醫(yī)者“人”心

一部成熟的作品，很難用好與壞來區(qū)分其中的人物，對(duì)于日本醫(yī)療劇《白色巨塔》中的主人公外科醫(yī)生財(cái)前五郎而言更是如此。有人說，財(cái)前為了獲取教授頭銜不擇手段，可他一定也很委屈和郁悶。全身心投入地替教授賣命了8年，卻被莫須有地指責(zé)為人品不夠，而實(shí)則是久經(jīng)鍛造的寶劍猛然出鞘時(shí)，光芒和銳氣觸痛了位高權(quán)重之人。可見財(cái)前并不是一個(gè)天生重于心計(jì)的人，否則，他該懂得鋒芒不可太露、利器不可示人的簡(jiǎn)單道理。又有人說，他錯(cuò)在對(duì)佐佐木病情的誤診。相信法庭上他對(duì)于此事的辯駁并不完全是在推卸責(zé)任，而他在這件事情上對(duì)里見的怨恨也是完全可以被理解的。不管佐佐木事件的判斷錯(cuò)誤是失職還是其他原因，財(cái)前畢竟有著三千多例的成功手術(shù)，還有不計(jì)其數(shù)的病人在等著他來挽救生命。如果把人以群體來看的話，財(cái)前面對(duì)人類絕對(duì)是個(gè)好醫(yī)生。他是人，還不是神。至于他對(duì)特約病人格外重視的表現(xiàn)，也無可厚非。財(cái)前是個(gè)聰明人，不僅擁有高智商的聰明，更具有能在瞬間領(lǐng)悟人類生存法則的聰明。正如人不可能脫離社會(huì)而存在，而社會(huì)又是靠體制來維系的。社會(huì)和體制的關(guān)系猶如游戲與規(guī)則，不能遵守規(guī)則，游戲也就失去了它本身的意義。要想改變世界，必定先要適應(yīng)體制，適應(yīng)社會(huì)。

相比財(cái)前，里見這樣善良和正直的人在現(xiàn)實(shí)生活中恐怕更少見，他是個(gè)針對(duì)人類個(gè)體的好醫(yī)生，也是個(gè)傳統(tǒng)意義上的好人。但是，他卻被體制淘汰，如果沒有財(cái)前邀請(qǐng)他出任癌癥中心內(nèi)科主任，他可能永遠(yuǎn)都在二流醫(yī)院的二流實(shí)驗(yàn)室進(jìn)行著艱難的專業(yè)研究。他不斷把疑難病人介紹給財(cái)前，卻又因?yàn)槠渲械囊淮问д`站出來指正財(cái)前。他沒有財(cái)前那樣的鋒芒，卻是一件不稱手的兵器、一把不服鞘的刀。有時(shí)候，過度的正直會(huì)更傷人。

有人說，世界如此殘忍，只因?yàn)樾r(shí)候看了太多的童話。當(dāng)我們接受了世界的殘忍，忘卻了童話，明白了上帝是要人類自我拯救時(shí)，我們開始把自己塑造成神，因?yàn)樯竦拿忠馕吨鴺s耀和尊嚴(yán)。神能做人做不到的事，神能拯救人，甚至，神不會(huì)犯錯(cuò)。而人在走向神的道路上又要放棄多少、付出多少、忍受多少。我想，財(cái)前畢竟是錯(cuò)了，他以為自己真的可以從人變成神，因此他才毫不在乎地放棄著許多他不該放棄的、付出著別人所不可能付出的、忍受著他人所不能忍受的，甚至任由自己的傲慢恣意增長(zhǎng)。

那座象征著榮耀、尊嚴(yán)、神性的白塔，如同一把鋒利的雙刃劍直插云霄。這個(gè)世界最傷人的不是殘忍，而是它的矛盾。世上沒有絕對(duì)的善良、公正，當(dāng)邪惡被徹底消滅的時(shí)候，善良也開始變得邪惡；當(dāng)善良泯滅時(shí)，邪惡中卻也有善良誕生。就好像財(cái)前和里見，他們就像是神威的黑白兩面，誰都離不開誰，就像這個(gè)世界也離不開他們倆。《白色巨塔》的編劇用醫(yī)學(xué)界寓意著整個(gè)人類社會(huì)，癌癥的治療需要財(cái)前也離不開里見，而社會(huì)作為人類的群體存在，既需要財(cái)前在現(xiàn)實(shí)中勇往直前，也需要里見所代表的理想屹立。他們從截然不同的兩條路走向同一個(gè)目標(biāo)，那個(gè)目標(biāo)被我們說得俗氣不已，但此時(shí)此刻卻深深觸動(dòng)著我們的心靈——努力讓這個(gè)世界變得更美好！