淺議廣東漢劇“梁派”表演藝術(shù)的繼承與創(chuàng)新

李智敏

（嘉應(yīng)學(xué)院音樂學(xué)院 廣東 梅州 514015）

“梁派”表演藝術(shù)指的是由廣東的漢劇名家梁素珍所創(chuàng)的具有特色的廣東漢劇行當(dāng)表演方法，被我國的漢劇界稱為是廣東漢劇表演藝術(shù)中的新流派?！傲号伞北硌菟囆g(shù)以梁素珍為代表，這種表演藝術(shù)在廣東漢劇的繼承以及發(fā)展過程中起到了舉足輕重的作用，它對漢劇在我國戲曲舞臺上的地位起到了奠定的作用，同時(shí)也使廣東漢劇獲得了“南國牡丹”的名號?！傲号伞北硌菟囆g(shù)對廣東漢劇旦角表演的精髓，進(jìn)行了繼承并使其得到了大力的發(fā)揚(yáng)，使其獲得不斷的開拓與創(chuàng)新，成為了一個(gè)具有深遠(yuǎn)影響的藝術(shù)流派。

一、劇派中的行當(dāng)

廣東漢劇“梁派”表演藝術(shù)，所主攻的是旦行表演藝術(shù)，這里特指青衣與花旦。其中青衣也被稱為是正旦，它是廣東漢劇里“旦”行中十分重要的一個(gè)行當(dāng)。由青衣所扮演的大都是正派、端莊以及比較嚴(yán)肅的人物，多是貞潔烈女或賢妻良母，人物的年齡通常是青年到中年?；ǖ┌缪莸亩嗍悄贻p的女性，這類人物性格大都是開朗與活潑的?！傲号伞北硌菟囆g(shù)對旦行的表演進(jìn)行了良好的繼承以及發(fā)展，在對行當(dāng)?shù)陌盐辗矫骘@得游刃有余，并且能夠?qū)⑷宋锱c行當(dāng)?shù)膶ξ灰约巴黄茊栴}處理好，準(zhǔn)確地把握住人物性格上的反差，將人物的性格富有層次地刻畫出來，并能夠?qū)鹘y(tǒng)的表演手段進(jìn)行合理的運(yùn)用來塑造出理想的人物[1]。

二、劇派中的念白以及聲腔

旦角的聲腔抒情甜美，優(yōu)雅輕盈，使用假嗓進(jìn)行演唱，在唱腔上青衣多使用皮黃腔，一部分的正旦戲也注重唱、念、做的并重。花旦在進(jìn)行表演的過程中多以說白以及做工為主，并不注重唱功，在有的戲份中基本不進(jìn)行唱的表演，有的戲份中即便有唱，內(nèi)容也以小曲或是曲牌為主，并不進(jìn)行大量的表演?！傲号伞北硌菟囆g(shù)在對廣東漢劇旦行唱腔的繼承以及發(fā)展上有一定的建樹，梁派在傳統(tǒng)旦行的花腔以及唱腔上的加工以及潤飾等方面都有自己的獨(dú)到之處，能夠形成十分獨(dú)特的韻味[2]。

三、程式動作以及身段

在旦行的表演過程中，腳步以及程式的動作主要有五十多種，其中包括中步、蹉步、慢步、細(xì)步、波浪步、快步以及攀山步等等。在進(jìn)行表演的過程中，青衣的動作比較小，注重穩(wěn)重、秀美以及端莊?！傲号伞北硌菟囆g(shù)以其細(xì)膩的眼神、嫻熟的身段以及多姿的臺步之間交相輝映，從而組成渾然天成的表演風(fēng)格。另外，在對傳統(tǒng)的表現(xiàn)手法進(jìn)行繼承的基礎(chǔ)上，“梁派”表演藝術(shù)在身段與動作的表演過程中也借鑒了一部分現(xiàn)代歌舞當(dāng)中的表現(xiàn)形式[3]。

四、舞與打

在廣東漢劇中所表現(xiàn)出來的“舞”基本都是源自于生活的，它在日常生活的基礎(chǔ)上，經(jīng)過藝術(shù)家們的提煉、升華、美化以及夸張后形成了表演中的舞蹈。與日常生活中的動作相比，這種舞蹈的動作變動是比較大的，所以它也形成了一種比較程式化的動作。在廣東漢劇的舞臺上所表現(xiàn)出來的“打”是脫胎于中國的傳統(tǒng)武術(shù)的，藝術(shù)家們又在其中加入了中國的舞蹈以及雜技等相關(guān)的要素，使之能夠形成一種具有特色的戲曲武打。“梁派”表演藝術(shù)在旦行中的“舞”中體現(xiàn)得十分嫻熟，特別是其中的水袖表演，梁素珍借鑒了其他的戲曲中對于這一藝術(shù)的表現(xiàn)方式，并將其進(jìn)行融會貫通，將漢劇中旦角的水袖在傳統(tǒng)形式的基礎(chǔ)上根據(jù)實(shí)際的需要把尺寸加長，從而創(chuàng)造出了一套具有獨(dú)特的表現(xiàn)形式以及特殊的美感的水袖藝術(shù)。在傳統(tǒng)的廣東漢劇表演過程中，關(guān)于“打”的表演一直以來都是比較薄弱的。在“梁派”的表演藝術(shù)中卻將“打”進(jìn)行了一定的發(fā)展，“梁派”敢于在“打”上揚(yáng)長攻短。如在1983年在新加坡上演的《齊王求將》，梁素珍任刀馬旦，出演了鐘離春一角，她的表演受到了廣泛的好評[4]。一支槍的精彩表演更被觀眾譽(yù)為“文武雙全”。

五、結(jié)語

“梁派”表演藝術(shù)做到了繼往開來以及承前啟后，它在廣東漢劇進(jìn)入低谷的時(shí)候由新一代的表演藝術(shù)家力挽狂瀾，并將這種表演藝術(shù)又推向了一個(gè)新的高峰，正是由這一代代的藝術(shù)家的傳承與發(fā)展，使得廣東漢劇可以通過人們的心授口傳得到世代相傳，也正是由此，我國的民間文化才能夠經(jīng)久不衰，獲得長久的生命力。

[1]張利珍.廣東漢劇“梁派”表演藝術(shù)的繼承與創(chuàng)新[J].藝術(shù)百家，2012,(04):233-234.

[2]趙先政.漢劇傳承發(fā)展與保護(hù)研究[D].上海戲劇學(xué)院，2008.

[3]胡學(xué)軍.戲曲表演藝術(shù)的繼承與創(chuàng)新[J].藝海，2010,(05):38.

[4]陳志勇.漢劇百年研究史：歷史、現(xiàn)狀與反思[J].湖北大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會科學(xué)版），2010,(06):17-22.