露與鞭笞了阿巴貢的形象。通過(guò)他身邊的人的各種評(píng)價(jià)，一個(gè)貪婪自私的吝嗇鬼形象已經(jīng)清晰地呈現(xiàn)在我們面前?？梢哉f(shuō)，這些評(píng)價(jià)就是他身邊的人給這個(gè)吝嗇鬼的墓志銘。

4.諷刺

阿巴貢雖然富有，但是極其自私、吝嗇，自私到對(duì)于子女的生活都不管不顧?？死装禾氐娜兆臃浅＾讚?jù)，甚至都要靠賭博來(lái)養(yǎng)活自己，而且他和妹妹愛麗絲甚至連幾套像樣的衣服都沒有，而他的父親還懷疑他用來(lái)買衣服的錢是偷自己的。為此，克雷昂特不得不靠借債來(lái)熬過(guò)這拮據(jù)的生活。阿巴貢認(rèn)為他和妹妹買幾套衣服是鋪張浪費(fèi)，還 說(shuō)：“你們?yōu)槭裁匆绱虽亸埨速M(fèi)，穿著華貴，學(xué)侯爵的行當(dāng)？你們這樣做，遲早會(huì)偷我的東西。”（第一幕，第四場(chǎng)）阿巴貢的吝嗇使得他的兒女在生活上窮困潦倒，所以才有了克雷昂特?zé)o奈之下只能向債主借錢的情況出現(xiàn)。

由此我們可以看出，阿巴貢作為一個(gè)父親，竟然舍得看著自己的兒子淪落到借債度日，人性也可謂是泯滅殆盡。莫里哀也以極具諷刺的口吻，寫出了對(duì)于阿巴貢如此自私的不屑和唾棄。

三、阿巴貢形象塑造的意義

1.時(shí)代意義

莫里哀生活的年代是法國(guó)資產(chǎn)階級(jí)蓬勃發(fā)展，封建王朝統(tǒng)治不斷衰落的年代，所以他創(chuàng)作的戲劇中包括了大量反封建、反教會(huì)、揭露資產(chǎn)階級(jí)貪婪無(wú)恥本性的題材，民主傾向十分鮮明。他作品中的諷刺對(duì)象包括腐朽無(wú)能的封建貴族、吝嗇的高利貸者、一毛不拔且利欲熏心的剝削階層等。他創(chuàng)作的選材大多源于現(xiàn)實(shí)生活，也從民間創(chuàng)作中汲取了許多經(jīng)驗(yàn)和靈感，有鮮明的時(shí)代特征。通過(guò)阿巴貢這一經(jīng)典的吝嗇鬼形象，我們能深刻地認(rèn)識(shí)到那個(gè)時(shí)代資產(chǎn)階級(jí)貪財(cái)斂財(cái)、自私自利的本質(zhì)。

十七世紀(jì)，歐洲在經(jīng)歷了史無(wú)前例的文藝復(fù)興和宗教改革運(yùn)動(dòng)。隨后，資本主義從萌芽狀態(tài)迅速發(fā)展，大有噴薄欲出的勢(shì)頭。在初期的資本積累過(guò)程中，資本家可謂通過(guò)種種手段積累、擴(kuò)大財(cái)富。殖民和貿(mào)易等方式是一種手段，而“節(jié)省”“艱苦的生活”等方式是另一種手段。在金錢的誘惑面前，資本家早已將人文精神拋之腦后。以阿巴貢為例，他的生活可以稱得上是“既無(wú)家庭溫暖，也無(wú)人間真情”，而造成這一結(jié)果的根本原因就是他對(duì)于金錢的貪婪。

