乾隆身世之謎

趙爽 等

乾隆帝可能是中國(guó)歷史上最有福氣的皇帝之一，當(dāng)了60年皇帝，活到了89歲。他在位期間，大清帝國(guó)經(jīng)過(guò)其祖、父輩近百年的努力，根基穩(wěn)固、欣欣向榮，正處于中國(guó)古代史上少有的持續(xù)“盛世”時(shí)代。在他的統(tǒng)治下，清朝取得了文治武功的成就，終其一生，鮮有不順心之處，所以晚年自詡“十全老人”。但是，二百多年來(lái)乾隆的身世一直沒(méi)有個(gè)明確清晰的說(shuō)法，他出生在哪里，他的親生母親又到底是誰(shuí)？

這還要從一件非常蹊蹺的事情說(shuō)起。

【千里追《遺詔》】

1820年（嘉慶二十五年）農(nóng)歷七月二十五日，乾隆的兒子——嘉慶皇帝外出打獵時(shí)在承德避暑山莊猝然崩逝。隨扈的軍機(jī)大臣托津、戴均元等匆匆忙忙擬寫(xiě)了一份《遺詔》，經(jīng)剛繼位的道光皇帝過(guò)目后，謄抄多份發(fā)往全國(guó)各地以及琉球、越南、緬甸等藩屬國(guó)。然而沒(méi)多久，朝廷又下令追回所有《遺詔》，并且特別指示以“六百里加急”的速度將發(fā)往琉球、越南、緬甸等藩屬國(guó)的“錯(cuò)詔”截留封存。很快，修改過(guò)的“新詔”又重新發(fā)出，而“錯(cuò)詔”的草擬者托津、戴均元等人則被開(kāi)除出了軍機(jī)處。

讓道光帝如此興師動(dòng)眾、大費(fèi)周章的兩版《遺詔》，區(qū)別主要在一句話，它在“第一版”中是：“古天子終于狩所，蓋有之矣，況灤陽(yáng)行宮為每歲臨幸之地，我皇考（乾隆）即降生避暑山莊，予復(fù)何憾？ ”而在“第二版”中，這句話改成了“古天子終于狩所，蓋有之矣，況灤陽(yáng)行宮為每歲臨幸之地，我祖（雍正）、考（乾?。┥裼ó?huà)像）在焉，予復(fù)何憾？ ”兩版《遺詔》相比，“第一版”提到避暑山莊是乾隆的出生地，而“第二版”則“刪除”了這種說(shuō)法，修改為避暑山莊里有乾隆和雍正的畫(huà)像。

如果時(shí)間往回推十幾年，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)道光帝的父親嘉慶帝也曾為同一件事“糾結(jié)”過(guò)。1807年（嘉慶十二年），嘉慶帝在審閱朝臣編修的記載乾隆帝言行的《清高宗實(shí)錄》和《清高宗圣訓(xùn)》時(shí)發(fā)現(xiàn)，這兩部重要的文獻(xiàn)典籍都把乾隆的出生地寫(xiě)成了雍和宮（雍和宮原為乾隆的父親雍正為雍親王時(shí)的王府，雍正繼位后將王府賜給了藏教喇嘛當(dāng)作寺院，改稱(chēng)雍和宮），當(dāng)即命令編修大臣就此進(jìn)行核查。負(fù)責(zé)這兩部典籍編纂工作的劉風(fēng)誥提供了此說(shuō)的依據(jù)——乾隆自己做的詩(shī)，而且不止一首。其中一首是乾隆在瞻仰祭拜雍和宮后做的，其中有一句“來(lái)瞻值人日，吾亦念初生”。“人日”指的是正月初七，這句詩(shī)的意思是：我（乾隆自稱(chēng)）正月初七這天到雍和宮祭拜，總是念念不忘當(dāng)初就是出生在這里。在另外幾首詩(shī)里，乾隆也一再說(shuō)自己誕生在雍和宮，甚至點(diǎn)出了具體的出生地點(diǎn)——雍和宮的東廂房。

乾隆親自寫(xiě)下的詩(shī)，而且是在不同時(shí)間寫(xiě)下的很多首，“當(dāng)然”是證明編纂人員并沒(méi)有搞錯(cuò)的最佳證據(jù)，嘉慶最終也認(rèn)可了。于是，我們今天看到的《清高宗實(shí)錄》和《清高宗圣訓(xùn)》中關(guān)于乾隆帝的出生地是這么寫(xiě)的：“……以康熙五十年，辛卯，八月十三日子時(shí)，誕上（乾隆）于雍和宮邸?！?/p>

