紫砂“慕明清家具窗壺”創(chuàng)作漫談

耿 浩

（宜興 214221）

紫砂壺中方器是基本款式之一，以方為基本形，講究方中寓圓，善于運用各種長短直線、曲線組合疊起，制作工藝要求線面挺括、輪廓線分明、口蓋平整、吻合嚴密、比例適度，嘴、把均勢統(tǒng)一，而且可隨意置換壺蓋方向，整體端莊穩(wěn)重，極具陽剛之氣，大致可以分為正方、長方、六方、八方、寓方等多種壺型，現(xiàn)以紫砂“慕明清家具窗壺”（見圖1）為例考析。

圖1 慕明清家具窗壺

1 紫砂“慕明清家具窗壺”的工藝特點

紫砂“慕明清家具窗壺”為全手工制作，整把壺和諧一致、相映成趣，且對稱工整精美，技藝絕倫。壺身呈六方形，輪廓清晰、線條流暢、精煉爽健；壺鈕、壺把、壺柄四方形狀；壺嘴筆直，由粗到細逐漸胥出，起勢雄渾、收勢利落；壺蓋上的層疊式六方蓋面設計，與整個六方形壺體構成了一個整體，仿若皚皚的白雪堆砌，精美絕倫的同時也為此壺增添了一股靈動飄逸之氣，更為賞壺者留下了一段段美好的遐想。

紫砂“慕明清家具窗壺”沉穩(wěn)厚重，功底深刻。從上部看，壺身成規(guī)則的正六邊形，恰似一片雪花，工整簡練；從側面看，壺身工整之余，還有幾分圓潤過渡，整潔不失流暢。最具特色的是壺腹的刻繪，好似青銅器上刀刀刻繪而成的圖畫，又好似玉雕，古意盎然，增添了不少韻味。

2 紫砂“慕明清家具窗壺”的方型藝術

紫砂“慕明清家具窗壺”是根據(jù)幾何造型創(chuàng)作而來的紫砂器型，其六方形體明快挺秀，具有陽剛之氣，棱角清晰，將方器的幾何之美塑造得十分漂亮。六方器也是紫砂壺中的經(jīng)典款型，要求達到線條流暢、輪廓分明和平穩(wěn)莊重的規(guī)則要求，并且要求器型的中軸線、平衡線要正確、勻挺、富于變化。從早期的“六方大彬壺”到歷史悠久的“僧帽壺”，再到經(jīng)典器型的“雪華壺”，無不展示了以直線、橫線為主，以曲線、細線為輔的特點。紫砂“慕明清家具窗壺”依據(jù)六方幾何造型，雖然器型表面看似簡單，卻做工精細，壺把、壺流、壺鈕、蓋面等處的方形，更是將方器的精髓之處把握得恰如其分，這需要有深厚的制作技術方能將方器的精髓把握住。

3 紫砂“慕明清家具窗壺”的陶刻寓意

紫砂“慕明清家具窗壺”的陶刻源于經(jīng)典的“漁、樵、耕、讀”文化，講的是我國古代名人的故事?！皾O”為殷商末期的呂尚，即民間傳說中的姜太公，刻繪了“姜太公釣魚，愿者上鉤”的典故；“樵”指的是鐘子期，一次他在砍樵的歸途中，聽到春秋時晉大夫伯牙舟泊江邊操琴，琴聲意在高山，鐘子期評以“巍巍乎若山，蕩蕩乎若流水”，伯牙感到得遇知音，贊嘆不已，后來子期死，伯牙便終身不再彈琴；“耕”是神話傳說中的虞舜，曾耕田于歷山下，為人賢良，繼承堯帝政業(yè)，治理民事，成為一代圣帝；“讀”指的是以讀書教學為業(yè)的春秋魯國人孔子，曾周游列國，聚德講學，以禮為本，被后人尊為圣人。爾后講的“漁、樵、耕、讀”則理解為漁夫、樵夫、農(nóng)夫與書生四種職業(yè)，這四種職業(yè)是中華民族農(nóng)耕社會里比較重要的職業(yè)，代表了我國勞動人民的基本生活方式。我國民俗畫常以“漁、樵、耕、讀”為題材，尤其是明、清時期的很多古典家具常常以“漁、樵、耕、讀”為雕刻圖案，寓意生意紅紅火火?！皾O、樵、耕、讀”的圖案在家具、茶具上的紋樣有分別作單幅的，也有四個內容合為一幅的，形象刻畫和構圖形式各有不同，但內容大致相近，且大多見于清代家具。

4 結論

紫砂藝術看似是民間藝術，其實是一門綜合性很強的技藝，既要心靈手巧，又要有傳統(tǒng)技術與藝術作為基礎。這款紫砂“慕明清家具窗壺”融入了傳統(tǒng)和現(xiàn)代的多種元素，既經(jīng)典又富于創(chuàng)意，是研究傳統(tǒng)經(jīng)典文化該如何傳承與發(fā)展的典范。

[1]許秋良.紫砂壺的藝術性和文化內涵展示[J].陶瓷科學與藝術.2013(12):79.

[2]顧宜君.淺析清宮舊藏“御題詩句烹茶圖六方壺”[J].江蘇陶瓷.2013(02):45.