生命的休止符
——邵陽(yáng)紙?jiān)囆g(shù)符號(hào)解讀

李萬(wàn)鵬，甘　莉（邵陽(yáng)學(xué)院 藝術(shù)設(shè)計(jì)系，湖南 邵陽(yáng) 422000）

生命的休止符
——邵陽(yáng)紙?jiān)囆g(shù)符號(hào)解讀

李萬(wàn)鵬，甘莉
（邵陽(yáng)學(xué)院 藝術(shù)設(shè)計(jì)系，湖南 邵陽(yáng) 422000）

紙?jiān)囆g(shù)和人們的宗教信仰、生老病死等習(xí)俗息息相關(guān)，是舊社會(huì)人們生活中常見(jiàn)的一種民間工藝。邵陽(yáng)的紙?jiān)囆g(shù)歷史悠久，屬于湖南省省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，由于受當(dāng)?shù)氐募槲幕蚯幕⒚耖g色彩文化等的影響，邵陽(yáng)紙?jiān)囆g(shù)具有獨(dú)特的裝飾藝術(shù)符號(hào)。

邵陽(yáng)；紙?jiān)囆g(shù)；符號(hào)；解讀

邵陽(yáng)是湖南省下轄的一個(gè)地級(jí)市，為少數(shù)民族人口比較集中的地區(qū)之一。邵陽(yáng)紙?jiān)陌l(fā)展同當(dāng)?shù)氐淖诮绦叛龊袜l(xiāng)風(fēng)民俗有密切的關(guān)系。邵陽(yáng)紙?jiān)囆g(shù)是喪俗中一種主要而又相當(dāng)普遍的表現(xiàn)形式，它不僅滿足了民眾祭祀信仰心理及精神需要，還見(jiàn)證著人世的更迭變遷。

一、娛神、娛人

戲劇類(lèi)紙?jiān)巧坳?yáng)紙?jiān)囆g(shù)的重要部分。邵陽(yáng)戲劇活動(dòng)歷史悠久、異彩紛呈，如花鼓戲、儺戲、木偶戲、湘劇等等。這些戲劇的演出都需要大量的紙?jiān)囆g(shù)品的配合，因此，這類(lèi)紙?jiān)囆g(shù)品多位大型的紙?jiān)鷺?gòu)件，工藝品名目繁多，如：邵陽(yáng)人愛(ài)聽(tīng)的辰河目連戲中的“七層寶塔”，如來(lái)、觀音戲中的“蓮花臺(tái)”等戲劇演出中，都需要紙?jiān)に嚻穪?lái)配合。同時(shí)，這些的故事情節(jié)和人物形象也影響了紙?jiān)囆g(shù)，劇種演員的神情、舉止等，也為紙?jiān)囆g(shù)提供了較好的素材。

一般情況下，戲劇紙?jiān)娜宋镨蜩蛉缟?，不僅可以看到紙?jiān)囆g(shù)與戲劇發(fā)展的關(guān)系，還可以為后期戲劇人物臉譜的造型，具有很大的影響。這類(lèi)紙?jiān)话愦蠖挤抡諔騽∧樧V，先用頭模捺印頭部，用竹簽穿插入骨架固定，干燥后，在頭部表面加上粉彩，描繪出五官眉目。人物身段以動(dòng)態(tài)各異的四肢與表情、道具配合，追求變化，強(qiáng)調(diào)戲曲人物的動(dòng)作與神情。另外，人物的衣裙鞋靴、鎧甲、金銀裝飾一應(yīng)俱全，并以彩紙折疊剪貼，加以彩繪。不但使視覺(jué)效果艷而不俗，還光彩奪目，人物傳情的動(dòng)作、表情和彩紙、色彩圖案描畫(huà)的槍瞄搭配，充分展現(xiàn)出了悠久的歷史和厚重的地域文化。

二、吉祥、安定

邵陽(yáng)人們追求完整與圓滿的一種理想主義精神，在當(dāng)?shù)厝说纳?、思想和行為中，一些具有吉祥寓意的裝飾，代表了人們對(duì)未來(lái)的希望和祝福，充分反映了裝飾追求至善至美的本質(zhì)。如：在祭祀類(lèi)紙?jiān)に嚻分?，“靈堂”、“金山銀山”、“百寶箱”等都是用紙?jiān)に嚻反?。每?dāng)有親人去世，邵陽(yáng)人都會(huì)請(qǐng)紙?jiān)嚾藖?lái)做各種各樣的紙?jiān)?。邵?yáng)紙?jiān)摹办`屋”多為“兩廳堂”，仍采用古代的建筑型制。靈屋飛檐翹角，雕龍鏤鳳，畫(huà)棟雕梁，給人一種富麗堂皇、五彩繽紛的感覺(jué)。這種裝飾紋樣不但表明了人們改變環(huán)境的艱苦努力，還表明了人對(duì)于未來(lái)的希望和理想，寓意著人們克服困難的偉大意志和不屈的力量，其深層的裝飾動(dòng)機(jī)是表達(dá)一種對(duì)安定、和諧、康富生活的期盼，是創(chuàng)造一個(gè)吉祥話的世界。