這件事雖然以嘉慶認(rèn)可“雍和宮說(shuō)”而結(jié)束，但是總透著奇怪。先說(shuō)乾隆，按說(shuō)一個(gè)人關(guān)于自己的出生地，是不太會(huì)去大肆宣揚(yáng)的，因?yàn)檫@不過(guò)是一個(gè)與生俱來(lái)的事實(shí)而已。可乾隆呢，卻一而再、再而三地嘮叨自己出生在雍和宮，好像生怕別人不知道、或者說(shuō)生怕別人搞錯(cuò)。而嘉慶呢，一開(kāi)始卻是對(duì)“雍和宮說(shuō)”持懷疑態(tài)度的，原因呢，是他一向認(rèn)定乾隆是出生于避暑山莊的，而且也是有史為證——嘉慶自己寫(xiě)的詩(shī)。

乾隆在登基滿60年的時(shí)候“退休”，把皇位讓給第十五子永琰，也就是嘉慶皇帝，自己則當(dāng)起了太上皇。嘉慶剛登基的前兩年，“太上皇”兩次到避暑山莊過(guò)生日，嘉慶都陪著去了，并且寫(xiě)詩(shī)祝壽。這兩首詩(shī)后面的注解里都記錄了同一個(gè)信息——嘉慶的曾祖父康熙在辛卯那年肇建了避暑山莊，而他的皇父乾隆也恰好在這年降生在山莊。也就是說(shuō)，早在嘉慶帝讓大臣們核查乾隆出生地之前十多年，他就已經(jīng)對(duì)“避暑山莊說(shuō)”有了一種根深蒂固的印象，只是后來(lái)發(fā)現(xiàn)“皇父”乾隆一再?gòu)?qiáng)調(diào)自己出生在雍和宮，才不得不“改口”。不過(guò)，就仿佛一個(gè)人一直在努力嚴(yán)守一個(gè)秘密，卻在最后的時(shí)刻說(shuō)漏了嘴似的，嘉慶在彌留之際終于沒(méi)堅(jiān)持住，冒出一句：“我皇考即降生避暑山莊”。

嘉慶帝說(shuō)漏嘴的地方，由他的兒子道光帝“千里追遺詔”及時(shí)彌補(bǔ)上了，這似乎是“不幸中之大幸”。但是，一件本來(lái)不算事兒的事兒，被這祖孫三代一再地強(qiáng)化，反而引起了更多人的好奇，從而催生了有關(guān)乾隆身世的民間傳說(shuō)。

【“草房誕子說(shuō)”】

早在乾隆還在位的時(shí)候，就有人寫(xiě)詩(shī)說(shuō)乾隆誕生于避暑山莊，而且地點(diǎn)非常具體：獅子園。

獅子園是避暑山莊外的一座小園林，因背靠一座形狀像獅子一樣的山峰而得名?？滴跞ケ苁钌角f時(shí)常有皇子隨行，不過(guò)皇子們不住在山莊里面，而是住在山莊邊上的臨時(shí)性園林里，獅子園就是康熙第四子雍親王胤禛，也就是后來(lái)的雍正隨駕期間的臨時(shí)住處。獅子園中有一處不起眼的房屋，名為“草房”，匾額上的“草房”二字為雍正御題。乾隆繼位后，曾多次“駕臨”“草房”，寫(xiě)下數(shù)十首以“草房”為題的詩(shī)作。一個(gè)地位尊貴的帝王，偏偏對(duì)一間毫不起眼的“草房”情有獨(dú)鐘，于是有人猜測(cè)，乾隆可能就出生在這里！

