江澤民胡錦濤馬克思主義中國(guó)化思想比較研究

摘 要：江澤民胡錦濤關(guān)于馬克思主義中國(guó)化貢獻(xiàn)在指導(dǎo)理念、社會(huì)發(fā)展目標(biāo)上不同。而在歷史經(jīng)驗(yàn)等方面存在相似之處，深入研究二者異同，弄清中國(guó)化的馬克思主義與中國(guó)國(guó)情結(jié)合的機(jī)制，具有重大的理論與現(xiàn)實(shí)意義。

關(guān)鍵詞：馬克思主義;中國(guó)化;中國(guó)國(guó)情

1 二者的指導(dǎo)理念不同

江澤民在世紀(jì)之交，面對(duì)日益變化的世情與國(guó)情，深入思考作為第三代黨的領(lǐng)導(dǎo)人，為了把鄧小平未盡的事業(yè)繼續(xù)推向深入，提出建設(shè)一個(gè)什么樣的共產(chǎn)黨，如何來(lái)建設(shè)這個(gè)黨是我們黨該長(zhǎng)期思考的重大命題，從而闡發(fā)了“三個(gè)代表”重要思想。它是馬列主義最為基本的理論和中國(guó)國(guó)情結(jié)合的結(jié)晶，是新世紀(jì)之初馬克思主義中國(guó)化的最新理論成果。中國(guó)共產(chǎn)黨始終代表中國(guó)先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，是黨的唯物史觀關(guān)于生產(chǎn)力是人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的最終決定力量觀點(diǎn)在中國(guó)社會(huì)主義革命、建設(shè)、改革實(shí)踐中的運(yùn)用和必然結(jié)論?！叭齻€(gè)代表”重要思想通過(guò)系統(tǒng)性總結(jié)世界上主要政黨的執(zhí)政經(jīng)驗(yàn)，深入探討了作為執(zhí)政黨如何在遵守人類(lèi)社會(huì)基本發(fā)展規(guī)律的前提下在政壇繼續(xù)執(zhí)掌政權(quán)、如何更好進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)，從而提升了科學(xué)社會(huì)主義的水平。

胡錦濤面對(duì)中國(guó)在經(jīng)歷了經(jīng)濟(jì)發(fā)展先行、經(jīng)濟(jì)建設(shè)統(tǒng)領(lǐng)一切社會(huì)工作的階段性特征的特殊實(shí)際，在對(duì)世界主要發(fā)達(dá)、發(fā)展中國(guó)家關(guān)于發(fā)展問(wèn)題的歷史經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)和失敗教訓(xùn)的深刻反思基礎(chǔ)上，提出了科學(xué)發(fā)展觀。這是關(guān)于對(duì)發(fā)展相關(guān)問(wèn)題的發(fā)展規(guī)律的深入闡發(fā)，科學(xué)地闡釋了何謂發(fā)展、為何發(fā)展、怎樣發(fā)展的根本問(wèn)題，是對(duì)馬列主義發(fā)展觀和方法論的縱深拓展。堅(jiān)持以人為本，是指謀發(fā)展、促發(fā)展要以人民的根本利益為出發(fā)點(diǎn)，讓發(fā)展的實(shí)惠為全體人民共享，讓他們都受益。

2 二者社會(huì)發(fā)展目標(biāo)不同

江澤民在十六大報(bào)告中指出，在二十一世紀(jì)頭二十年這個(gè)重要的戰(zhàn)略機(jī)遇期，全黨應(yīng)該聚精會(huì)神搞建設(shè)，努力打造讓全體國(guó)民受益的更高質(zhì)量的小康社會(huì)，讓經(jīng)濟(jì)的發(fā)展更上一個(gè)新臺(tái)階、讓民主法治的精神更加彰顯、讓科教文衛(wèi)工作進(jìn)一步發(fā)揮精神動(dòng)力和智力支持、讓我們的國(guó)民生活更加富裕安逸。這是三步走戰(zhàn)略中最為關(guān)鍵的環(huán)節(jié)，一旦此步順利達(dá)成，在這個(gè)基礎(chǔ)上繼續(xù)前進(jìn)，全體國(guó)民經(jīng)過(guò)幾十年的一致奮斗，到2050年中國(guó)才有望成為富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家。江澤民的小康社會(huì)理論，是對(duì)鄧小平小康思想的繼承和發(fā)展。從中國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程看，鄧小平的小康，是到上個(gè)世紀(jì)末，中國(guó)發(fā)展到“小康”水平;而江澤民的小康，則是指新世紀(jì)的前20年，即在初步達(dá)到小康之后，進(jìn)一步全面建設(shè)小康社會(huì)。從經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平看，鄧小平的小康，是到20世紀(jì)末人均國(guó)民生產(chǎn)總值達(dá)到八百到一千元美元;而江澤民的小康，則是經(jīng)過(guò)21世紀(jì)前20年中國(guó)人均國(guó)民生產(chǎn)總值達(dá)3000美元以上。從內(nèi)涵看，鄧小平強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，指的是經(jīng)濟(jì)小康;而江澤民進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)社會(huì)的全方位、多角度、寬領(lǐng)域的立體式建設(shè)與進(jìn)步，這樣的小康社會(huì)更加彰顯物質(zhì)文明、政治文明、精神文明的有機(jī)發(fā)展和協(xié)調(diào)統(tǒng)一。

