文學(xué)精神與人生經(jīng)驗(yàn)的同構(gòu)

龍其林

自20世紀(jì)90年代以來(lái)，中國(guó)當(dāng)代的散文創(chuàng)作呈現(xiàn)出強(qiáng)勁的發(fā)展勢(shì)頭，不僅一批現(xiàn)代文學(xué)史上的散文家的作品重新出版，成為引人注目的文壇風(fēng)景，而且新出版的散文集也可以用盈千累萬(wàn)來(lái)形容，不僅小說(shuō)家、戲劇家、詩(shī)人寫(xiě)散文，學(xué)者、編輯、記者、學(xué)生、農(nóng)民工也寫(xiě)散文，而理論界關(guān)于“原生態(tài)散文”“在場(chǎng)主義散文”等頗富爭(zhēng)議的命名也從另一個(gè)側(cè)面反映出散文這一文學(xué)體裁所具有的親民性和巨大影響力?？梢哉f(shuō)，散文正日益成為碎片化時(shí)代人們最青睞的表達(dá)文體。但隨之而來(lái)的問(wèn)題是，散文寫(xiě)作的低門(mén)檻也使得散文作為一種文體創(chuàng)作的精神性與藝術(shù)性正日益泡沫化，“心靈雞湯”式的散文大行其道；報(bào)刊的發(fā)達(dá)與市場(chǎng)需求，也造就了一批無(wú)病呻吟、喋喋不休于時(shí)尚、情感與瑣屑雜事的“小女人散文”“婦女散文”；因余秋雨散文的盛行而形成的大文化散文，也日漸將充滿內(nèi)在文化氣質(zhì)的散文降格為歷史典故、文人軼事與地理風(fēng)俗的輯錄。凡此種種，使得當(dāng)下的散文創(chuàng)作雖然繁榮，但也存在著嚴(yán)重的時(shí)代癥候與文化病癥。正是從這個(gè)意義上看，湖南女作家方雪梅的散文創(chuàng)作凸顯了自身的意義，她的散文集《倫敦玫瑰》《誰(shuí)在蒼茫中》以一種近乎原生態(tài)的粗糲描摹了當(dāng)代人的精神狀態(tài)，從情感經(jīng)歷、職業(yè)感悟到社會(huì)百態(tài)、命運(yùn)變遷，從海外游歷、歷史滄桑到底層世界、現(xiàn)實(shí)遭遇，無(wú)不呈現(xiàn)出真摯感人而又超越自我的飽滿質(zhì)地。她的散文寫(xiě)作以善良、堅(jiān)韌的態(tài)度看待生活，既以真實(shí)的精神觀察生活，又努力超越單純的客觀層面，而是試圖進(jìn)入到寫(xiě)作歷史的、精神的內(nèi)核，由此理解世界上的人事與命運(yùn)。方雪梅深諳散文寫(xiě)作的紀(jì)律，她的作品以細(xì)膩的觀察、敘事的細(xì)節(jié)以及不放松文字的韌勁而為人稱道，形成了獨(dú)具一格的散文寫(xiě)作風(fēng)格。

一、隨性的散文寫(xiě)作

朱自清先生在20世紀(jì)40年代談?wù)撟约旱纳⑽膶?xiě)作時(shí)曾說(shuō)過(guò)一段耐人尋味的話，他一方面認(rèn)為“散文雖然也敘事、寫(xiě)景、發(fā)議論，卻以抒情為主。這和詩(shī)有相通的地方”，但另一方面卻又認(rèn)為散文寫(xiě)作“在我還是費(fèi)力。有時(shí)費(fèi)力太過(guò)，反使人不容易懂?！雹僦熳郧宓淖允?，是散文寫(xiě)作的開(kāi)放性與藝術(shù)性之間矛盾的生動(dòng)例證。即便如朱自清先生這樣的散文大家，也依然存在著過(guò)于費(fèi)力以至于使人不容易懂的問(wèn)題。

