淺談《紅樓夢(mèng)》中楹聯(lián)的作用

●賈恩倉(cāng) 寇宏廣

（064003 河北唐山市豐潤(rùn)區(qū)歡喜莊鄉(xiāng)中學(xué)賈恩倉(cāng)064003河北唐山市豐潤(rùn)區(qū)新軍屯八戶寇宏廣）

《紅樓夢(mèng)》內(nèi)容包羅萬(wàn)象，博大精深，被譽(yù)為中國(guó)封建社會(huì)的百科全書(shū)，是中國(guó)文學(xué)的集大成者。曹雪芹繼承了我國(guó)楹聯(lián)的優(yōu)秀傳統(tǒng)，自然純熟地在小說(shuō)中融合了大量的楹聯(lián)文化，成為《紅樓夢(mèng)》肌體的組織和細(xì)胞，在藝術(shù)結(jié)構(gòu)上起著突出主題和人物結(jié)構(gòu)暗示的作用，絕不是泛泛之筆。

《紅樓夢(mèng)》中的楹聯(lián)，前八十回里分為兩類(lèi)，一類(lèi)是以作者的身份或第三者的角度寫(xiě)的，一類(lèi)是通過(guò)作品中的人物寫(xiě)的。這兩類(lèi)楹聯(lián)內(nèi)容有詠物抒情，有富有人生哲理，有提醒世人做人準(zhǔn)則。不管怎樣，都是作者為小說(shuō)主題的需要進(jìn)行的匠心安排，用各種不同形式，為書(shū)中人物唱出凄涼的挽歌，最后匯成一幅令人蕩氣回腸的封建社會(huì)沒(méi)落的長(zhǎng)卷。

“太虛幻境”的那副楹聯(lián)：

假作真時(shí)真亦假；無(wú)為有處有還無(wú)。

在《紅樓夢(mèng)》中曾兩度出現(xiàn)，第一回是甄士隱在夢(mèng)幻中所見(jiàn)，第五回是賈寶玉在太虛幻境所見(jiàn)?？梢?jiàn)作者對(duì)這副楹聯(lián)的安排是有深意的，從人物的遭際、命運(yùn)來(lái)看：甄士隱一生曾享盡榮華，最后家道變故、遁入空門(mén)，這是甄士隱一生的最后歸宿。作者借賈寶玉見(jiàn)到這同一楹聯(lián)，在某種意義上說(shuō)，這是隱示著他一生道路的縮影。從作品的創(chuàng)作手法上來(lái)看：所敘述的人事、情節(jié)，真假具兼，令讀者品味、猜想。把假當(dāng)真，則真的便成了假的了；把沒(méi)有的視為有的，有的也就成了沒(méi)有的了。這副楹聯(lián)闡述了“假”、“真”，“有”、“無(wú)”的哲理，也是對(duì)讀者在讀《紅樓夢(mèng)》時(shí)的一種提醒。這副楹聯(lián)對(duì)仗工整，構(gòu)思精妙，寓意深遠(yuǎn)。曹雪芹從他貴族家庭的沒(méi)落，從清朝政治的腐敗，深刻地感到封建制度的沒(méi)落趨勢(shì)。王希廉《紅樓夢(mèng)總評(píng)》云：“讀者須知，真即是假，假即是真；真中有假，假中有真；真不是真，假不是假。明此數(shù)意，則甄士隱賈寶玉是一是二，便心目了然?！边@副楹聯(lián)可謂概括了《紅樓夢(mèng)》創(chuàng)作手法的某些規(guī)律。

賈雨村中舉升官，接著就因貪酷徇私被革職，在林如海家暫充家塾教師。一日外出郊游，見(jiàn)一座破廟，匾額題為“智通寺”，門(mén)旁有一副破楹聯(lián)：

身后有余忘縮手；眼前無(wú)路想回頭。

回頭，佛教謂徹悟，佛經(jīng)中有“苦海無(wú)邊回頭是岸”的話。這副聯(lián)的特點(diǎn)是語(yǔ)淺而意深。所謂語(yǔ)淺，指聯(lián)中的兩句話通俗易懂。寫(xiě)的是因身后已有余財(cái)仍不罷休，直到碰得頭破血流時(shí)，才想到要回頭，語(yǔ)意誰(shuí)都可以理解。所謂深意，聯(lián)中所指并不僅說(shuō)說(shuō)道理而已，它的深層意義在于，聯(lián)中的“忘縮手”、“想回頭”，詞意深遠(yuǎn)，它是深于閱歷、深諳世道者畢生慘痛教訓(xùn)的總結(jié)。作者在第二回中，借對(duì)智通寺的環(huán)境描寫(xiě)和賈雨村所想，將這個(gè)深意表達(dá)出來(lái)。該楹聯(lián)對(duì)破寺老僧所處的荒涼之景的裝點(diǎn)，實(shí)際是對(duì)寧榮二府未來(lái)衰敗之景的暗示，是《紅樓夢(mèng)》中主要人物賈寶玉最終圖景的預(yù)兆。從這一點(diǎn)上看，這副楹聯(lián)在作品中既切合作品內(nèi)容，又具有人生的普遍意義。

第五回，賈寶玉隨賈母等到寧府賞梅，倦怠欲睡午覺(jué)，侄媳秦可卿先領(lǐng)他到上房?jī)?nèi)間，寶玉見(jiàn)室中掛著一幅《燃藜圖》，“心中便有些不快”，又見(jiàn)了一副楹聯(lián)：

