與茶結(jié)緣的唐朝詩人

龔小萍

樂天知命是禪茶

元和十年六月，對四十四歲的白居易來說，是災(zāi)難深重的一年。那年，他的好友，當(dāng)朝宰相武元衡和御吏中丞裴度遭人暗殺，武元衡當(dāng)場身亡，裴度身受重傷。如此大事，當(dāng)時(shí)掌權(quán)的宦官集團(tuán)和舊官僚集團(tuán)居然冷漠無情，仿佛沒事一般。因此惹得白居易十分氣憤，便上疏力主嚴(yán)緝兇手，以肅法紀(jì)?？墒悄切┰缫岩曀麨檠壑嗅?shù)幕鹿?，非但不褒?jiǎng)他熱心國事，反而說他是東宮官員，搶在諫官之前議論朝政是一種僭越行為，于是，在皇帝面前大進(jìn)讒言，將白居易貶謫為江州司馬，使之從此遠(yuǎn)離朝廷，開始流離顛簸的宦游生涯。

官貶江州的白居易，免不了陷于郁郁寡歡的心境之中。這樣的心境，并不是為自己被貶，在他心里，已經(jīng)厭倦了京城的生活，他是對好友武元衡和裴度遭人暗算心懷不平。這期間，除了寫詩，他最喜歡做的事情就是喝茶。他那首著名的《琴茶》，就是這個(gè)時(shí)候所作?！柏Ｘ＜男稳簞?dòng)內(nèi)，陶陶任性一生間。自拋官后春多夢，不讀書來老更閑。琴里知聞唯淥水，茶中故舊是蒙山。窮通行止常相伴，難道吾今無往還？”

作為洞察人性的詩人白居易，他知道自己開朗的天性與灑脫曠達(dá)，與官場格格不入。盡管自己身居高位，仍然屢受排擠。他想過上那種辭官退隱之后無早朝之?dāng)_、盡可春眠的生活，加之自己年事已高，再不為搏取功名而讀詩書之累，更覺逍遙自在。每日里，自己寫詩，品茶，彈奏古琴曲《淥水》，是自己之所愛?！奥劸艤O水，使我心和平。欲識(shí)漫流意，為聽疏泛聲。西窗竹陽下，竟日有余清?！弊约涸谶@里，能品飲到吳理真禪師在蒙頂上清峰甘露寺里親自種植的仙茶——蒙山茶，仿佛自己就已經(jīng)是神仙了。這個(gè)時(shí)候，有詩，有酒，有茶，還有琴，管他今生還能不能歸還。

白居易一生寫過七十多首茶詩。他對飲茶的喜好，也是早已名聲在外，不管他走到哪里，都會(huì)有他的好朋友們不斷地給他寄來上好的名茶。僅在江州期間，先后就有忠州刺史李宣、常州刺史楊虞卿、工部侍郎楊慕巢等好友給他寄來過茶葉。每當(dāng)收到他們寄來的茶葉，白居易就會(huì)睹物思人，不禁有些傷感起來：“不見楊慕巢，誰知其中味？”

白居易飲茶，十分講究，對茶葉、水、茶具和煎茶的火候等，都有很深刻的理解。“坐酌泠泠水，看煎瑟瑟塵。無由持一碗，寄于愛茶人?！彼氩?，喜用山泉，但最愛的水是雪水。他說：“吟詠霜毛句，閑嘗雪水茶?！痹谒抢?，融雪煮茶，既有樂趣，又別具滋味。

在任江州司馬時(shí)，白居易閑暇無事，就開墾荒地，自己種植茶樹，其茶園就在香爐峰遺愛寺旁的茅屋后。在這里，白居易吟詩、品茶，聽飛泉，看白蓮，把一個(gè)漂泊與流落的時(shí)光倒也過得悠游自在。