傳說(shuō)雍正還是親王的時(shí)候，一年冬初在木蘭圍場(chǎng)打獵，射倒了一只梅花鹿，他當(dāng)即叫人把鹿宰殺，大口喝起鹿血。鹿血有很強(qiáng)的壯陽(yáng)功能，雍親王喝后難以自持，就隨便拉住避暑山莊行宮里一位很丑的李姓漢女發(fā)泄了一番。事后，雍親王把這段露水姻緣忘得一干二凈。第二年秋中再來(lái)，李姓漢女已經(jīng)大腹便便?？滴跖家?jiàn)此女，大為震怒，經(jīng)過(guò)追問(wèn)，才知道是四阿哥雍親王干的。康熙正在大罵雍親王“下流種子”的時(shí)候，那位李女馬上就要臨產(chǎn)了。為了不讓她污褻行宮，康熙就指著一座馬廄讓她入內(nèi)分娩。這個(gè)馬廄是用干草搭的，傾斜不堪，而“臨御中國(guó)六十年、為上皇者又四年之十全功德大皇帝（乾?。?，竟誕生于此焉?！?/p>

關(guān)于“草房誕子說(shuō)”的“女主人公”，除了李氏女子一說(shuō)外，還有“傻大姐”說(shuō)、“承德貧女”說(shuō)等多種說(shuō)法。不論是哪一個(gè)版本，要說(shuō)明的都是同一個(gè)問(wèn)題——乾隆的母親是一個(gè)漢女，乾隆有一半的漢人血統(tǒng)。之所以有這樣的傳聞，大概有兩個(gè)原因：一是雍正繼位前后的種種劣跡，使他樹(shù)敵太多，這段“鹿血”傳聞，讓他的“公眾形象”又降低了一層。第二，乾隆“半個(gè)漢人”的身份，則反映了當(dāng)時(shí)具有“反清復(fù)明”情懷的人的一種愿望。當(dāng)然，相比“半個(gè)漢人”的說(shuō)法，還有一種更徹底的、更符合漢人口味的說(shuō)法——乾隆的父母都是漢人，所以他是個(gè)地地道道的漢人。

【“海寧換子說(shuō)”】

所謂“海寧換子”，說(shuō)的是乾隆本是海寧陳閣老（陳世倌）之子，他出生的時(shí)候，正好雍親王胤禛也生了個(gè)女兒。結(jié)果胤禛“偷龍轉(zhuǎn)鳳”，偷偷地把女兒換給了陳閣老，而把陳閣老的兒子——即后來(lái)的乾隆留在了府里，當(dāng)作自己的兒子。最早提出這種說(shuō)法的是晚清天嘏所著的《清代外史》中的《弘歷非滿洲種》，后來(lái)蔡?hào)|帆（藩）的《清史通俗演義》、錢(qián)塘九鐘主人《清宮詞》等都將“海寧換子說(shuō)”大加演繹，而影響更大的，則是武俠小說(shuō)大師金庸的《書(shū)劍恩仇錄》。

金庸是浙江海寧人，他從小聽(tīng)的就是有關(guān)乾隆的種種傳說(shuō)，他的第一部武俠小說(shuō)《書(shū)劍恩仇錄》便是圍繞乾隆身世之謎而展開(kāi)的。書(shū)中，反清幫會(huì)——紅花會(huì)的總舵主于萬(wàn)亭秘密入宮，將乾隆生母陳世倌夫人的一封信交給乾隆，信中詳述當(dāng)年經(jīng)過(guò)，還說(shuō)乾隆左股有胎記。金庸還虛擬了乾隆的親弟弟陳家洛這一人物，陳家洛繼于萬(wàn)亭之后成為紅花會(huì)總舵主，在得知自己與乾隆的身世后，曾試圖勸說(shuō)乾隆與紅花會(huì)結(jié)盟，恢復(fù)漢人朝廷，但最終失敗。

金庸的武俠小說(shuō)精彩紛呈，在華人世界流傳極廣，“海寧換子”的故事因小說(shuō)的流傳而廣播海內(nèi)外，讓一般沒(méi)有歷史常識(shí)的讀者信以為真，但事實(shí)并非如此。

野史、小說(shuō)里都說(shuō)當(dāng)乾隆知道自己的親生父親是陳世倌后，對(duì)陳優(yōu)禮有加，官拜內(nèi)閣大學(xué)士。乾隆朝確實(shí)有個(gè)內(nèi)閣大學(xué)士叫陳世倌，但此人并沒(méi)有得到乾隆帝的“優(yōu)禮”，卻因一次無(wú)關(guān)緊要的出錯(cuò)而被乾隆帝訓(xùn)斥了一番，革掉了官職，一點(diǎn)情面都不留。如果陳世倌是乾隆帝的親生父親，何至于如此無(wú)情？！

