淺析斯賓塞“科學(xué)知識(shí)最有價(jià)值”

吳青平

摘 要 “什么知識(shí)最有價(jià)值？”斯賓塞的回答是“科學(xué)知識(shí)最有價(jià)值”。他對(duì)科學(xué)知識(shí)的價(jià)值作出了自己的判斷，認(rèn)為科學(xué)知識(shí)相對(duì)于其他知識(shí)而言最有價(jià)值。本文認(rèn)為，這里的“科學(xué)”應(yīng)當(dāng)作為知識(shí)的一種形式，與其他知識(shí)形式相比，它的比較價(jià)值最大。對(duì)現(xiàn)代人來(lái)說(shuō)，知識(shí)形式并無(wú)優(yōu)劣之分，關(guān)鍵在于不同知識(shí)形式在何種情境中加以運(yùn)用，以及怎樣有效地把科學(xué)知識(shí)與其他知識(shí)形式結(jié)合起來(lái)，把科學(xué)知識(shí)的價(jià)值發(fā)揮到極致。

關(guān)鍵詞 斯賓塞 科學(xué)知識(shí) 價(jià)值

中圖分類號(hào)：G40?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：ADOI：10.16400/j.cnki.kjdkx.2015.02.079

The Analysis of Spencer's "Scientific

Knowledge is the Most Valuable"

WU Qingping

（School of Education， Guangzhou University， Guangzhou， Guangdong 510006）

Abstract "What kind of knowledge is the most valuable ？" Spencer's answer is "scientific knowledge is the most valuable". He made his own judgment about the value of scientific knowledge， believes that scientific knowledge relative to other knowledge is the most valuable. This paper believes that the "science" here should be regarded as a form of knowledge， compared with other forms of knowledge， comparison of the value of its maximum. For modern people， there is no good or bad for the forms of knowledge， the key lies in the different forms of knowledge to use in what kind of situation， and how to effectively put scientific knowledge combined with other forms of knowledge， the scientific knowledge to maximize the value.

Key words Spencer; scientific knowledge; valuable

斯賓塞的著作《教育論：智育、德育和體育》，包含他所寫的四篇論文，其中最后發(fā)表的一篇《什么知識(shí)最有價(jià)值？》作為該書的第一章。在這里他提出了一個(gè)最具典型的問(wèn)題，“什么知識(shí)最有價(jià)值？”對(duì)于“什么知識(shí)最有價(jià)值，一致的答案就是科學(xué)”。①即“科學(xué)知識(shí)最有價(jià)值”。 本文對(duì)它只作個(gè)人解讀，認(rèn)為“科學(xué)知識(shí)最有價(jià)值”中的“科學(xué)”應(yīng)當(dāng)只是作為知識(shí)的一種形式，與其他知識(shí)形式相比，它的比較價(jià)值最大。

1 關(guān)于知識(shí)與科學(xué)

從認(rèn)識(shí)論的角度來(lái)說(shuō)，“知識(shí)是人類實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的結(jié)晶（總結(jié)）。知識(shí)的體系就是科學(xué)。從本質(zhì)上說(shuō)，知識(shí)屬于認(rèn)識(shí)的范疇?！雹谝源丝梢钥闯?，人類的知識(shí)有兩大門，一門是關(guān)于自然的知識(shí)，它是生產(chǎn)實(shí)踐和科學(xué)實(shí)驗(yàn)的總結(jié);另一門是關(guān)于社會(huì)的知識(shí)，它是社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)（在階級(jí)社會(huì)中主要是階級(jí)斗爭(zhēng)的實(shí)踐）經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)。自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)，就是這兩大門類知識(shí)的結(jié)晶。

人們習(xí)慣說(shuō)我們身處在生活世界，與生活世界相互關(guān)聯(lián)又相互區(qū)別的世界是科學(xué)世界。科學(xué)世界所處理的是自然問(wèn)題，在此意義上，科學(xué)首先是一種知識(shí)。這種知識(shí)不是普通的知識(shí)，而是系統(tǒng)化的、有條理的、力求說(shuō)明自然規(guī)律的知識(shí)?？茖W(xué)（Science）源于拉丁文Scienta（知識(shí)），原意也指一般的知識(shí)，但從19世紀(jì)以來(lái)通常只指自然科學(xué)。

