紫砂“五福臨門組壺”的創(chuàng)意探究

李美玲

（宜興 214221）

在紫砂壺繁復(fù)多樣的造型中，最能體現(xiàn)雅趣的當(dāng)屬紫砂花貨，或捏塑出生動的自然造型、或雕飾出梅蘭竹菊、或刻以銘文書法，大大豐富了紫砂的文化內(nèi)涵，風(fēng)雅情趣深深地融入其中。以這款紫砂“五福臨門組壺”為例（見圖1），其造型以抽象來表現(xiàn)物象，從而傳達出意態(tài)內(nèi)涵，在紫砂園藝里獨樹一幟，頗具創(chuàng)意。

1 紫砂“五福臨門組壺”五十六個民族大團圓的蘊意

圖1 五福臨門組壺

紫砂“五福臨門組壺”是根據(jù)幾千年的文字變化設(shè)計而成的五款小壺和中間的大壺，首先從數(shù)量上看代表了五十六個民族的大團圓?！皥F圓”是中國傳統(tǒng)文化中富有深意的詞匯，比如中秋月之圓代表了團圓。早在兩千多年前，墨子在《墨經(jīng)》中給出世界上第一個“圓”的定義：“圓，一中同長也?！薄皥A”在中國人心里可不僅是一個簡單的幾何圖形，而是積淀著許多人文意蘊。在中國人的深層觀念里，“圓”、“合”、“和”是內(nèi)在相通相融的，屬于同一種文化心理結(jié)構(gòu)。在天人合一的宇宙觀中，月亮圓滿時候也希望人間圓滿。團圓是天倫之圓、夫妻團圓、親人團圓，家庭和睦、社會和諧，安享天倫之樂，這在中國人的幸福指數(shù)中占有重要位置。

“團圓”成為中華兒女共同追求的生命境界。這是中華民族歷久以來養(yǎng)成的民族心理，這種文化心理是華人的心理特征之一。團圓擴大到全民族的范疇，這是中華民族凝聚力的重要精神元素。團圓也成了這種家國觀念生成的心理元素，愛家、愛國的家國情懷的深層心理結(jié)構(gòu)。這種深層心理結(jié)構(gòu)是民族凝聚力的一種結(jié)構(gòu)形態(tài)，是民族凝聚力的深層心理依據(jù)，也是我們今天努力圓中國夢的一種精神資源。紫砂“五福臨門組壺”以中間大壺為圓形，且結(jié)合數(shù)字五、六來看，傳達了一種向往五十六個民族大團圓的心愿。

2 紫砂“五福臨門組壺”包含著炎黃子孫的精神

紫砂“五福臨門組壺”最為顯著的特征是大壺的設(shè)計:除了圓形壺身代表著五十六個民族大團圓以外，壺蓋的八卦設(shè)計代表著華夏民族神圣的土地，高高的提梁代表遼闊的天空，暗示廣闊的發(fā)展前景。而提梁正中間的圓珠和兩側(cè)的龍頭設(shè)計，分別代表著冉冉升起的太陽，以及龍的子孫齊心協(xié)力，共創(chuàng)我們中華文化歷史的輝煌。此外，承載大壺、小壺的圓形托盤周邊以回紋裝飾，增添了紫砂“五福臨門組壺”的吉祥蘊意。

3 紫砂“五福臨門組壺”對五色土的運用

紫砂“五福臨門組壺”的五款小壺為長方形，且方中寓圓、別具一格。這五款小壺分別運用了五種顏色來設(shè)計，包含了五色土的特別涵義。關(guān)于 “五色土”，在古老的宜興民間還流傳著這樣一段美麗的傳說：在古老的中華大地，當(dāng)人類繁衍起來后，水神共工和火神祝融一時不和忽然打起仗來，結(jié)果祝融打勝了，但敗了的共工不服，把頭撞向不周山。不周山崩裂了，撐支天地之間的大柱斷折了，天倒下了半邊，出現(xiàn)了一個大窟窿，一時間人類面臨著空前大災(zāi)難。女媧目睹人類遭到如此奇禍，感到無比痛苦，選用各種各樣的五色石塊，架起火將它們?nèi)刍蓾{，用這種石漿將殘缺的天窟窿填好。善良的女媧把補天剩余的一點五色泥漿留在了宜興丁山，讓人們開采作為制陶的原料。當(dāng)然，這只是一個傳說，也留下了一段丁山人開采紫砂泥料、制陶養(yǎng)家的美麗傳說，給紫砂“五福臨門組壺”增添了不少神奇的色彩。

紫砂花貨的藝術(shù)語言是用心提煉而成的，是其心意的表達、情感的表達，告訴人們該壺的形象、趣味，思想性和藝術(shù)性也在壺器的設(shè)計中得到體現(xiàn)。正如紫砂“五福臨門組壺”包含了多種傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，其豐富的寓意是紫砂文化的延展與創(chuàng)新，也是紫砂藝術(shù)的又一杰作。

[1]張倩.論《墨經(jīng)》中的政治、倫理思想與墨子思想的關(guān)系[D].山東大學(xué).2009.04.20.

[2]陳麗萍.淺談紫砂文化及其創(chuàng)作要點[J].佛山陶瓷.2014(09)：64.