到了長慶二年（公元822年），因“牛李黨爭”日烈，朝臣相互攻訐。白居易上疏論事，天子仍不為所動(dòng)，于是，白居易再次求外任，來到杭州做刺史。西湖的香茗美景使他迷戀不已。這期間，他時(shí)常邀約朋友吟詩飲茶，尤其經(jīng)常與靈隱寺的韜光禪師一道汲泉煮茶，笑談古今，并因此為后人留下一段佳話。一天，白居易以詩代信叫韜光禪師到城里來，“命師相伴食，齋罷一甌茶。”然而，韜光禪師不肯前往，也以詩回應(yīng)：“山僧野性好林泉，每向巖阿倚石眠……城市不堪飛錫去，恐妨鶯囀翠樓前?！卑拙右谉o奈，只得到靈隱寺去找韜光禪師，于是在靈隱寺的烹茗井旁，陪禪師品飲。

當(dāng)然，既然身為杭州刺史，白居易也不愿意成天沉溺于茶酒之中。他先后修筑西湖白堤，以利蓄水灌溉；又浚深李泌舊鑿六井，以便人民汲飲。因此受到杭州百姓的愛戴、感念。而杭州任期，也是他生活最閑適、愜意的時(shí)刻。由于公事不忙，遂能品嘗一甌茗，行讀一卷書，獨(dú)自享受品茗與讀書之樂，過著的也算是“坐酌泠泠水，看煎瑟瑟塵。無由持一碗，寄與愛茶人”般的神仙日子。

清茶里的寫意人生

有著唐朝最為知名茶僧和詩僧美譽(yù)的皎然，第一次與茶圣陸羽相遇于某茶宴時(shí)，這樣對陸羽說：“茶也好，禪也好，原應(yīng)歸在一處的，與人何干？茶便是茶了，為什么依人的喜好呢？原本茶之事，最重為德，最宜精行儉德之人，德清自然茶純，豈又是在鹺中的。茶本難得，加之咸鹺價(jià)貴，別說是貧民，就連一般人家也吃不起。何日農(nóng)家商賈戶戶飲茶，那才是茶之歸處?！?/p>

陸羽回道：“只是茶清高珍貴，皇室大夫中還有人不諳其性，百姓家又怎知其味？”

皎然道：“胸懷中有茶，松針落葉莫不是茶了。”

陸羽笑道：“至難。”

皎然笑而不再語。他在心底里被陸羽所折服。

就這樣，中國歷史上前無古人、后無來者的兩個(gè)最為著名的茶文化布道者以這種方式相遇了。但在當(dāng)時(shí)，彼此并不知道對方是誰。當(dāng)皎然得知為陸羽時(shí)，便迫不及待地前往尋訪。然而，卻是尋訪不遇，失望之情陡然從心底升騰上來，隨口便吟出《尋陸鴻漸不遇》，“移家雖帶郭，野徑入桑麻。近種籬邊菊，秋來未著花?？坶T無犬吠，欲去問西家。報(bào)道山中去，歸時(shí)每日斜?！?/p>

皎然說，由于自己和陸先生那次相遇時(shí)，并不知道對方的身份，免不得有些言語上的沖撞。今天，自己慕名而來，沒想到陸先生已經(jīng)把家遷徙到了城郭一帶，鄉(xiāng)間小路通向桑麻的地方。在陸先生住所的近處，籬笆邊都種上了菊花，現(xiàn)在雖已是秋天，卻尚未見到這些菊花開放。前去敲門，竟連一聲犬吠都沒有，要去向西家鄰居打聽情況。鄰人報(bào)說他到山里去了，回來時(shí)總要西山映著斜陽。