乾隆是“純種漢人”的說(shuō)法荒誕不經(jīng)。不過(guò)，近年來(lái)發(fā)現(xiàn)的一則史料，使乾隆是半個(gè)漢人的可能性大大增加。

【最接近于真相的說(shuō)法】

中國(guó)第一歷史檔案館近年公布了一則雍正元年初冊(cè)封妃嬪的原始檔案，全文如下：

雍正元年二月十四日奉上諭：尊太后圣母諭旨：側(cè)福金（晉）年氏封為貴妃，側(cè)福金（晉）李氏封為齊妃，格格錢(qián)氏封為熹妃，格格宋氏封為裕嬪，格格耿氏封為懋?huà)濉?/p>

這件檔案是未經(jīng)任何竄改的原始資料，其可信性和權(quán)威性是無(wú)可置疑的，而根據(jù)這份原始檔案而修纂的《清世宗（雍正）實(shí)錄》則這樣記載：

（雍正元年二月）甲子（十四日），諭禮部：奉皇太后懿旨：側(cè)妃年氏封為貴妃，側(cè)妃李氏封為齊妃，格格鈕祜魯（祿）氏封為熹妃，格格宋氏封為懋?huà)?，格格耿氏封為裕嬪?/p>

上述兩份資料有不少不同點(diǎn)，比如，裕嬪、懋?huà)宓男帐蠈?duì)應(yīng)錯(cuò)了，不過(guò)最大的不同點(diǎn)是：被封為熹妃的，在原始資料中是“格格錢(qián)氏”，到了《清世宗實(shí)錄》變成了“格格鈕祜魯（祿）氏”。冊(cè)封“熹妃”是同一天發(fā)生的同一件事，被封為熹妃的錢(qián)氏和鈕祜祿氏應(yīng)該就是一個(gè)人，那為什么她們?cè)诓煌挠涗浝镉兄煌男帐夏?？其?shí)，姓氏本身就能說(shuō)明一些問(wèn)題。錢(qián)是漢族的姓氏，清朝特別是清初，漢族人的地位是很低的，漢女哪怕入了宮入了王府，也很少有機(jī)會(huì)當(dāng)上高等級(jí)的皇家嬪妃或者王爺妻妾。鈕祜祿這個(gè)姓呢，那可就大不相同了，它是滿洲八大姓氏之一，而且是出皇后的姓氏：前有康熙帝的孝昭仁皇后（顧命大臣遏必隆之女），后有道光帝的孝全皇后，還有實(shí)際上比西太后慈禧地位更高的東太后慈安——這些鈕祜祿氏，可都是她們的皇帝丈夫在位時(shí)封的貨真價(jià)實(shí)的皇后，至于清史上的鈕祜祿皇妃等等，那就更多了……兩相比較，“格格錢(qián)氏”變?yōu)椤案窀疋o祜祿氏”的目的就很明顯了——就是要抬高這個(gè)女子的身份。也就是說(shuō)，作為雍正第四子弘歷（后來(lái)的乾隆帝）母親的那個(gè)女人，應(yīng)該是一個(gè)漢族女子，后來(lái)為了要抬高身份而改了一個(gè)滿姓。

聯(lián)系傳說(shuō)中的“草房誕子說(shuō)”，至少可以做出以下幾種推測(cè)：

第一，正史檔案中的漢女“錢(qián)氏”，可能就是民間傳說(shuō)中的漢女“李氏”，她在承德獅子園的“草房”里生下了乾隆后，被神不知鬼不覺(jué)地弄到北京的雍親王府里來(lái)，成了雍親王的低級(jí)侍妾“格格錢(qián)氏”。

第二，在“草房”里生下了乾隆的的確是漢女“李氏”（或其他傳說(shuō)中的漢女），但由于地位太低，或者像傳說(shuō)中說(shuō)的，李氏因?yàn)殚L(zhǎng)相丑陋，胤禛只想要兒子不想要她，所以在雍親王府里給小弘歷另找了一位養(yǎng)母——“格格錢(qián)氏”。

第三，乾隆的確是“格格錢(qián)氏”所生，而且就出生在雍親王府。

第四，“格格錢(qián)氏”可能在康熙四十九年“木蘭秋狝”時(shí)陪胤禛住在獅子園，發(fā)現(xiàn)懷了孕，不便帶回北京，所以就留下來(lái)一直待到第二年把孩子生下來(lái)。