科學(xué)作為實(shí)證時(shí)代的主要標(biāo)志，主要?dú)w功于孔德的理論提出。他把人類思辨發(fā)展的歷史劃分為三個(gè)階段，“無(wú)論是個(gè)人的或是群體的，都不可避免地先后經(jīng)歷三個(gè)不同的理論階段，通常稱之為神學(xué)階段、形而上學(xué)階段和實(shí)證階段”。③也是人類精神發(fā)展的三個(gè)階段：第一階段是神學(xué)──虛構(gòu)階段，在這一階段，人們追求事物存在和運(yùn)動(dòng)的終極原因，并把這些原因歸結(jié)為超自然的主體;第二個(gè)階段是形而上學(xué)──抽象階段，在這一階段神學(xué)世界觀被形而上學(xué)世界觀取代，人們以抽象的“實(shí)體”概念來(lái)解釋各種具體現(xiàn)象;第三階段是科學(xué)──實(shí)證階段，在這一階段，人們認(rèn)識(shí)到人類精神的局限性和有限性，不再追求玄學(xué)的思維方式，立足于發(fā)現(xiàn)現(xiàn)象的實(shí)際關(guān)系和規(guī)律。這表明了人類的發(fā)展經(jīng)歷的是從神學(xué)時(shí)代到形而上學(xué)時(shí)代，進(jìn)而到實(shí)證時(shí)代這一過(guò)程。孔德認(rèn)為科學(xué)思想具有雙重普遍性：首先，數(shù)學(xué)、物理學(xué)和生物學(xué)方面的實(shí)證思想具有普遍意義，運(yùn)用這種思想取得的成果是看得見摸得著的，因而全體人類都接受這種思想方法;其次，實(shí)證方法已經(jīng)在自然科學(xué)方面取得了成功，它就應(yīng)當(dāng)延伸到思想的其他方面，例如社會(huì)學(xué)、倫理學(xué)等。孔德的思想反映了當(dāng)時(shí)環(huán)境下人們的共同信仰，支配現(xiàn)代人才智的將是科學(xué)思想。但這也值得質(zhì)疑，因?yàn)榻?jīng)驗(yàn)科學(xué)并不代表人類的全部知識(shí)。

哈貝馬斯也區(qū)分了人類三種不同的認(rèn)識(shí)興趣，“技術(shù)的認(rèn)識(shí)興趣包含在經(jīng)驗(yàn)──分析的科學(xué)觀中;實(shí)踐的認(rèn)識(shí)興趣包含在歷史──解釋學(xué)的科學(xué)觀中;解放的認(rèn)識(shí)興趣包含在以批判為導(dǎo)向的科學(xué)觀中?！雹苓@就意味著，自然科學(xué)不是唯一的知識(shí)，也不是知識(shí)的全部。

的確，科學(xué)不是知識(shí)的總體，而只是知識(shí)的一種形式。斯賓塞所指的“科學(xué)知識(shí)”也不例外，它也只是作為一種知識(shí)形式而存在。

2 關(guān)于知識(shí)與價(jià)值

“知識(shí)從本質(zhì)上來(lái)說(shuō)并不是價(jià)值，不是客體同主體需要的關(guān)系，而是客體同認(rèn)識(shí)的關(guān)系，但知識(shí)作為客體具有價(jià)值屬性， 也同主體的需要發(fā)生肯定或否定的關(guān)系?！雹菸覀兛梢岳斫鉃椋R(shí)作為客體，并且具有價(jià)值屬性，因主體需要的不同使得二者之間產(chǎn)生肯定或否定關(guān)系。這是一種“二元論”的心態(tài)，知識(shí)是知識(shí)，價(jià)值是價(jià)值，彼此不可互相取代，但彼此又有著密切的聯(lián)系。

人們對(duì)知識(shí)的選擇、學(xué)習(xí)或傳授，總會(huì)受到一些內(nèi)在或外在因素的影響?！皩⒛男┲R(shí)作為最有價(jià)值的知識(shí)是隨著時(shí)代的發(fā)展變化而發(fā)展變化的。這種發(fā)展變化的內(nèi)在根據(jù)一方面是當(dāng)時(shí)社會(huì)的知識(shí)狀況，即知識(shí)的深度和廣度，另一方面是階級(jí)力量的對(duì)比，那個(gè)在國(guó)家中處于強(qiáng)勢(shì)的階級(jí)或階層，利用國(guó)家力量把那些最有利于加強(qiáng)和鞏固他們的政治經(jīng)濟(jì)地位的知識(shí)合法地確定為最有價(jià)值的知識(shí)進(jìn)行傳播和再生產(chǎn)，而那些對(duì)加強(qiáng)和鞏固他們地位作用不大或有反作用的知識(shí)則被輕視或禁止?！雹?/p>

科學(xué)知識(shí)的產(chǎn)生和蓬勃發(fā)展總有一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程。中世紀(jì)的西歐，封建統(tǒng)治階級(jí)利用教會(huì)來(lái)鞏固和加強(qiáng)自己的統(tǒng)治地位， 那時(shí)天主教神學(xué)知識(shí)成為最有價(jià)值的知識(shí)。而那些質(zhì)疑和反對(duì)神學(xué)的知識(shí)被宣布為“異端”。例如：1534年，哥白尼發(fā)表了《天體運(yùn)行論》，提出“日心說(shuō)”遭到了極大的反對(duì)，最后哥白尼也被教會(huì)迫害致死。隨著近代科學(xué)革命的進(jìn)行，17世紀(jì)的歐洲將科學(xué)知識(shí)作為社會(huì)文化的主流而廣泛接受并傳播。以至從十九世紀(jì)中期一直到現(xiàn)在，科學(xué)知識(shí)仍然一直占據(jù)主流知識(shí)的寶座。