方雪梅多年來(lái)從事報(bào)刊編輯工作，散文寫(xiě)作只是其業(yè)余愛(ài)好，興之所至便留下自己的思想印記。而正是這種非專業(yè)化的寫(xiě)作，使得她的散文沒(méi)有陷入到專業(yè)作家的看似精致實(shí)質(zhì)加工痕跡明顯的窠臼之中。方雪梅沒(méi)有希望借助散文寫(xiě)作獲取專業(yè)名聲、利益，以一種發(fā)自內(nèi)心的情感和表達(dá)欲望堅(jiān)持著自己的文學(xué)夢(mèng)想。閱讀方雪梅的散文作品，讀者不難發(fā)現(xiàn)其作品雖然有時(shí)局部不夠精致，沒(méi)有字斟句酌的制作過(guò)程，但卻保留了另一種可貴的來(lái)自生活的質(zhì)感，精神底氣粗糲而不失思想的鋒芒，未經(jīng)雕琢卻具有一種渾然天成的融通感。從方雪梅散文的內(nèi)容看，幾乎都是對(duì)于自己生活、思想與情感的寫(xiě)照，具有濃郁的生活氣息，其間既有對(duì)于情感挫折后復(fù)雜情感心理的描摹（如《情如毛線》《雨從故鄉(xiāng)來(lái)》《單親母子》等），也有海外游學(xué)的思想沖撞與生活體驗(yàn)（如《愛(ài)丁堡之夜》《此去牛津》《失竊記》《我的同性戀鄰居》等）；既有對(duì)于文人雅士交往的追憶（如《書(shū)柜里翻出顧城的手稿》《寫(xiě)詩(shī)的郁鈞劍》等），又有對(duì)于歷史人物、過(guò)去歲月的勾勒（《是誰(shuí)長(zhǎng)眠在他鄉(xiāng)》《陜南的一抔黃土》《大雁鄉(xiāng)鄉(xiāng)關(guān)在何方》等）；既有對(duì)鄉(xiāng)村經(jīng)驗(yàn)與市民生活的書(shū)寫(xiě)（如《兩上天子山》《老屋》《半邊街舊事》《一截小巷》等），又有對(duì)于人生經(jīng)歷的哲理思辨（如《一杯水里的禪》《與“馬背上的人”對(duì)視》《過(guò)去的疼痛》等）。由于將散文作為業(yè)余的愛(ài)好，方雪梅的散文創(chuàng)作徹底摒棄了矯揉造作、無(wú)病呻吟、制造噱頭的常見(jiàn)病癥，她努力在散文寫(xiě)作中與自己、與親人、與社會(huì)、與歷史進(jìn)行無(wú)所羈絆的對(duì)話，在對(duì)話中感悟人生、探尋歷史，更在感悟和探尋中重新發(fā)現(xiàn)、認(rèn)識(shí)自我。在某種意義上，她的散文創(chuàng)作與其人生經(jīng)驗(yàn)具有同構(gòu)的意義，豐富斑斕的生活與經(jīng)歷為方雪梅的散文創(chuàng)作提供了素材，散文創(chuàng)作又為其生活賦予一種詩(shī)意色彩，二者相互作用構(gòu)成了作家的存在意識(shí)和散文風(fēng)格。