不論是以上哪種說(shuō)法，有一點(diǎn)是肯定的，生下弘歷的這個(gè)女人，產(chǎn)子時(shí)最高的身份，可能就是漢女“格格錢(qián)氏”。如果錢(qián)氏只是乾隆的養(yǎng)母，而其生母另有其人，那么這位女子的地位也只會(huì)比“格格錢(qián)氏”更低，有可能就是做粗活的宮女甚至宮外女子。至于“避暑山莊說(shuō)”，其實(shí)是附會(huì)在“半個(gè)漢人”說(shuō)法上的一個(gè)小細(xì)節(jié)，不過(guò)這個(gè)細(xì)節(jié)非常“敏感”，因?yàn)樗P(guān)系到一位大清皇帝的血統(tǒng)是否純正高貴的問(wèn)題，所以雍正、乾隆、嘉慶、道光四代皇帝，才會(huì)對(duì)這個(gè)說(shuō)法“前赴后繼”地“敏感”不已。

比較接近真實(shí)的推測(cè)是：因?yàn)闈h女的身份，或者再加上本人姿色平庸，“格格錢(qián)氏”在“雍親王時(shí)期”即使有了個(gè)兒子（不管是親子還是養(yǎng)子），卻也一直沒(méi)有得到重視。她的兒子“子以母賤”，在成長(zhǎng)的過(guò)程中，可能也一直沒(méi)有得到父親雍親王的多少關(guān)注。至于當(dāng)雍親王變成了雍正皇帝后，“格格錢(qián)氏”突然時(shí)來(lái)運(yùn)轉(zhuǎn)，一下子從“格格”變成了“熹妃”，還改了一個(gè)高貴的姓，其主要原因應(yīng)該是“母以子貴”。因?yàn)樵诋?dāng)親王的時(shí)候，胤禛春秋鼎盛，總覺(jué)得自己有的是生兒子的機(jī)會(huì)，所以對(duì)這個(gè)身份低下的兒子并不重視。可沒(méi)想到等到他繼位時(shí)，存活下來(lái)、已經(jīng)長(zhǎng)到十多歲的兒子，只有三阿哥弘時(shí)、四阿哥弘歷（即“格格錢(qián)氏”生的這一位）、五阿哥弘晝?nèi)齻€(gè)，即使是按照排行來(lái)算，弘歷也是第二位可能的繼承人。更何況，長(zhǎng)大的弘歷在兄弟輩中逐漸顯示出了非凡的聰慧和優(yōu)秀，越來(lái)越為雍正所看中。這么一個(gè)優(yōu)秀的有可能成為下一任皇帝的兒子，如果有一個(gè)漢族血統(tǒng)的母親，說(shuō)出去不太好聽(tīng)。于是，“熬”了20年的“格格錢(qián)氏”，終于沾了好兒子的光，改了滿洲大姓、封了妃子。再后來(lái)，年貴妃和皇后相繼去世，熹妃一時(shí)成為后宮地位最高的人，統(tǒng)攝六宮。雍正暴崩后，弘歷成了乾隆皇帝，熹妃成了皇太后?；侍蟾邏邸⒔】?，享盡了人生的榮華富貴，被稱(chēng)為“歷史上最幸福的皇太后”。

引人注目的是，這位皇太后多次被“皇帝兒子”侍奉著出游，三上泰山，四下江南，多次到塞外避暑山莊…… 登泰山是為了皇帝“封禪”；去避暑山莊是從康熙開(kāi)始的皇家傳統(tǒng)（當(dāng)然也可能和“草房誕子說(shuō)”有關(guān)）；至于下江南呢，據(jù)說(shuō)是為了巡視“海塘”，也就是為防錢(qián)塘江大潮成災(zāi)而修建的堤壩，卻很容易讓人聯(lián)想到民間廣為流傳的“海寧換子說(shuō)”。我們是否可以換一個(gè)角度想想：乾隆四次陪太后南巡，其實(shí)是陪母親“回家看看”。錢(qián)氏是江南大姓，皇太后的老家有可能就是海寧，也有可能是嘉興、紹興、蘇州、杭州、南京……或是南運(yùn)河岸邊、錢(qián)塘江江邊的某個(gè)小村鎮(zhèn)，是不是凡南巡巡幸過(guò)的地方都有可能呢？這一切，都給后人留下了無(wú)限的遐想空間。

（摘自《看歷史》）