論文化產(chǎn)業(yè)與滿族民俗旅游發(fā)展

傅　堯（吉林藝術(shù)學院　吉林 長春 130021）

論文化產(chǎn)業(yè)與滿族民俗旅游發(fā)展

傅堯
（吉林藝術(shù)學院吉林 長春 130021）

滿族旅游已成為新型旅游業(yè)發(fā)展的目標之一，前景非常廣闊，但對滿族地區(qū)的開發(fā)、宣傳并沒有形成一定的規(guī)模。目前我國文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展非常迅速，顯示出了強大的生命力，將文化產(chǎn)業(yè)介入滿族民俗旅游業(yè)之中將會是一個重大的突破，必將打破滿族民俗旅游業(yè)的發(fā)展瓶頸。

文化產(chǎn)業(yè)；滿族民俗；旅游發(fā)展

我國文化博大精深，有著不容忽視的影響力。目前我國文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展非常迅速，顯示出強大的生命力，使文化產(chǎn)業(yè)介入滿族民俗旅游業(yè)的發(fā)展之中，有著深遠的意義，必將打破滿族民俗旅游業(yè)的發(fā)展瓶頸。使人們在為滿族民俗習慣深深吸引的同時，更能感受到滿族人民樂觀、積極、謀求進步的可貴精神[1]，真真切切地感受到當?shù)厝嗣竦奈幕?，從而在精神層面上獲得更大的滿足。

一、文化產(chǎn)業(yè)介入滿族民俗旅游發(fā)展的三種模式

第一種模式為建筑模式：滿族地區(qū)有很多有紀念意義的博物館以及歷史悠久的各種村莊、房屋建筑，其中承載著深厚的文化底蘊；第二種模式是民俗習慣模式：滿族人民擁有各式各樣的節(jié)日、習俗，以及與眾不同的婚嫁儀式、宗教信仰，這也是一種文化的傳承，能夠給人們留下深刻的印象；第三種模式是歷史模式：比如滿族的八大碗、清宮御膳房，都有著非常悠久的歷史，是滿族特有的歷史文化遺存，游客慕名而來，只求能有幸一瞥。這種將文化與旅游相結(jié)合的方式對旅游業(yè)來說非常吸引眼球[2]，因為現(xiàn)在的人們對文化產(chǎn)業(yè)相當感興趣，如果能將文化產(chǎn)業(yè)與滿族民俗旅游業(yè)相結(jié)合，將能促進旅游業(yè)的重大飛躍。

二、優(yōu)良傳統(tǒng)與民族精神的與時俱進

文化是國家和民族的精神支柱，旅游能夠擴大人們的視野，也有利于文化的傳承。從古至今，滿族的優(yōu)良文化傳統(tǒng)得以發(fā)揚光大，其中所蘊含的民族精神也是經(jīng)久不衰的，其源遠流長的文化對滿族民俗的傳承體現(xiàn)得更加淋漓盡致。滿族民俗旅游發(fā)展具有非常廣闊的前景，在文化領(lǐng)域首屈一指。只有將文化產(chǎn)業(yè)與旅游業(yè)相結(jié)合，才能真正實現(xiàn)旅游的意義，才能更加吸引游客，真正解決旅游業(yè)的一大難題，實現(xiàn)文化領(lǐng)域與旅游業(yè)的與時俱進[3]。

三、滿族民俗旅游業(yè)的核心與基礎(chǔ)

現(xiàn)在的旅游業(yè)開發(fā)更多地注重表面，并沒有真正深入地了解旅游業(yè)的核心。當前，人們對旅游的要求越來越高，在發(fā)展?jié)M族民俗旅游業(yè)的過程中，我們需要更多地關(guān)注游覽層面下內(nèi)在的文化產(chǎn)業(yè)。從表面來看，旅游業(yè)能夠很好地推動一個地區(qū)的經(jīng)濟發(fā)展，而將文化產(chǎn)業(yè)介入旅游業(yè)則能收獲更大的價值，不僅能對當?shù)亟?jīng)濟發(fā)展有更好的推動，而且能進一步促進文化的發(fā)揚光大，讓人們在旅游的同時，能夠真切地感受到地方的文化底蘊，這樣就能將這種真切的文化永久地傳承下去[4]。

四、民俗旅游是一種高層次的文化旅游

民俗是文化的一種，而且是非常重要的一種。在經(jīng)濟高速發(fā)展的今天，文化是促進經(jīng)濟發(fā)展的有效推動劑，甚至可以說文化決定著商品的價值，決定著經(jīng)濟的來源。人們利用文化來推動經(jīng)濟的發(fā)展，也反過來使文化在社會生活中更為鮮活生動。在當今社會中，文化與經(jīng)濟物質(zhì)已經(jīng)變得越來越一體化，所以，對于旅游業(yè)來講，文化與經(jīng)濟是相互離不開的，沒有了文化的支撐，經(jīng)濟便無法發(fā)展下去，如果只有經(jīng)濟這個空殼，而沒有文化的介入，在不遠的將來，經(jīng)濟也將會不滅而亡[5]。

五、文化產(chǎn)業(yè)對于滿族民俗旅游發(fā)展的重大意義

文化產(chǎn)業(yè)與旅游業(yè)是密不可分的，因此，滿族民俗旅游業(yè)一定要有文化產(chǎn)業(yè)相扶持才能吸引更多的游客，才能達到推動經(jīng)濟的目的。因為時間越久，文化越是能散發(fā)出更加濃郁的氣息。如今的人們在物質(zhì)生活上獲得了滿足，對精神的渴望也愈加強烈，而旅游正是滿足人們精神需求的一個很好的方式，只有將文化產(chǎn)業(yè)與旅游業(yè)相融合，才能真正實現(xiàn)旅游的目的和意義。

[1]朱桂鳳.文化產(chǎn)業(yè)與滿族民俗旅游發(fā)展[J].滿語研究，2014,25(1):140-142.

[2]祁穎.民族旅游地旅游資源的顯性化研究[J].學術(shù)交流，2014,26(6):127-130.

[3]王影.吉林省遼源市民俗旅游線路的開發(fā)[J].科技與企業(yè)，2014,15(4):246-246.

[4]劉靜.遼寧省滿族文化資源現(xiàn)狀分析[J].現(xiàn)代商業(yè)，2013,36(35):274-276.

[5]佟玉權(quán).民俗文化旅游的社區(qū)參與評價——以永陵鎮(zhèn)滿族旅游為例[J].大連民族學院學報，2014,26(6):608-612.

傅堯，男，漢族，吉林藝術(shù)學院東北民間藝術(shù)研究中心。

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1007-0125(2015)03-0262-01