謝有順在分析當(dāng)代散文創(chuàng)作的現(xiàn)狀時(shí)，有過(guò)這樣的精辟分析：“散文的無(wú)規(guī)范，使得它比小說(shuō)和詩(shī)歌更為‘近人情（李素伯《小品文研究》），更反對(duì)制作，它崇尚自然，向往興之所至，本質(zhì)上說(shuō)，它是業(yè)余的文學(xué)”，②“至少，現(xiàn)在進(jìn)入我視野的最好的當(dāng)代散文家，絕大多數(shù)都不是專業(yè)意義上的，反而是客串和業(yè)余的身份，使他們寫(xiě)出了令我們難忘的散文篇章”。③方雪梅毫不諱言自己散文創(chuàng)作對(duì)于生活的執(zhí)著描摹以及與生活對(duì)話的性質(zhì)：“我是一個(gè)隨性的人，陸續(xù)寫(xiě)了不少隨性的文字。寫(xiě)的時(shí)候，只是因?yàn)橄雽?xiě)。把頭腦里的沖動(dòng)釋放出來(lái)，心里就快樂(lè)了，像口渴時(shí)的一瓢暢飲。沒(méi)想過(guò)這些文字會(huì)不會(huì)討人喜歡，只求從生活中擷一點(diǎn)淡香愉悅自己。”④ 隨性二字，頗為傳神地傳達(dá)了方雪梅散文創(chuàng)作的旨趣與脫離陳腔濫調(diào)的嘗試，她以對(duì)現(xiàn)實(shí)生活有血有肉地表現(xiàn)的態(tài)度，創(chuàng)作出了《小街小巷》《茶巷子·魚(yú)巷子》《陪在父親床前》等一系列極富存在感的作品。因了這種對(duì)于世俗生活最簡(jiǎn)單、平淡性質(zhì)的熟稔，作家在穿著拖鞋和睡衣在屋檐下打牌的老街鄰居們的安詳中，喜歡上了這里的“全無(wú)辦公室里的彎曲和高層建筑里的那種阻隔”“讓我從每日的瑣碎中討得一股子‘地氣”（《小街小巷》）；由于童年時(shí)生活在市井里巷之中，即便是喧鬧嘈雜的茶市、魚(yú)市也讓作者幼小的心靈對(duì)此有了更豐富的理解，“只要深深地吸口氣，就能聞到小城人父輩和祖輩們的淳樸氣質(zhì)。無(wú)論歲月怎樣滔滔沖刷，你總能在這里感受到這種氣質(zhì)留下的深刻烙印”（《茶巷子·魚(yú)巷子》）；等等。方雪梅的注重表現(xiàn)原生態(tài)的現(xiàn)實(shí)生活，通過(guò)具體的人物、事情來(lái)展開(kāi)作者對(duì)于生活的感受。為追求散文的真實(shí)性，方雪梅的散文創(chuàng)作將現(xiàn)實(shí)生活“以最原始、最大璞不雕的狀態(tài)，變成了一篇篇文字，或長(zhǎng)或短，或繁或簡(jiǎn)，都是生活的素描?！雹菟淖髌凡皇羌兛陀^主義的記錄，而是通過(guò)對(duì)于生活橫斷面的表現(xiàn)抒情著自己的真摯情感，并通過(guò)現(xiàn)實(shí)與歷史、個(gè)人與社會(huì)的對(duì)比揭示出富于深意的旨趣傳達(dá)。

方雪梅的散文創(chuàng)作以情感體驗(yàn)和生活感悟?yàn)樗夭?，注重?duì)于原汁原味生活狀態(tài)和自然興起的表現(xiàn)，因而更能夠溝通作品與讀者的心靈，在無(wú)所束縛中表達(dá)了一位現(xiàn)代知識(shí)女性對(duì)于當(dāng)代生活和時(shí)代風(fēng)尚的個(gè)人觀察。