世事洞明皆學(xué)問(wèn)；人情練達(dá)即文章。

“縱然室宇精美，鋪陳華麗，亦斷斷不肯在這里了?！泵φf(shuō)：“快出去，快出去！”這一楹聯(lián)表達(dá)的是儒家的傳統(tǒng)觀念，是儒家思想中入世的一面，也是封建道德標(biāo)準(zhǔn)之一。意思是說(shuō)，懂得人情世故就是學(xué)問(wèn)，有一套應(yīng)付人情世故的本領(lǐng)就是文章。畫(huà)與楹聯(lián)相輔相成，實(shí)為勸學(xué)“仕途經(jīng)濟(jì)”的楷模和格言，個(gè)中哲理，頗令人讀后玩味不已。賈府是寄希望于賈寶玉榮宗耀祖的，他們采取種種手段強(qiáng)迫他讀書(shū)，盼望他在仕途上能飛黃騰達(dá)，而他卻偏偏“潦倒不通庶務(wù)，愚頑怕讀文章，行為偏僻乖張，哪管世人誹謗”。所以賈寶玉對(duì)于勸人勤學(xué)的《燃藜圖》和勸人學(xué)“仕途經(jīng)濟(jì)”的格言楹聯(lián)不屑一顧，連叫“快出去，快出去！”充分表達(dá)了賈寶玉的思想情操，充分顯示了這個(gè)封建叛逆者的性格特點(diǎn)，也預(yù)示了賈寶玉未來(lái)的人生路。

此外，小說(shuō)中還有描寫(xiě)賈府大觀園中景物的楹聯(lián)，寫(xiě)的也是別具匠心。書(shū)中第十七回，寶玉題沁芳亭：

繞堤柳借三篙翠；隔岸花分一脈香。

這副楹聯(lián)是寫(xiě)“水”的，但妙在沒(méi)有一個(gè)“水”字，全是借“繞堤”、“隔岸”去反襯出溪水，借“三篙”、“一脈”反襯出水深與溪形，把水色、水質(zhì)，四周環(huán)境氛圍合在一起寫(xiě)，構(gòu)成一幅映溪成碧，花落水流紅的極富有詩(shī)意的畫(huà)面，怪不得賞景的眾文人稱(chēng)贊不已。寫(xiě)得不錯(cuò)的還有瀟湘館聯(lián)：

寶鼎茶閑煙尚綠；幽窗棋罷指猶涼。

這副楹聯(lián)把瀟湘館周?chē)G色景物寫(xiě)得比沁芳亭又別有洞天。大觀園藕香榭聯(lián)：

芙蓉影破歸蘭槳；菱藕香深寫(xiě)竹橋。

全聯(lián)動(dòng)景靜景，如畫(huà)如詩(shī)，動(dòng)中有靜，靜中有動(dòng)，動(dòng)靜結(jié)合，各具其妙，字字句句都蘊(yùn)含著無(wú)限美好的情趣，讀罷令人怡然。這些楹聯(lián)透漏出作者作為文人的性情與志趣，向往著過(guò)一種接近自然，與世無(wú)爭(zhēng)，閑云野鶴的生活。作者把這些都寄托到《紅樓夢(mèng)》主人公賈寶玉身上，聊以慰藉自己內(nèi)心的缺憾。

第五十三回，寫(xiě)了一段排場(chǎng)宏達(dá)的“除夕祭宗祠”的情節(jié)。作者從第一次到賈府的薛寶琴眼里寫(xiě)出下面三副楹聯(lián)。

祠堂大門(mén)楹聯(lián)：

肝腦涂地，兆姓賴(lài)保育之恩；功名貫天，百儀仰蒸嘗之盛。

抱廈的楹聯(lián)：

勛業(yè)有光昭日月；功名無(wú)間及兒孫。

正殿前的楹聯(lián)：

已后兒孫承福德；至今黎庶念榮寧。

三副聯(lián)表明了賈府祖先地位之高，當(dāng)年炙手可熱的權(quán)勢(shì)。這也預(yù)示著秦可卿托夢(mèng)給王熙鳳所云：“盛筵必散”、“樹(shù)倒猢猻散”結(jié)局，“落了白茫茫大地真干凈”的下場(chǎng)，預(yù)示著整個(gè)賈府?dāng)⊥鰹槠诓贿h(yuǎn)了。

曹雪芹并沒(méi)有把楹聯(lián)獨(dú)立的插入到小說(shuō)《紅樓夢(mèng)》中，而是為整部作品做著承上啟下，為故事的發(fā)展做著預(yù)示，為故事結(jié)局做著鋪墊，讓楹聯(lián)成為小說(shuō)中故事情節(jié)和人物描寫(xiě)的有機(jī)組成部分。這種渾然天成的楹聯(lián)創(chuàng)作手法，也令《紅樓夢(mèng)》中的楹聯(lián)與其他小說(shuō)中的楹聯(lián)大不相同。在其他小說(shuō)中的楹聯(lián)，有些讀者不喜歡看，碰到可以跳過(guò)去，似乎也沒(méi)有多大的影響，《紅樓夢(mèng)》則不然，它已經(jīng)融合在小說(shuō)故事情節(jié)中，如果略去不看，常常不能把前后文意弄明白，同時(shí)也為八十回后的人物命運(yùn)結(jié)局留下了重要依據(jù)。