傳統(tǒng)羌繡文化的現(xiàn)代衍生品演繹

摘 要：傳統(tǒng)羌繡是濃縮著民族思想文化、藝術(shù)觀念和生活態(tài)勢(shì)的載體。它不僅僅是一種審美、實(shí)用功能的藝術(shù)，更是上升到人文精神的藝術(shù)羌族文化。然而現(xiàn)代化進(jìn)程的加速與汶川地震的肆虐使之逐漸萎縮。面對(duì)現(xiàn)狀我們要關(guān)注羌繡的適應(yīng)性研究，開發(fā)羌繡的衍生品設(shè)計(jì)，使羌繡文化可持續(xù)發(fā)展。

關(guān)鍵詞：羌繡；羌繡傳統(tǒng)紋樣；設(shè)計(jì)；現(xiàn)代衍生品

羌繡作為國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，我在其一針一線中感受到了中國羌繡藝術(shù)強(qiáng)烈的民族風(fēng)格，她艷麗的顏色，動(dòng)人的圖案，精致的絲線，表達(dá)著羌族人民崇尚真善美的美好愿望。（詳見圖1、圖2）

通過和兩位來自四川省阿壩州羌繡傳承人的接觸，在與她們交流學(xué)習(xí)的過程中，我對(duì)羌族的文化、羌繡的現(xiàn)狀、羌繡研究及保護(hù)項(xiàng)目都有了進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)，使我深刻地認(rèn)識(shí)到 “羌繡”不僅僅是一種刺繡技藝，更是濃縮著民族思想文化、藝術(shù)觀念和生活態(tài)勢(shì)的載體；不僅僅是一種審美、實(shí)用功能的藝術(shù)，更是上升到人文精神的藝術(shù)。

羌人熱愛大自然，聚居于青藏高原的東部邊緣，那里山脈重重，地勢(shì)陡峭，羌寨一般建在半山腰，因而被稱作“云朵上的民族”。高海拔的自然環(huán)境和游牧的生產(chǎn)生活方式給羌人提供了豐富的裝飾素材。羌族把日常生活中很多的花鳥魚、山川、草木作為刺繡的題材，那些色彩斑斕的繡片比較完整地反映了羌人現(xiàn)實(shí)的生活。“云云鞋”、“繡花圍腰”是羌繡中最具代表的工藝品。云云鞋的鞋幫上繡有彩云和杜鵑花紋樣，即實(shí)用耐磨又具有相當(dāng)高的藝術(shù)觀賞價(jià)值。因而在我看來，羌繡是源于生活而又高于生活的。正如張道一先生所說這是一種“為生活造福的藝術(shù)”。從民間生活中來，經(jīng)過年歲的洗禮逐漸升華為人文藝術(shù)。

羌繡的傳承方式是母親口傳心授給女兒，然而，隨著現(xiàn)代化進(jìn)程的加快，羌族的年輕一代不少人對(duì)自己民族的文化缺乏關(guān)注和了解，要么出去打工，要么出去上學(xué)，導(dǎo)致會(huì)羌繡的人越來越少。羌繡面臨品種萎縮、藝師無繼、技藝消亡的狀況，這些都影響著羌繡的可持續(xù)發(fā)展。特別是在5.12汶川大地震的肆虐下，地震破壞最為嚴(yán)重的汶川、理縣、茂縣等地區(qū)是中國30多萬羌族兒女的聚居地，他們?cè)谶@大災(zāi)難中流離失所。針對(duì)當(dāng)前的現(xiàn)實(shí)，我們每個(gè)人都有義務(wù)保護(hù)包括羌繡在內(nèi)的羌族文化，保護(hù)中華文化的多樣性。我從傳統(tǒng)紋樣開始演繹，結(jié)合現(xiàn)代的理念與需求設(shè)計(jì)了兩款實(shí)用的羌繡教育類的產(chǎn)品，這是在響應(yīng)開辟多種渠道，使多種人群進(jìn)行羌繡傳承教育的號(hào)召。

帶著這個(gè)思路，我和同學(xué)組成一組，設(shè)計(jì)了一個(gè)以羌繡為載體來傳播傳統(tǒng)羌族文化的海報(bào)。（詳見圖3）這個(gè)海報(bào)用傳統(tǒng)羌繡的絲線和傳統(tǒng)的紋樣為元素，在織布上繡出傳統(tǒng)羌族的小故事，傳播羌繡的文化與傳統(tǒng)，讓大家都能關(guān)注到 “羌繡”，了解“羌繡”。這種海報(bào)還有一種互動(dòng)性，十分適合孩子在玩樂的過程中認(rèn)知到羌繡的傳統(tǒng)故事，學(xué)習(xí)了解到羌繡的傳統(tǒng)紋樣。在海報(bào)中那些人物都是可以變換的，人物以下圖的“圓形羌繡紋樣”為代表，這些 “人物”背后有絲線連接，通過拖動(dòng)絲線將圓形的“人物”嵌入海報(bào)預(yù)先設(shè)置好的圓形洞中。（詳見圖4）通過這種互動(dòng)使故事更具生動(dòng)性、多樣性，使孩子從小就能對(duì)羌繡這門藝術(shù)文化產(chǎn)生一定的了解，寓教于樂，寓學(xué)于樂，起到了一定的文化傳播作用。

我進(jìn)一步考慮，打算設(shè)計(jì)一系列有關(guān)羌繡的傳統(tǒng)文化書籍，作為教育課程讓學(xué)生們選修。書籍分為兩個(gè)部分：第一部分為理論，與上面海報(bào)的思路相同，書作為一種傳播的媒介，同樣還是以羌繡的繡為表現(xiàn)形式，以鮮艷的色彩和傳統(tǒng)的紋樣為主，講述羌族源遠(yuǎn)流長的歷史與動(dòng)人的故事。讓學(xué)生在讀故事的過程中認(rèn)識(shí)羌繡傳統(tǒng)紋樣的含義，了解羌繡的文化傳統(tǒng)和圖騰崇拜。第二部分為動(dòng)手實(shí)踐，書后附了各式傳統(tǒng)的羌繡紋樣和動(dòng)手制作的針線包，學(xué)生們可以在老師的指導(dǎo)下將紋樣剪下來粘在布料上，然后自己動(dòng)手用一針一線體驗(yàn)羌繡的魅力，感受文化的熏陶，從而起到羌繡教育的傳承與發(fā)展。（詳見圖5）

綜上所述，我認(rèn)為傳統(tǒng)羌繡文化的現(xiàn)代化設(shè)計(jì)與演繹，需要與現(xiàn)代的理念與需求相結(jié)合。重點(diǎn)抓好學(xué)校的傳承教育，使民族文化進(jìn)校園進(jìn)課堂。要保護(hù)羌繡作為羌民族的一種“活態(tài)文化”的本真性，需要我們堅(jiān)持正確的導(dǎo)向，在設(shè)計(jì)的過程中要始終把保護(hù)放在首位，堅(jiān)持在保護(hù)的基礎(chǔ)上合理利用，尊重其本真性，堅(jiān)持傳統(tǒng)工藝及核心技藝的真實(shí)性，不喪失羌繡特有的民族文化內(nèi)涵和藝術(shù)價(jià)值。另外是在創(chuàng)新上結(jié)合現(xiàn)代時(shí)尚元素，通過形意結(jié)合的方式激發(fā)情感共鳴，挖掘潛在的市場(chǎng)需求，使羌繡這種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得到可持續(xù)發(fā)展。

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作者簡介：

朱藝蕓，上海大學(xué)美術(shù)學(xué)院在讀碩士研究生。研究方向：環(huán)藝。