二、淳樸的情感敘事

市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的降臨與消費(fèi)文化的流行，正在將一切事物納入到交換的邏輯系統(tǒng)中。個(gè)人的信仰、情感和生活，不斷地被市場(chǎng)的巨擘裹挾。在這樣的時(shí)代語(yǔ)境下，散文創(chuàng)作也日益淪為消費(fèi)文化的同謀，它宣揚(yáng)心靈雞湯式的自我安慰，鼓吹對(duì)于現(xiàn)在和欲望的滿足，將人生的幸福消解為各種各樣的物質(zhì)的消費(fèi)與欲望的追逐，風(fēng)花雪月的片刻取代了長(zhǎng)相廝守的堅(jiān)持。在不少散文作家的筆下，世俗庸碌的生活成為唯一的觀照對(duì)象，狹隘逼仄的心靈無(wú)法容納更為寬廣的人生與社會(huì)，生命的意義逐漸讓位于嫵媚的語(yǔ)言與獵奇的舊事，在這樣的散文背后，人們看到的是離散的情感與荒蕪的精神。德國(guó)哲學(xué)家、社會(huì)學(xué)家霍克海默深刻地意識(shí)到這個(gè)問(wèn)題，他用嚴(yán)峻的筆觸勾勒出了這樣一幅景觀：“家庭逐漸瓦解，個(gè)人生活轉(zhuǎn)變?yōu)殚e暇，閑暇轉(zhuǎn)變成為連最細(xì)微的細(xì)節(jié)也受到管理的常規(guī)程序，轉(zhuǎn)變成為棒球和電影、暢銷書(shū)和收音機(jī)所帶來(lái)的快感，這一切導(dǎo)致了內(nèi)心生活的消失。早在文化為這些受操縱的快感取代之前，它已呈現(xiàn)出一種遁世主義特征。當(dāng)重新調(diào)整現(xiàn)實(shí)的時(shí)機(jī)成熟時(shí)，人們便逃入個(gè)人的觀念世界里并調(diào)整他們的思想。內(nèi)心生活和理想已成為保守因素。但是，隨著人們采取這種逃避的能力的喪失——無(wú)論是在貧民區(qū)還是在現(xiàn)代定居地，這種能力都不可能增長(zhǎng)——人類已喪失了認(rèn)識(shí)不同于他所生存的那個(gè)世界的另一個(gè)世界的能力?！雹?/p>

在欲望至上、心靈鈍化的時(shí)代，方雪梅的散文創(chuàng)作彰顯了獨(dú)特的價(jià)值。雖然長(zhǎng)期生活在長(zhǎng)沙這個(gè)現(xiàn)代化城市，但她的作品卻不追逐時(shí)尚，而是以情感作為表現(xiàn)的核心，在生活的各個(gè)片段中捕捉到可貴的親情、友情與鄉(xiāng)情。作家懷著一顆善良博愛(ài)之心，關(guān)注著這個(gè)嬗變時(shí)代的種種癥候。在《倫敦玫瑰》《誰(shuí)在蒼茫中》等散文集中，方雪梅不僅有著對(duì)于自己與親友們溫情時(shí)刻的細(xì)膩再現(xiàn)，更有著對(duì)與自己并無(wú)直接關(guān)聯(lián)的陌生人、社會(huì)底層的兼愛(ài)與關(guān)懷，她以知識(shí)分子的人道良心關(guān)注并且?guī)椭鐣?huì)的邊緣群體。讀方雪梅的散文，最令人怦然心動(dòng)的即在于作品中流露出的真摯、細(xì)膩的博大胸懷。當(dāng)人們都在被動(dòng)地接受著電視、網(wǎng)絡(luò)、廣播、報(bào)刊等媒體灌輸?shù)囊庾R(shí)形態(tài)與商業(yè)信息，方雪梅卻在努力地?fù)荛_(kāi)這些遮蔽耳目誘惑，以一種執(zhí)著的態(tài)度堅(jiān)持對(duì)于美好情感的發(fā)掘與書(shū)寫(xiě)：《悅?cè)藧偧骸分?，?dāng)美容店一位為自己認(rèn)真護(hù)膚的老實(shí)農(nóng)村女孩兒，在昏暗的燈光下臉上“滲出細(xì)細(xì)汗珠”，卻因無(wú)法完成每月銷售定額而嘆氣。為了信守諾言幫助女孩兒完成任務(wù)，“我”特意一路小跑在打烊之前趕到美容店，“想起她的一臉喜悅，這一晚，我睡得很香”；《遺憾》中的作者在山野之地旅游時(shí)，看見(jiàn)了一位五六十歲神情有些癡呆的男子，“他腳上的一雙鞋子，鞋面與鞋底已經(jīng)完全斷裂，只用兩根細(xì)鐵絲捆在腳上，差不多一眼就可以看見(jiàn)腳趾頭?！睘榱藥椭@個(gè)偶然相逢的沒(méi)有家的流浪漢，我屢次嘗試拿些錢(qián)給他，卻因同事勸阻而留下遺憾。為此作者深感內(nèi)疚，因?yàn)椤霸谖覀兊纳磉?，有多少孤?dú)生活的人正期待著他人的一聲問(wèn)候？而這沒(méi)送出去的20元鈔票，成了一塊粗糲的石頭壓在我心里，讓我有了揮之不去且怎么也無(wú)法消散的沉重?！痹谏鐣?huì)負(fù)面新聞屢屢見(jiàn)諸媒體、見(jiàn)義勇為都需三思而行的當(dāng)下，方雪梅的散文卻對(duì)人世間的親情、友情與社會(huì)的關(guān)愛(ài)之情進(jìn)行了聚焦，她試圖通過(guò)一件件細(xì)小卻真實(shí)的事情，傳達(dá)出對(duì)于人間真善美的執(zhí)著信念。當(dāng)現(xiàn)實(shí)的冷酷逐漸讓人們變得淡漠時(shí)，她卻在散文中召喚著善良、友愛(ài)與兼愛(ài)的人道主義精神。以個(gè)人的文學(xué)力量力圖抵抗社會(huì)的普遍病癥，期望通過(guò)愛(ài)的哲學(xué)喚醒日漸麻木的靈魂，這使方雪梅的散文具有了一種可貴的時(shí)代意識(shí)與介入力量。

