一個儒道兼容的文本

周偉的散文《草生》這個標(biāo)題有兩重意思，表面意義是指草生這個人物，深層意義是指萬物的常態(tài)，正如文中所言：“天地間，有生有死，有枯有榮，死既必然，生何以為？草生草滅，花開花落，風(fēng)停雨住，云開日出，一切都將還歸平靜的生活?！?/p>

筆者之所以能窺出其深層含義，得益于冷讀。熱讀之后，我以為此文是為草生唱的一曲挽歌，如說他很智慧、仁義、熱心、淡泊名利等等。無怪乎全村老小都記掛他，全力以赴地為他辦喪事。

草生具有一顆“童心”，正如文中所寫的那樣：“大家都記得，沒有孩子的草生叔，卻最喜歡孩子，孩子也最喜歡他?！痹诟≡甑漠?dāng)下，在空氣中都彌漫著孔方兄氣息的今天，像草生這樣的草民的確不多了。相當(dāng)國人隨著閱歷的增長、歲月的推演，多多少少都會沾染一些世俗之氣、懷揣一顆勢利之心，而草生童心猶在，實在難得。因此，我認(rèn)為周偉筆下的草生堪稱“這一個”，這個人物形象或許會進(jìn)入文學(xué)的人物畫廓之中，當(dāng)然這還要經(jīng)過時間的考驗和讀者的評判。

草生大去之后，鄉(xiāng)里鄉(xiāng)親把他當(dāng)作自己的親人一樣安排后事，個中場景著實讓人感動，特別是后歸哥的崽嘉儀之舉給我印象深刻，“從他家的烤煙房里跑出來，瘦小的他背著一大包黃亮亮的卷煙，他一點兒不心痛地把一大包卷煙投進(jìn)熊熊燃燒的大火中。后歸嫂看到，也一點不怪她的兒子，她有些動情地說，嘉儀曉得他草生爺爺臨死也沒買到煙，他要讓他在那邊抽個飽?！?/p>

這篇散文通篇彰顯的是儒家的“仁愛”思想，如叔、嫂、哥、伯等稱謂充塞其間便是明證。全村人猶如生活在一個大家庭之中，足見鄉(xiāng)情的真摯和可貴，并不像魯迅先生《風(fēng)波》那樣展露的是人心隔膜、人情冷漠?！恫萆分写迕駛冇H如一家，人情味頗濃，說明市場經(jīng)濟(jì)大潮的沖擊沒有侵襲這個鄉(xiāng)村，沒有打破傳統(tǒng)，村民們依然固守著中華民族的傳統(tǒng)美德。

如果這篇散文中僅有儒家思想，乏道家思想，那就算不得上品，這就像中醫(yī)看病少了一味藥一樣，療效似乎就差那么一點。實際上，如果細(xì)讀冥想，我們會發(fā)現(xiàn)《草生》還是蘊(yùn)味十足的。道家思想其實早已隱性地存在于文本中了，正像文中標(biāo)題的深層含義深藏不露一樣，只有冷讀才能嗅出。

散文開篇伊始便有道家之味，如“枯黃的草葉飄落在大地上，無聲無息?！薄安萆迨窃谶@個盛夏的午后，走在趕集回來的路上，搖搖晃晃，像一片草葉一樣墜地，仰面躺在魚香子的毛馬路上。午后的陽光很亮，白晃晃的，灼熱無度，無邊無際的鋪在大地上，一切尊貴的生命都躲了起來。”這段平淡的敘述，看似寡情，實則有情。大地是無情的，陽光是無情的，而作者周偉是有情的，他用飽蘸情感的筆墨實錄草生叔這個卑微生命瞬間的消逝，這是對生命的留戀、對生命的敬畏、對生命的尊重、對生命的祭奠，字里行間蘊(yùn)含著強(qiáng)烈的生命關(guān)懷意識。生命之所以珍貴，是因為它會死亡。珍愛生命是文學(xué)永遠(yuǎn)的主題，因此，《草生》也不例外。

正因為敬畏生命，全村老小對草生的后事安排就顯得非常虔誠。他們嚴(yán)格按民俗禮儀來操作，不怕麻煩，不怕花錢……他們所做的一切，都是為了讓草生體體面面地奔赴黃泉。其中有一段是這樣表述的：“做法的道師還在，他們還要為草生叔敲打一番，祈禱一番……等大火燒起時，就圍著紙屋轉(zhuǎn)圈跑，一邊口中呼喊，一邊手執(zhí)柳枝驅(qū)趕其他小鬼，免得草生叔在那邊收不到房屋和錢財，寄人籬下，生活沒有著落?！鄙鲜鰞x式雖是迷信，但也神圣，村民們用心、用情所做的一切都是表示對死者的尊重。幾千年流傳下來的民俗就是一種集體無意識的外化，法律乃至國家機(jī)器都無法改變或扼殺。換言之，這是一種文化傳統(tǒng)，也算是中國特色。竊以為，在這篇非虛構(gòu)的文本中加入神秘主義成分，頓時讓文章增色不少。

《草生》的結(jié)構(gòu)布局也可說道說道。這篇散文共分七個部分，第一部分和第七部分首尾勾連、前后呼應(yīng)，皆凸顯的是道家主題。此文第一部分調(diào)子是低沉的，氛圍是悲傷的，及至文尾，則有喜悅之感，如“有人說，草生叔走了不一會兒，里面院子后發(fā)佬家就生了一個帶把的孫，一大家子人歡天喜地得不行?！北澜患松蟮秩绱?。由此可見，情感的突轉(zhuǎn)流變又使得文本變得搖曳多姿。

“一個人走了，一個人又來了。走的走，來的來，這世界就是這樣——晝夜交替，寒暑更迭，自然更新，陰陽日缺?！笔堑?，生命的長河永遠(yuǎn)奔騰向前，歷史前進(jìn)的車輪誰也無法阻擋，達(dá)觀的生命意識再次讓文本增色。

如果用“沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春”（唐代劉禹錫的《酬樂天揚州初逢席上見贈》）來結(jié)尾，是不是又別有韻味呢？倘若如此，那又是何等的大氣！這將與儒家思想交相輝映或相互雜揉，以此來豐富文本的思想，也可算作點睛之筆了。

張友文，評論家，現(xiàn)居湖北武漢。endprint