探討現(xiàn)代酒店裝飾設(shè)計(jì)中徽州三雕的應(yīng)用效果

摘 要：徽州三雕是指徽州石雕、徽州木雕以及徽州磚雕，它具有悠久的歷史，是一種漢族傳統(tǒng)雕刻藝術(shù)，以其精湛的雕刻技藝與藝術(shù)價(jià)值聞名于世。徽州三雕源于宋代，在明代初年初具規(guī)模，發(fā)展至清代時(shí)，雕刻更講究藝術(shù)美，其構(gòu)圖與布局兼?zhèn)淞诵掳伯嬇傻谋憩F(xiàn)手法，徽州三雕的主要內(nèi)容包羅萬(wàn)象，如：風(fēng)俗民情、民間傳說(shuō)、花鳥瑞獸等，徽州三雕具有工藝美、造型美、色彩美，與傳統(tǒng)建筑設(shè)計(jì)風(fēng)格相比，它更具文化內(nèi)涵，更加生動(dòng)活潑，在我國(guó)現(xiàn)代酒店裝飾設(shè)計(jì)中得到了有效應(yīng)用，使現(xiàn)代酒店室內(nèi)環(huán)境更具文化氣息，很好地滿足了現(xiàn)代人的審美，為酒店顧客營(yíng)造一種獨(dú)特的舒適感。

關(guān)鍵詞：徽州三雕；酒店裝飾設(shè)計(jì)；應(yīng)用效果分析

隨著我國(guó)城市化進(jìn)程的發(fā)展，人們的生活節(jié)奏也日益加快，這種快節(jié)奏的生活方式讓人們?cè)絹?lái)越渴望對(duì)美的追求。隨著徽州三雕設(shè)計(jì)的風(fēng)格的引入，人們將他們對(duì)美的精神追求放到了對(duì)徽州三雕現(xiàn)代室內(nèi)藝術(shù)設(shè)計(jì)的熱烈推崇上，這種設(shè)計(jì)風(fēng)格也逐漸成為了酒店設(shè)計(jì)領(lǐng)域全新的發(fā)展方向?；罩萑裨?006年就被列入國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化保護(hù)遺產(chǎn)，它在建筑設(shè)計(jì)中的應(yīng)用對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化起到一個(gè)很好的傳承作用。本文將會(huì)對(duì)現(xiàn)代酒店裝飾設(shè)計(jì)中的徽州三雕的應(yīng)用進(jìn)行分析，分別從：徽州三雕相關(guān)研究、徽州三雕的文化內(nèi)涵、徽州三雕在現(xiàn)代酒店裝飾設(shè)計(jì)中的應(yīng)用、徽州三雕的審美價(jià)值分析、徽州三雕的發(fā)展趨勢(shì)五個(gè)方面進(jìn)行闡述。

一、徽州三雕相關(guān)研究

徽州三雕源于宋代、清明時(shí)期達(dá)到鼎盛，徽州三雕的主要特點(diǎn)就是將石、木、磚三雕與建筑完美融合在一起，它具有濃厚的藝術(shù)特色，是徽州建筑中最為突出的特色之一。徽州三雕的代表作：木雕為黟縣的宏村承志堂和木雕樓，尤其是承志堂里的雕梁木雕“百子鬧元宵“；石雕為歙縣的棠樾牌坊群和黟縣西遞的“松石”、“竹梅”姐妹石雕漏窗，尤其是姐妹石雕漏窗，左右各一，成雙成對(duì)，更達(dá)到了“無(wú)字詩(shī)、畫意對(duì)”的藝術(shù)佳境；磚雕則為屯溪濱江長(zhǎng)廊里的“五百里黃山圖”大型磚雕，無(wú)論從入畫景點(diǎn)之多、畫幅面積之大、透視層次之眾和雕刻手法之全來(lái)看，都是登峰造極的絕世佳作?；罩萑裰?，木雕是應(yīng)用范圍最廣、數(shù)量最多的一種，木雕的木材種類相對(duì)較多，如：楠木、紅木、銀杏等名貴木材，徽州工匠采用獨(dú)特的雕刻技藝將徽州的民俗風(fēng)情體現(xiàn)得淋漓盡致。木雕布局嚴(yán)謹(jǐn)且造型優(yōu)美，木雕內(nèi)容多為傳說(shuō)、花鳥、故事，木雕藝人在進(jìn)行雕刻時(shí)通常會(huì)采用不同的刀法進(jìn)行，《郭子儀上壽圖》、《九族公榮圖》等作品是徽州木雕經(jīng)典代表作。磚雕是漢族傳統(tǒng)建筑的一種裝飾藝術(shù)，以民間建筑最為花樣繁多，是古代漢族建筑雕刻中很重要的一種藝術(shù)形式，由明代徽州窯匠鮑四首創(chuàng)。石雕主要用于寺宅的廊柱題材受雕刻材料本身限制，刀法融精致于古樸大方?；罩萑竦恼Q生與徽商有著至關(guān)重要的聯(lián)系。在古代，長(zhǎng)期在外做生意的徽商們?yōu)榱斯庖T楣，便大修住宅，樹牌坊，恰逢“重農(nóng)抑商”時(shí)代，為了宣泄內(nèi)在苦悶，但又礙于禮法制度，于是微商們便將財(cái)力應(yīng)用在建筑設(shè)計(jì)的精雕細(xì)刻上去，這些背景為徽州三雕的產(chǎn)生創(chuàng)造了現(xiàn)實(shí)條件。此外，徽州工匠之多為徽州三雕的出現(xiàn)奠定了根本條件，徽州工匠利用精湛的雕刻技法使徽州三雕達(dá)到登峰造極的境界。