另外，邵陽(yáng)祭祀類(lèi)紙?jiān)に囀菫榱伺浜细鞣N宗教祭祀活動(dòng)而產(chǎn)生的，是舊時(shí)紙?jiān)闹髁鳟a(chǎn)品。其中包括了殉葬所需要的祭祀紙?jiān)に嚻俊Ｔ谂e行祭祀活動(dòng)的時(shí)候，需要請(qǐng)出城隍、鬼王、土地等等各種各樣的神袛，并且還有各種動(dòng)物、植物等祭品。這些東西都是用紙?jiān)鰜?lái)的。為了達(dá)到以假亂真的效果，神袛?shù)娜宋锩娌吭煨汀⒇i肉等祭品都要經(jīng)過(guò)描繪上色，給人留下栩栩如生的感覺(jué)，如：神袛?shù)念^像等等都是采用“面塑”工藝制作出來(lái)的。

三、紅紅火火

從表面上看，邵陽(yáng)紙?jiān)蠹t大綠，似乎與祭祀無(wú)關(guān)，突出了吉祥喜慶、紅紅火火的氣氛。首先，在遵循歷史和傳統(tǒng)觀念的基礎(chǔ)上，不違背色彩文化內(nèi)涵，重視色彩的視覺(jué)效果，色彩的對(duì)比與調(diào)和原則遵循所有色彩視覺(jué)美感創(chuàng)造。如：邵陽(yáng)專(zhuān)供人們娛樂(lè)、觀賞的燈會(huì)類(lèi)紙?jiān)囆g(shù)品，不僅種類(lèi)多，還很有特色，有我國(guó)燈類(lèi)“活化石”之稱(chēng)。它至今保留著唐代龍燈的形制和特色，內(nèi)用蠟燭照明，外糊皮紙，上光上色，是用竹編蔑扎出來(lái)的，舞起來(lái)的時(shí)候，就像一條玲瓏剔透的彩龍。而邵陽(yáng)的蠶燈、蝦米燈等每一種燈都有一個(gè)傳說(shuō)和故事，屬于宗族形式的“族燈”是我國(guó)非物質(zhì)文化的精品，不但造型逼真，還在保持外貌的真實(shí)度上，考慮了表演時(shí)候的栩栩如生和燈的亮度等因素。

其次，在紙?jiān)髌返纳噬?，體現(xiàn)了邵陽(yáng)民間紙?jiān)嚾说纳蕦?duì)比意識(shí)，雖然不懂得色彩學(xué)上的色相、純度、明度，但是色彩運(yùn)用依然得心應(yīng)手，運(yùn)用得非常熟練。在扎制好骨架后，為了便于貼糊，他們骨架的表面上先糊一層素紙，統(tǒng)一紙?jiān)拇蟾判沃?，然后根?jù)不同作品的要求，將事先剪刻的立體紙花、花邊和事先印刷好的圖片等，進(jìn)行搭配，使畫(huà)面疏朗、色調(diào)清晰，看似漫不經(jīng)心的貼糊，但是，多種色彩冷暖的不同和面積大小的對(duì)比，產(chǎn)生了一種豐富、紅紅火火、絢麗的氣氛，充分地表達(dá)了人民群眾的思想感情，具有現(xiàn)代裝飾色彩效果。由此可見(jiàn)，邵陽(yáng)紙?jiān)囆g(shù)不但呈現(xiàn)了一種視覺(jué)美感，更超越了實(shí)際物象的色彩，在融合民俗活動(dòng)的同時(shí)，使人感到某種熱烈的人情味。

[1]潘魯建.戲曲紙?jiān)刐J].民俗研究，2000(03).

[2]孟令法.殯葬與紙?jiān)鶾J].尋根，2013(02).

[3]劉陽(yáng).古代鄉(xiāng)村明器紙?jiān)鷾Y源鉤沉[J].農(nóng)業(yè)考古，2011(04).

J0

A

1007-0125(2015)03-0277-01

李萬(wàn)鵬（1991-），男，漢族，甘肅省慶陽(yáng)市慶城縣人，邵陽(yáng)學(xué)院藝術(shù)設(shè)計(jì)系學(xué)生，研究方向?yàn)閿?shù)字媒體專(zhuān)業(yè)；

甘莉（1982-），女，漢族，江西豐城人，邵陽(yáng)學(xué)院藝術(shù)設(shè)計(jì)系講師,研究方向?yàn)榄h(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)。