皎然因造訪陸羽而不遇的惆悵心情，對陸羽的仰慕之情躍然紙上。陸羽得知之后，第一時(shí)間趕到湖州妙喜寺，與皎然相見，從此，二人便成了忘年之交。

作為僧人，皎然淡泊名利，豁達(dá)坦然，不喜歡迎來送往的惡俗之風(fēng)。他也不愿廣交朋友，只與陸羽和韋卓有著深厚的交情。他那“不欲多相識(shí)，逢人懶道名”的率真?zhèn)€性，使得他的生活形態(tài)非常簡單，飲茶、讀書。品茶是皎然生活中不可或缺的一種嗜好。每當(dāng)友人來送茶，皎然總是高興地賦詩致謝，分享品茶的樂趣。在皎然的詩中，茶已經(jīng)上升到一種極美的境界。南宋大詩人楊萬里在懷念故人時(shí)，曾將茶與人格修養(yǎng)聯(lián)系起來，這很顯然是受到了皎然的影響。后來逐漸成為古人的一種習(xí)慣性思維，就像將梅蘭竹菊隱喻為君子一樣，茶也成為了高尚人格的象征，飲茶成了厚德之人的文化表征。

既是僧人，又是詩人，皎然的茶詩里自然是禪味十足，那種因禪悟出的意境，讓我們至今仍然讀出了無限的人生哲理。那種“見山是山，見水是水”，或者“見山不是山，見水不是水”，抑或是“見山還是山，見水還是水”的禪宗意味，在皎然的茶詩里，便演繹為人生境界里最為重要的一個(gè)方面。作為詩人，皎然以禪宗者的目光，對人生的意境，有著獨(dú)特的理解。每個(gè)人都有自己的境界，都生活在有一定意義的境域或意境之中，即詩意棲居于一定的境界中。就如他與陸羽對飲品茶時(shí)，所感悟到的一樣，是那種淡淡地去品味生活，品味人生的，同時(shí)也是屬于皎然自己的那種境界。

在那一杯禪味十足的清茶里，皎然為我們再現(xiàn)的是一種超然脫俗、唯我獨(dú)在的美妙境界，這也是皎然心中所向往的意境。

妙品大師盧仝

說到唐朝的茶道，有一個(gè)詩人是一定要不惜筆墨，重點(diǎn)述說的，這個(gè)詩人就是盧仝。當(dāng)我站在一千多年后的21世紀(jì)，回看詩人的一生，我最大的感受就是“出乎意料”。首先是他的出生出乎意料，其父其母不僅目不識(shí)丁，而且一生窮困潦倒。這樣的家庭背景，在唐朝的詩人之中，幾乎沒有第二個(gè)。其次是他的成名出乎意料，靠一首詩就紅遍了大江南北。最后是他的死，也是出乎意料，玩著玩著有些膩了的盧仝，竟然跑到丞相王涯的永昌里茶肆留宿，結(jié)果被前來捉拿“甘露之變”主謀王涯的御林軍，誤以為是王涯的九族親戚之一給抓了，還沒等他明白過來，就讓皇帝下令給殺了。此時(shí)的盧仝，剛剛四十歲。

然而，英年早逝，并不影響盧仝作為唐朝詩人的名聲，亦不影響他作為中國茶文化的布道者僅次于陸羽的地位。

而那首出乎意料地讓他名滿天下的詩，就是這首《走筆謝孟諫議惠寄新茶》，后人俗稱《七碗茶詩》?！叭崭哒晌逅凉?，軍將打門驚周公?？谠浦G議送書信，白絹斜封三道印。開緘宛見諫議面，手閱月團(tuán)三百片。聞道新年入山中，蟄蟲驚動(dòng)春風(fēng)起。天子須嘗陽羨茶，百草不敢先開花。仁風(fēng)暗結(jié)珠蓓蕾，先春抽出黃金芽。摘鮮焙芳旋封裹，至精至好且不奢。至尊之馀合王公，何事便到山人家。柴門反關(guān)無俗客，紗帽籠頭自煎吃。碧云引風(fēng)吹不斷，白花浮光凝碗面。一碗喉吻潤，兩碗破孤悶。三碗搜枯腸，唯有文字五千卷。四碗發(fā)輕汗，平生不平事，盡向毛孔散。五碗肌骨清，六碗通仙靈。七碗吃不得也，唯覺兩腋習(xí)習(xí)清風(fēng)生。蓬萊山，在何處？玉川子，乘此清風(fēng)欲歸去。山上群仙司下，地位清高隔風(fēng)雨。安得知百億蒼生命，墮在巔崖受辛苦！便為諫議問蒼生，到頭還得蘇息否？”

