千姿百態(tài)天雕琢，萬千寶藏秋收獲——淺談紫砂“碩果提梁壺”設(shè)計(jì)微探

高建明

（宜興 214221）

紫砂花貨的出現(xiàn)并不是一個(gè)偶然，而是紫砂文化發(fā)展的必然產(chǎn)物，與人們的審美情趣相符。所謂紫砂花貨是紫砂藝人將自然形態(tài)中富有美學(xué)價(jià)值的部分，采用浮雕或半浮雕的手法設(shè)計(jì)出的紫砂壺，形象地展現(xiàn)中華民族的生活畫卷，在中國陶瓷藝術(shù)發(fā)展史上占有重要地位。

中國工藝美術(shù)大師汪寅仙指出，紫砂花貨的創(chuàng)作與自然形態(tài)密切相關(guān)，通過粗中取精、藝術(shù)加工，將之升華成高于生活的藝術(shù)品，滿足人們精神的訴求。因此，紫砂花貨是立足于自然，集實(shí)用性和美觀性為一體，形象生動(dòng)、古樸大方，增加了壺身的整體氣質(zhì)、精神、形態(tài)，使其更具收藏價(jià)值。紫砂“碩果提梁壺”（見圖1））是典型的花貨作品，將自然實(shí)物融入紫砂壺藝創(chuàng)作中，生活氣息濃厚，古樸拙實(shí)，讓人交口稱贊。紫砂“碩果提梁壺”壺身以南瓜為創(chuàng)作原型，虬曲剛勁的枝干做成壺把，一片南瓜葉包裹壺嘴，形態(tài)栩栩如生。以此壺泡茶，可感受到濃厚自然之趣，體味生活的閑適味道。

圖1 碩果提梁壺

花貨創(chuàng)作重視繼承和創(chuàng)新，紫砂藝人需深入生活，感悟人生，從自然生活中不斷汲取養(yǎng)分，增加創(chuàng)作靈感，并將自我感受和紫砂壺創(chuàng)作有機(jī)結(jié)合為一體，真實(shí)凸顯事物的本質(zhì)，才可使得紫砂壺形神俱佳，深入人心，讓人產(chǎn)生情感上的共鳴?！按T果提梁壺”壺身筋紋分明，略向內(nèi)凹，軌跡天成，與壺腹飽滿形成鮮明對比，更顯俊秀生動(dòng)；壺把起于壺肩一側(cè)經(jīng)壺身上方落于對側(cè)，整體姿勢略向前傾斜，前后一致，活潑靈動(dòng)，穩(wěn)重大方；壺把外緣線將曲線和直線融為一體，線條明確，棱角分明；壺把內(nèi)緣用曲線處理，視覺所到之處柔和感頓顯；該設(shè)計(jì)方法實(shí)用性較強(qiáng)，易清洗壺把上的污垢，保持其整潔性。壺把線條與壺身筋理造型新穎，兩者虛實(shí)相映、相輔相成，增加其內(nèi)在含蘊(yùn)，展現(xiàn)出紫砂藝人對大自然獨(dú)特的認(rèn)知；壺把前方交接處有兩、三片南瓜葉宛然伏貼于壺身，葉面上有四、五處破損，似被蟲咬噬而成；壺蓋為嵌蓋，嵌于壺身，并與其融為一體，僅有一條細(xì)縫可分辨，可謂“準(zhǔn)縫如紙、發(fā)之隙”，屬上品佳作；壺鈕為南瓜上殘存的果蒂，有棱脊五、六條，小巧細(xì)致，與壺把造型高度統(tǒng)一，極具韻律感；兩、三顆小南瓜掛在藤蔓之上，精巧細(xì)致，生動(dòng)形象，與壺身共同形成一個(gè)多維空間，增加觀者想象的空間。斯托洛維奇認(rèn)為：藝術(shù)和美并無本質(zhì)上的聯(lián)系，需以丑來襯托。此處，小南瓜與壺身形成鮮明對比，突顯壺身之豐滿身姿，分外奪人眼球，傳達(dá)出果實(shí)豐收的喜悅之情。三彎壺嘴出水順暢，微微傾倒壺身即可出水；壺嘴外有南瓜葉環(huán)繞而上，增加了壺的趣味性，使得壺身結(jié)構(gòu)更為和諧，含蓄靈動(dòng)、意蘊(yùn)悠遠(yuǎn)、構(gòu)思精巧、形神兼?zhèn)?，感染著每一位鑒賞者。

中國文化經(jīng)過幾千年的發(fā)展，形成了獨(dú)特的吉祥文化，這是中國先人智慧的結(jié)晶。中國吉祥圖案豐富多彩，反映著世人豐富的想象力及對幸福美好生活的向往。紫砂“碩果提梁壺”形似南瓜，南瓜又稱福瓜，是手工藝作品重要的裝飾元素，喻示豐收、吉祥；除壺身成熟的大南瓜外，壺把藤蔓上還懸掛多只小南瓜，小瓜變大瓜，內(nèi)有多子，有子孫滿堂的美好寓意?！肚f子·人間世》曰“虛室生白，吉祥止止”；所謂“吉”為福善之事，“祥”屬嘉慶之征，將其融于紫砂壺創(chuàng)作中，達(dá)到了“天人合一”的思想觀念，展現(xiàn)出世人對平靜、平淡生活的無限向往之情。

紫砂花貨創(chuàng)作不僅需要精湛的技藝，還需精心的構(gòu)思、豐富的想象力、對自然界獨(dú)特的感悟，并通過不斷實(shí)踐，將創(chuàng)作素材變?yōu)樽仙八囆g(shù)作品，才可創(chuàng)作出紫砂壺精品。紫砂“碩果提梁壺”取形南瓜，將成熟、豐富的吉祥寓意融入其中，造型構(gòu)思新穎，神韻逼真，耐人尋味，觀之似深深融入這濃濃的生活情趣中，真是難以自拔。