胡錦濤立足于中國(guó)社會(huì)的現(xiàn)實(shí)，提出要用科學(xué)發(fā)展觀來(lái)指導(dǎo)中國(guó)的社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐，推動(dòng)社會(huì)主義和諧社會(huì)的建設(shè)，這是馬克思主義中國(guó)化的必然選擇，更是其題中的應(yīng)有之義與邏輯歸宿。社會(huì)和諧是中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)的本質(zhì)內(nèi)核，離開(kāi)它，國(guó)家復(fù)興、人民福祉等都無(wú)從談起。這不僅關(guān)系到全面建設(shè)小康社會(huì)成敗和社會(huì)主義建設(shè)的戰(zhàn)略布局，也是全黨、全軍、全國(guó)各族人民的共同訴求和一致愿望?；仡櫩茖W(xué)社會(huì)主義發(fā)展簡(jiǎn)史，馬恩創(chuàng)立的科學(xué)社會(huì)主義理論，限于歷史環(huán)境的原因，無(wú)法進(jìn)行深入實(shí)踐，但這畢竟為其后的社會(huì)主義者們建設(shè)未來(lái)美好社會(huì)提供了科學(xué)的理論原則和方向性指引。毛澤東根據(jù)中國(guó)革命勝利后的實(shí)際情況，創(chuàng)立了社會(huì)主義社會(huì)矛盾學(xué)說(shuō)，提出調(diào)動(dòng)一切積極因素，建設(shè)社會(huì)主義的總方針。鄧小平則根據(jù)文革結(jié)束后中國(guó)社會(huì)長(zhǎng)期處于經(jīng)濟(jì)發(fā)展停滯的狀態(tài)，提出中國(guó)特色社會(huì)主義要消滅剝削、消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕的奮斗目標(biāo)。江澤民面對(duì)改革開(kāi)放在華夏大地縱深進(jìn)行的實(shí)際，提出要用發(fā)展的辦法解決問(wèn)題，通過(guò)改革、發(fā)展促進(jìn)社會(huì)穩(wěn)定。胡錦濤提出建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)，是全面建設(shè)小康社會(huì)進(jìn)程中一個(gè)不可或缺的重要?dú)v史階段，民主法治、公平正義、誠(chéng)信友愛(ài)、充滿(mǎn)活力、安定有序、人與自然和諧相處這些相互聯(lián)系，密不可分的要素是其重要的特征，這是對(duì)馬克思主義關(guān)于社會(huì)主義社會(huì)建設(shè)的理論的重大突破、發(fā)展和創(chuàng)新。

3 二者的基本經(jīng)驗(yàn)相似

江澤民認(rèn)為推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化，關(guān)鍵要用鄧小平理論去認(rèn)識(shí)世界和認(rèn)識(shí)中國(guó)，在總結(jié)經(jīng)驗(yàn)吸取教訓(xùn)的同時(shí)，找到自己的坐標(biāo)和方位所在，為現(xiàn)代化建設(shè)和新世紀(jì)馬克思主義中國(guó)化指明了前進(jìn)的方向。他回顧中國(guó)80年的革命、建設(shè)、改革實(shí)踐歷程，指出改革開(kāi)放前的曲折和失誤，我們的社會(huì)主義是處在什么發(fā)展階段這問(wèn)題弄不清楚;反思改革開(kāi)放后的實(shí)踐，總認(rèn)為社會(huì)主義就是必須的經(jīng)典模式，公有制、計(jì)劃經(jīng)濟(jì)、按勞分配。而鄧小平理論能透過(guò)紛繁復(fù)雜的表象，看到問(wèn)題實(shí)質(zhì)所在，找到了社會(huì)主義的本質(zhì)，提升了對(duì)社會(huì)主義認(rèn)識(shí)的水平。不難看出，江澤民認(rèn)為馬克思主義中國(guó)化是馬克思主義的基本理論形態(tài)在時(shí)間和空間領(lǐng)域的位移和轉(zhuǎn)換，是改革開(kāi)放狀態(tài)下黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行現(xiàn)代化建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)和理論升華，是馬克思主義理論與時(shí)代特征密切結(jié)合的產(chǎn)物，是理論創(chuàng)新的最為重要和直接的成果。

胡錦濤指出，改革開(kāi)放實(shí)踐之所以獲得巨大成就和偉大成功，根本原因還在于黨能夠把馬列主義基本理論和推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化相互結(jié)合。他認(rèn)為作為共產(chǎn)黨立黨立國(guó)根本指導(dǎo)思想的馬克思主義，是指導(dǎo)國(guó)家各項(xiàng)工作沿正確方向開(kāi)展的指針，必須堅(jiān)持;但其想成功解決中國(guó)實(shí)際問(wèn)題，必須要緊密結(jié)合中國(guó)的國(guó)情、黨情、民情實(shí)際，在實(shí)踐中不斷進(jìn)行理論創(chuàng)新，才能更好發(fā)揮理論的先導(dǎo)作用。基于此，胡錦濤要求全黨要身先士卒，率先垂范，努力做到解放思想，實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)，求真務(wù)實(shí)，自覺(jué)運(yùn)用中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系來(lái)武裝頭腦，不斷進(jìn)行綜合創(chuàng)新，努力把馬克思主義中國(guó)化推向一個(gè)新的高度。

作者簡(jiǎn)介：

馬昊（1977-），男，西南大學(xué)馬克思主義學(xué)院講師，研究方向：中共黨史。

課題項(xiàng)目：

本文是重慶市哲學(xué)社會(huì)科學(xué)規(guī)劃課題“江澤民胡錦濤馬克思主義與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合比較研究”（課題號(hào)：2010QNZX36）的系列研究成果論文。