唐元和六年，家住河內(nèi)濟(jì)源的盧仝，經(jīng)常與同在河內(nèi)孟州的河南令韓愈一起逍遙于河內(nèi)的沁園對飲。當(dāng)時(shí)的河內(nèi)人，只喝當(dāng)?shù)氐木栈ú韬投璨?，然而盧仝卻是西湖龍井、毛尖無所不用。對淳和甘甜的菊花茶是嗤之以鼻。所以，當(dāng)還在睡夢之中的盧仝收到好友諫議大夫孟簡寄送來的茶葉，毫不猶豫地就邀請了韓愈、賈島、孟郊等好友來到自己居住的桃花泉煮飲。在新茶的芳香中，詩人們詩興大發(fā)，吟詩作對，好一片歡愉。此時(shí)的盧仝，也與大家一樣，沉醉其間，不知不覺中，就吟唱出了那首著名的《七碗茶詩》。當(dāng)他吟罷，現(xiàn)場頓時(shí)一片寂靜，隨之就是一片叫好聲。就這樣，傳越千年，仍為人們津津樂道的七碗茶詩產(chǎn)生了。盧仝在詩里所表達(dá)的飲茶感受，不僅僅是口腹之欲，而是將茶的藥理、藥效溶入其中，醒神益體，凈化靈魂，激發(fā)文思，凝聚萬象，制造了一個(gè)妙不可言的境界。

唐朝其實(shí)是一個(gè)動(dòng)蕩不安的時(shí)代，那種歌舞升平的現(xiàn)象是一種偽平安，社會(huì)底層早已是民不聊生了。盧仝正好趕上這個(gè)年代，他的勤奮并沒改變他的生活境況，反而使他長期處于窮途末路這一境地。

盧仝作為一名茶人，他本身就是一杯醇厚的好茶。他不僅在中華大地上時(shí)隔千年，仍然飄蕩在濃濃的茶香里，就是遠(yuǎn)涉東洋，他的《七碗茶歌》，亦在大和民族被廣為傳頌，并被日本人演變?yōu)椴璧溃昂砦菨?、破孤悶、搜枯腸、發(fā)輕汗、肌骨清、通仙靈、清風(fēng)生”。

相傳在河南濟(jì)源思禮村東口一碑亭里，豎有“盧仝故里”的碑牌，抗日戰(zhàn)爭時(shí)有一天，日本鬼子從南門進(jìn)了村，一路燒殺搶擄還殺害了三位村民。不久，又一隊(duì)鬼子兵從村外向村東門走來，準(zhǔn)備再次進(jìn)村搶掠。奇怪的是，當(dāng)他們走到“盧仝故里”碑前卻停下了，領(lǐng)頭的鬼子軍官端詳了一番石碑上的字跡之后，竟彎腰向石碑鞠了三個(gè)躬，然后帶領(lǐng)鬼子兵匆匆離去，村子因此免去了一場災(zāi)禍。這個(gè)故事讓人心生感動(dòng)，盧仝溫柔但是強(qiáng)大的力量，竟能在千年之后化解戰(zhàn)爭，使兇殘的侵略者躬身而退。

這當(dāng)然只是傳說，但也說明盧仝在茶文化的布道上，影響至深。然而遺憾的是，年僅四十歲盧仝在著名的“甘露之變”中被誤殺了。盧仝死后，詩人賈島那首《哭盧仝》“平生四十年，惟著白布衣”，對盧仝的一生作了最好的注譯。