在方雪梅散文對(duì)于情感的書(shū)寫(xiě)中，愛(ài)情似乎是其中較為特殊的一個(gè)表現(xiàn)領(lǐng)域。作家曾遭遇過(guò)家庭的變故，深受愛(ài)情背叛的煎熬，曾遠(yuǎn)赴英倫治療受傷的心靈，因而也留下了許多關(guān)于愛(ài)情的冷峻審視與深刻反思。在《情如毛線》《一個(gè)人的中秋》《雨從故鄉(xiāng)來(lái)》《愛(ài)丁堡之夜》《單親母子》《我的成就感》等作品中，作家對(duì)于愛(ài)情離開(kāi)后的痛楚、孤寂、哀傷與反思有過(guò)細(xì)膩的描寫(xiě)，令人頗為動(dòng)容。但如果方雪梅僅僅讓自己的散文停留在這個(gè)層面，那么這還算不上好的散文，至少與自怨自艾、沉溺自我的俗常散文難以有本質(zhì)的區(qū)分。但方雪梅的可貴之處在于，她能在一己的情感遭際后，錘煉出對(duì)于世界美好情感的追求，情感的傳統(tǒng)非但沒(méi)有讓作家陷入到憤世嫉俗的地步，反而賦予了她深沉、寬大的博愛(ài)情懷。作家在沉淪之后領(lǐng)悟到，愛(ài)情離開(kāi)后的痛苦“原因是我太注意精神上生痛的細(xì)節(jié)部位，忽視了生活的車輪仍然裹挾著我在向前行進(jìn)，一路上仍然有四時(shí)的美景?！保ā哆^(guò)去的疼痛》）以一己之痛，竟生博大之愛(ài)，方雪梅的散文因而具有了一種超拔的精神。在作家看來(lái)，“生活本身便是苦樂(lè)相雜的過(guò)程。人的可悲不在于被傷害，而在于不肯從受傷的凋敝心理中爬出來(lái)。從根本上講，精神創(chuàng)傷的愈合，完全是一個(gè)自我拯救的過(guò)程”，“學(xué)會(huì)把苦難當(dāng)著一種‘生趣，便會(huì)超拔于痛苦之上?！雹呓?jīng)過(guò)了情感的錘煉后，方雪梅的散文變得愈加清新，在《地鐵里的歌手》《牧師的妻子》《誰(shuí)是那個(gè)人》《無(wú)意之中》《一杯水里的禪》等作品中，作家常常將飽蘸感情的筆墨對(duì)準(zhǔn)那些細(xì)微的現(xiàn)實(shí)景觀：為護(hù)送搭乘地鐵的女士而主動(dòng)獻(xiàn)藝的流浪歌手，身患癌癥而依然熱情幫助客居倫敦華人的牧師妻子，為救助摔傷嚴(yán)重的記者而不惜讓車內(nèi)染滿鮮血的的士司機(jī)，春節(jié)時(shí)因發(fā)錯(cuò)信息而衍生的陌生人之間的通話與真摯問(wèn)候，為信守“義”而在少林寺開(kāi)店的河南漢子……方雪梅清楚地意識(shí)到，“樸實(shí)的人生，是我景仰的。正是生活中點(diǎn)滴的善美，才蘊(yùn)含成了傳統(tǒng)精神的巨大潛流，即使再靜寂無(wú)為的人生，也總會(huì)折射出它的光澤?！雹嘁虼耍膭?chuàng)作“贊美一切善心，與我的心性是相契合的”⑨。正是這種超越性的情懷與思想，使方雪梅的散文始終氤氳著一股浸透人心的向善之力，讓讀者在感動(dòng)中生出無(wú)限思考。以文學(xué)之溫暖矯正社會(huì)冷漠之缺失，這才是方雪梅散文最本質(zhì)的意義所在。