莫里哀出生于資產(chǎn)階級(jí)家庭，他從小就非常清楚資本家的生活方式和價(jià)值取向。所以，在資本主義大規(guī)模發(fā)展之前，他就已經(jīng)就看出資本能夠扭曲人性。于是，在他的文學(xué)作品中，我們可以看出他的真情流露，以及對(duì)他對(duì)于這種狀況的嗤之以鼻。他盡全力去揭露資本家的貪婪，竭盡所能重建人間溫暖。正是因?yàn)檫@種高尚的情懷和觀念，隨后的啟蒙思想才得以散播和發(fā)展?？梢哉f(shuō)，后來(lái)出現(xiàn)在法國(guó)革命中“自由、平等、博愛”的思想，已經(jīng)在莫里哀的作品中展現(xiàn)出蓄勢(shì)待發(fā)之勢(shì)，這正是阿巴貢這一形象的時(shí)代意義。

2.社會(huì)意義

不可否認(rèn)，阿巴貢的貪婪和吝嗇說(shuō)明“唯金錢論”能夠扭曲、腐蝕人性。另一方面，我們也得承認(rèn)，追求財(cái)富和金錢不但是人類的本性，某種程度上也是社會(huì)進(jìn)步的源泉。人類有衣食住行等需要，而金錢是滿足這些需要的重要支撐。人類還是社會(huì)動(dòng)物，有獲得認(rèn)同的需求，有證明自己實(shí)力的意愿，對(duì)于人類精神方面的要求，財(cái)富依然起著舉足輕重的作用。因此，財(cái)富與人性可謂緊密相連。

正因?yàn)樨?cái)富與人性的這種天生曖昧的關(guān)系，決定了阿巴貢這一形象不僅僅存在于十七世紀(jì)的法國(guó)。在任何時(shí)代，樂此不疲追求財(cái)富的人都存在。作為世界文學(xué)史上偉大的戲劇家，莫里哀的作品中必然有他對(duì)時(shí)代的思考。莫里哀生活的年代是法國(guó)資產(chǎn)階級(jí)最初興起的年代，資產(chǎn)階級(jí)為了發(fā)展工商業(yè)、攫取錢財(cái)，不惜使用各種手段獲取暴利。為了金錢，他們?cè)缫褜⒐?、善良、仁愛等傳統(tǒng)的倫理道德拋之腦后，最后只剩下吝嗇和貪婪等人性中最為丑惡的一面，可謂是禮儀人倫都已消失殆盡。筆者認(rèn)為，莫里哀想通過(guò)塑造阿巴貢這一形象，真實(shí)深刻地批判資產(chǎn)階級(jí)積累財(cái)富的狂熱和金錢的罪惡，以及建立在金錢基礎(chǔ)上的人與人之間的冷酷關(guān)系。莫里哀珍視人間真情，他痛恨金錢所扭曲的愛情和親情。《慳吝人》中的一幕幕情節(jié)，同樣能夠影射當(dāng)今社會(huì)，同樣的戲碼每天仍在當(dāng)代社會(huì)中上演。莫里哀希望通過(guò)《慳吝人》這部喜劇，喚起人們對(duì)真情的珍惜和追尋，莫成為金錢的奴隸造就悲劇。這也是莫里哀作為一名偉大文學(xué)家，對(duì)于時(shí)代、社會(huì)、人性的思考。

四、結(jié)論

綜上所述，莫里哀的戲劇真實(shí)再現(xiàn)了十七世紀(jì)法國(guó)資產(chǎn)階級(jí)的面貌，他對(duì)阿巴貢這一形象的塑造成為世界文學(xué)史上的經(jīng)典?！稇a吝人》這部喜劇通過(guò)夸張的手法和極盡嘲諷的語(yǔ)言來(lái)描述阿巴貢的吝嗇及資產(chǎn)階級(jí)的腐朽貪婪。作者還通過(guò)這些事例，反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)狀況和人性中的丑惡面，以此來(lái)表達(dá)他對(duì)時(shí)代和社會(huì)的思考。

參考文獻(xiàn)：

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[2]韓 璐.國(guó)內(nèi)外莫里哀研究初探[J].湖北廣播電視大學(xué)學(xué)報(bào)，2014（04）.

（作者單位：山西大學(xué)商務(wù)學(xué)院外語(yǔ)系）