二、徽州三雕的文化內(nèi)涵

徽州三雕是以儒家思想為核心。眾所周知，在儒家思想是以宣揚(yáng)“仁”、“禮”、“忠”、“孝”為主，而這一點(diǎn)在徽州三雕中體現(xiàn)德淋漓盡致，例如：“蘇武牧羊”、“臥冰取魚”等，無(wú)一不顯示“孝順”這一主題思想?；罩萑裎幕瘍?nèi)涵深遠(yuǎn)，其創(chuàng)造題材不僅僅與儒家思想息息相關(guān)，也與宗教文化有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，例如：石獅、木獅等造型各異的獅子就顯示了佛教中驅(qū)惡辟邪的文化思想，在徽州三雕中，道教的文化也隨處可見(jiàn)，如：“壽比南山”、“五谷豐登”等，都為徽州三雕賦予了厚重的歷史文化內(nèi)涵，在當(dāng)前建筑設(shè)計(jì)中得到了很好的突顯。徽州三雕的興起與徽商有著直接聯(lián)系，在古代，一些擁有財(cái)富的徽商大興土木，廣建豪宅，為徽州三雕的發(fā)展做出了卓越貢獻(xiàn)。

隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，人們對(duì)生活品質(zhì)的追求越來(lái)越高，他們希望將這些傳統(tǒng)藝術(shù)滲透到建筑設(shè)計(jì)當(dāng)中去，建立具有中國(guó)傳統(tǒng)韻味的建筑，徽州三雕在室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)中的應(yīng)用遵循了時(shí)代的發(fā)展特點(diǎn)，也為我國(guó)建筑行業(yè)的發(fā)展奠定了重要條件。

三、徽州三雕在現(xiàn)代酒店裝飾設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

徽州三雕在現(xiàn)代酒店裝飾設(shè)計(jì)中應(yīng)用越來(lái)越廣泛，將這種傳統(tǒng)文化建筑風(fēng)格融合到現(xiàn)代化建筑中給人一種獨(dú)特的美的享受，徽州三雕不僅傳承了中國(guó)古典裝飾的美，同時(shí)還能讓人們通過(guò)這些傳統(tǒng)設(shè)計(jì)感受獨(dú)特的中華文化，增強(qiáng)民族自豪感?；罩菔?、徽州木雕、徽州磚雕皆在現(xiàn)代酒店裝飾設(shè)計(jì)中得到了很好地應(yīng)用，筆者將從徽州石雕在墊帶酒店裝飾設(shè)計(jì)中應(yīng)用、徽州磚雕在現(xiàn)代酒店裝飾設(shè)計(jì)中的應(yīng)用以及徽州木雕在現(xiàn)代酒店裝飾設(shè)計(jì)中的應(yīng)用三個(gè)方面進(jìn)行闡述。

（一）徽州石雕在現(xiàn)代酒店裝飾設(shè)計(jì)中的實(shí)際應(yīng)用

石雕作為徽州三雕之一，在雕刻風(fēng)格上，浮雕以淺層透雕與平面雕為主，圓雕整合趨勢(shì)明顯，刀法融精致于古樸大方，沒(méi)有清代木雕與磚雕那樣細(xì)膩繁瑣。在現(xiàn)代酒店裝飾設(shè)計(jì)中得到了有效應(yīng)用，在中式酒店設(shè)計(jì)中，我們通常會(huì)看到酒店門口的石獅，這種裝飾設(shè)計(jì)很好地傳承了徽州石雕的文化內(nèi)涵，在我國(guó)古代宮廷，隨處可見(jiàn)石獅造型，無(wú)一不彰顯了吉祥如意的美好寓意，這種美好意愿沿襲至今，在我國(guó)現(xiàn)代酒店裝飾設(shè)計(jì)中得到了有效發(fā)揮，尤其是對(duì)于中國(guó)人而言，事事圖吉祥，處處求如意，徽州石雕的應(yīng)用對(duì)國(guó)人來(lái)說(shuō)，恰到好處。

（二）徽州磚雕在現(xiàn)代酒店裝飾設(shè)計(jì)中的實(shí)際應(yīng)用

現(xiàn)代酒店墻面設(shè)計(jì)都會(huì)采用到徽州磚雕，體現(xiàn)出“天圓地方”的文化思想，在現(xiàn)代酒店墻面設(shè)計(jì)上，通常會(huì)將梅、蘭、竹、菊等元素應(yīng)用其中，也會(huì)將麒麟等圖案滲透進(jìn)去，這些元素處處體現(xiàn)了我國(guó)傳統(tǒng)文化的獨(dú)特內(nèi)涵，給顧客一種美的享受。