三、以細(xì)節(jié)彰顯散文的紀(jì)律

任何文學(xué)體裁的創(chuàng)作都有屬于自己的紀(jì)律，以細(xì)節(jié)蘊(yùn)含情感、表現(xiàn)情感是散文的鐵的紀(jì)律。散文是抒情的文體，但散文的抒情不宜降格為口號(hào)式的抒情，也不能淪為赤裸裸的表情達(dá)意，而需要借助敘述的力量，在細(xì)節(jié)中積蓄情感，在現(xiàn)場(chǎng)中爆發(fā)情感?？梢哉f(shuō)，細(xì)節(jié)是散文寫(xiě)作的精髓所在，在散文的創(chuàng)作中沒(méi)有什么比彰顯細(xì)節(jié)的力量更富于感情，讀者也更容易被一個(gè)看似微不足道的細(xì)節(jié)感動(dòng)得難以自已，這個(gè)細(xì)節(jié)可以是一個(gè)場(chǎng)景、一句話、一個(gè)詞甚至是一個(gè)字。人類的情感需要細(xì)節(jié)加以承載，人們也愿意捕捉細(xì)節(jié)的力量，而不是空洞虛無(wú)的遠(yuǎn)大理想與嘹亮口號(hào)。優(yōu)秀的散文創(chuàng)作，應(yīng)該是處處有細(xì)節(jié)，在細(xì)節(jié)中留情。真實(shí)是散文的基本品質(zhì)，而真實(shí)又是需要在細(xì)節(jié)的不斷描繪中才得以完整呈現(xiàn)的。如果說(shuō)假大空是與渺茫、虛偽、浮躁、殘酷、冷漠相伴隨的，那么細(xì)節(jié)則常常與真摯、細(xì)膩、淳樸、感動(dòng)聯(lián)系在一起。

在方雪梅的散文中，許多描寫(xiě)親情、鄉(xiāng)情和博愛(ài)之情的作品極為感人。在《爹親娘親》中，年近八旬的父母本有房屋居住，卻偏偏要在炎炎夏日四出奔波看房，“我”知道后在電話中埋怨父母瞎跑，可父親卻有著自己的考慮。

這篇散文的內(nèi)容看似平常，作者選取了父母親購(gòu)房這樣一件事情進(jìn)行描寫(xiě)。倘就此題材而介紹購(gòu)房的經(jīng)過(guò)，無(wú)疑缺乏足夠深重的意義，顯得十分平庸。但方雪梅的立意卻是透過(guò)父母買(mǎi)房動(dòng)機(jī)的揭示，表現(xiàn)父母對(duì)于子女無(wú)私的、深沉的愛(ài)。為了表現(xiàn)這種旨意，作家特意選取了幾個(gè)細(xì)節(jié)加以表現(xiàn)：一個(gè)是看房的時(shí)間。作者將父母看房的時(shí)間設(shè)置在炎熱的夏天，這才有了購(gòu)房淡季開(kāi)發(fā)商的優(yōu)惠，以及由此而形成的“我”對(duì)父母的不理解；一個(gè)是購(gòu)房的動(dòng)機(jī)。在父女的通話中，父母為女兒退休回老家而提前購(gòu)置住房的良苦用心得到了揭示，父母對(duì)于子女無(wú)私的愛(ài)在這一長(zhǎng)遠(yuǎn)的考慮中得到了淋漓盡致的表現(xiàn)；一個(gè)是父親在電話中說(shuō)到的“十來(lái)年的客”。一個(gè)“客”字，將人生寄居世間的臨時(shí)性與告別的歸宿感寫(xiě)得觸目驚心，因?yàn)橛辛诉@個(gè)字，光陰白駒過(guò)隙的短暫獲得了生動(dòng)的表現(xiàn)，父母對(duì)子女愛(ài)護(hù)的無(wú)私與長(zhǎng)期也有了比較的基石。在《陪在父親床前》《老屋》《身后事》《陜南的一抔黃土》等作品中，作家也以一個(gè)個(gè)生動(dòng)可感的細(xì)節(jié)，將鄉(xiāng)情的無(wú)法割舍、親情的無(wú)微不至、友情的真摯無(wú)私、兼愛(ài)之情的博大寬廣進(jìn)行了鮮明的傳達(dá)。

方雪梅的散文語(yǔ)言清新，生活氣息濃郁，為讀者奉獻(xiàn)了原汁原味的生活形態(tài)。她的作品聚焦人心，集中筆墨凸顯人性之善、人情之美，以如涓涓流水般的行文傳遞著社會(huì)的正能量，質(zhì)地昂揚(yáng)，情真意切。方雪梅善于捕捉生活中感人至深的細(xì)節(jié)，寥寥數(shù)語(yǔ)便能將事情背后的人物心理進(jìn)行出色的勾勒，顯示出耐人尋味的意蘊(yùn)。我們有理由相信，方雪梅的散文創(chuàng)作之路還可以走得更寬、更廣、更深沉。

注釋：

① 王麗麗編：《朱自清學(xué)術(shù)文化隨筆》，中國(guó)青年出版社2000年版，第282頁(yè)。

②③ 謝有順：《散文的常道》，廣東人民出版社2014年版，第18頁(yè)、第19頁(yè)。

④⑤⑦⑧⑨ 方雪梅：《倫敦玫瑰》，大眾文藝出版社2008年版，第311頁(yè)、第312頁(yè)、第310頁(yè)、第313頁(yè)、第312頁(yè)。

⑥[德]霍克海默著，曹衛(wèi)東編選，渠東、付德根等譯：《霍克海默集》，上海遠(yuǎn)東出版社1997年版，第216頁(yè)。

本文系廣州市教育系統(tǒng)創(chuàng)新學(xué)術(shù)團(tuán)隊(duì)“文學(xué)經(jīng)典與文學(xué)教育研究”（項(xiàng)目編號(hào)：13C05）的階段性成果。

（作者單位：廣州大學(xué)人文學(xué)院，復(fù)旦大學(xué)中文系）

本欄目責(zé)任編輯 張韻波