（三）徽州木雕在現(xiàn)代酒店裝飾設(shè)計(jì)中的實(shí)際應(yīng)用

徽州木雕的題材廣泛，有人物、山水、花卉、禽獸、蟲魚、云頭、回紋、八寶博古、文字錫聯(lián)，以及各種吉祥圖案等?；罩菽镜袷歉鶕?jù)建筑物體的部件需要與可能，采用圓雕、浮雕、透雕等表現(xiàn)手法。徽州木雕在現(xiàn)代酒店裝飾設(shè)計(jì)中應(yīng)用頻率相對(duì)較高，在酒店設(shè)計(jì)中，我們不難看到櫥窗、柜門、桌椅等，木雕工藝在這些物品上有很好的體現(xiàn)，不僅能呈現(xiàn)出古樸、素雅的感覺(jué)，給人以舒適的感受，還將中國(guó)傳統(tǒng)文化很好地傳承了下來(lái)，創(chuàng)造了很高的藝術(shù)價(jià)值。

四、徽州三雕的審美價(jià)值

徽州三雕題材受儒文化的影響，同時(shí)也是漢族民間情趣與文人情趣的完美結(jié)合，徽州三雕中這種極富裝飾味的、稚拙天真的藝術(shù)造型，融匯了秦漢以來(lái)中原漢族文化藝術(shù)的優(yōu)秀傳統(tǒng)，同時(shí)又吸收了徽州地域文化，因而產(chǎn)生了既玲瓏剔透，又清新雅致的獨(dú)特面貌，徽州三雕的美在于工藝美、造型美以及色彩美。工藝美主要體現(xiàn)在雕刻工匠刀工的精美，徽州工匠根據(jù)不同雕刻材料對(duì)內(nèi)容進(jìn)行整體布局，注重構(gòu)圖的變化與層次的豐富，賦予了徽州三雕獨(dú)特的生命力，將其升華到一個(gè)更高的審美境界。造型美在徽州建筑中得到了很好的體現(xiàn)，徽州工匠用他們靈巧的雙手創(chuàng)造出各種各樣的藝術(shù)品，讓這些藝術(shù)品更加靈動(dòng)，輪廓分明?；罩萑竦纳拭涝从谔烊?，未經(jīng)雕琢，木雕通常不施漆，又名“清水雕”，它不僅保持了原有的色彩還保持了天然紋理，無(wú)處不體現(xiàn)了其材料的原始美?；罩萑竦拿?，美在天然、美在質(zhì)樸、美在靈動(dòng)、美在多姿，它不局限于某一種刀法，也不局限于某一種色彩，它的美是全方位的，處處體現(xiàn)了“道法自然”的美學(xué)思想。

五、徽州三雕的發(fā)展趨勢(shì)

黨的十七大報(bào)告指出要充分提高國(guó)家文化軟實(shí)力，因此，我們必須將徽州三雕應(yīng)用到我國(guó)各建筑設(shè)計(jì)當(dāng)中去，全面弘揚(yáng)徽派文化。我國(guó)徽州文化博物館的設(shè)計(jì)思想便是以徽州文化為主要思想，它將徽州三雕很好地運(yùn)用其中，將浮雕藝術(shù)滲透到建筑中，起到了錦上添花的效果。隨著城市化的不斷推進(jìn)，徽州三雕逐漸朝著美術(shù)作品化方向發(fā)展，它獨(dú)特的藝術(shù)美吸引著眾多建筑設(shè)計(jì)師，徽州三雕作為我國(guó)瑰寶文化的重要組成部分，正在慢慢地融入我們的生活，相信隨著徽雕的不斷發(fā)展，它會(huì)被更多人接受，被更多人喜愛(ài)。

六、結(jié)語(yǔ)

徽州三雕在現(xiàn)代酒店裝飾設(shè)計(jì)中的應(yīng)用越來(lái)越高，越來(lái)越廣泛，它將中華傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代工藝完美融合起來(lái)，不僅傳承了中國(guó)文化，也滿足了現(xiàn)代人的審美?；张晌幕诨罩萑裰械玫搅撕芎玫捏w現(xiàn)，讓更多人認(rèn)識(shí)到它，提高文化軟實(shí)力是我國(guó)當(dāng)前至關(guān)重要的任務(wù)。據(jù)此，我們?nèi)鐣?huì)必須共同努力，不斷拓展徽州三雕的應(yīng)用范圍，不僅僅是在酒店裝飾設(shè)計(jì)中，也可以在居民住宅中，甚至在主題公園中，讓更多人接觸到徽派文化，感受徽州三雕的藝術(shù)美，不僅讓中華文化得到了很好的傳承，也讓人們的審美能力有所提升。

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作者簡(jiǎn)介：

王瑩，鄭州輕工業(yè)學(xué)院藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院2013級(jí)碩士研究生，研究方向：環(huán)境藝術(shù)。