斯賓塞“科學(xué)知識(shí)最有價(jià)值”這一觀點(diǎn)的產(chǎn)生有其深厚的歷史文化背景。19世紀(jì)的歐洲，科學(xué)知識(shí)逐漸受到重視。而在當(dāng)時(shí)英國(guó)上層社會(huì)的“紳士教育”，追求的是對(duì)“心智”的裝飾，青少年們所學(xué)的多是華而不實(shí)的東西。因此，古典文科教育所重視的古典學(xué)科知識(shí)受到了斯賓塞的批判，他強(qiáng)調(diào)的是科學(xué)知識(shí)教育。但他重視科學(xué)知識(shí)教育的目的不在于青少年掌握學(xué)科知識(shí)體系，形成科學(xué)世界觀從而正確認(rèn)識(shí)世界、改造世界。他認(rèn)為，教育的目的是為“完滿生活”做準(zhǔn)備，教育在培養(yǎng)個(gè)人和發(fā)展社會(huì)中起到一定的作用。

3 關(guān)于知識(shí)及分類

一般而言，所謂知識(shí)，指的是人們對(duì)自然、社會(huì)以及思維規(guī)律的認(rèn)識(shí)。它反映了認(rèn)識(shí)主體所達(dá)到的某種認(rèn)識(shí)水平和認(rèn)識(shí)能力，體現(xiàn)了認(rèn)識(shí)對(duì)象在一定程度上所展示的特性和各種聯(lián)系，同時(shí)，它還反映了認(rèn)識(shí)主體與認(rèn)識(shí)對(duì)象之間的各種聯(lián)系及其方式。人對(duì)自己周遭的世界（包括人自身）進(jìn)行理性分析，并試圖將其轉(zhuǎn)化為概念和技術(shù)程序的活動(dòng)。通過(guò)這種活動(dòng)以及相應(yīng)的對(duì)象化的努力，人們?cè)噲D將周遭的世界（包括人自身）轉(zhuǎn)化為可以理解或控制的對(duì)象?？梢赃@樣理解，知識(shí)不僅包括靜態(tài)的信息（理論和事實(shí)），而且還包括了動(dòng)態(tài)的技巧、能力?！皬莫M義上講，知識(shí)是個(gè)體從自身的生活實(shí)踐和人類的社會(huì)歷史實(shí)踐中獲得的各種信息;從廣義上講，知識(shí)還包括個(gè)體在獲得和使用這些信息過(guò)程中，所形成和發(fā)展而來(lái)的種種技巧和能力?！雹?/p>

知識(shí)的分類有不同的分類基點(diǎn)和標(biāo)準(zhǔn)，這里主要根據(jù)知識(shí)的主客觀性來(lái)分類，有兩種類型：（1）實(shí)證性知識(shí);（2）規(guī)范性知識(shí)（包括價(jià)值性知識(shí)和規(guī)則性知識(shí)）。⑧

“知識(shí)最有價(jià)值，一致的答案就是科學(xué)……為了直接保全自己或者維護(hù)生命和健康，最重要的是科學(xué)。為了那個(gè)叫作謀生的間接保全自己，有最大價(jià)值的知識(shí)是科學(xué)。為了正當(dāng)?shù)赝瓿筛改傅穆氊?zé)，正確指導(dǎo)的是科學(xué)。為了解釋過(guò)去和現(xiàn)在的國(guó)家生活，使每個(gè)公民能合理地調(diào)節(jié)他的行為所必需的不可缺少的鑰匙是科學(xué)。同樣，為了各種藝術(shù)的完美創(chuàng)作和最高欣賞所需要的準(zhǔn)備也是科學(xué)。而為了智慧、道德、宗教訓(xùn)練的目的，最有效的學(xué)習(xí)還是科學(xué)。”⑨基于表格所述的三種知識(shí)類型來(lái)看，斯賓塞在《什么知識(shí)最有價(jià)值？》總結(jié)的這段話中所說(shuō)的“科學(xué)”，它既有實(shí)證性知識(shí)的特點(diǎn)，也有價(jià)值性知識(shí)和規(guī)則性知識(shí)中的某些特點(diǎn)，而這三種知識(shí)類型本身又有著各自的區(qū)別與聯(lián)系?？茖W(xué)知識(shí)不歸屬于任何一種特定的知識(shí)類型，因此給它狹義的定義就十分困難。但毫無(wú)疑問(wèn)，科學(xué)知識(shí)作為一種知識(shí)形式，與其他知識(shí)形式的結(jié)合，可以幫助人們更好地認(rèn)識(shí)世界、改造世界。

4 結(jié)語(yǔ)

“純粹價(jià)值中立的描述是不存在的，評(píng)價(jià)要對(duì)評(píng)價(jià)對(duì)象的價(jià)值或特點(diǎn)作出判斷?！雹馑官e塞對(duì)科學(xué)知識(shí)的價(jià)值作出了自己的判斷，認(rèn)為科學(xué)知識(shí)相對(duì)于其他知識(shí)而言最有價(jià)值。暫且不考慮斯賓塞對(duì)知識(shí)價(jià)值選擇標(biāo)準(zhǔn)的合理性問(wèn)題，但毫無(wú)疑問(wèn)，斯賓塞首先肯定的是科學(xué)知識(shí)是有價(jià)值的。當(dāng)然，不同的知識(shí)形式的價(jià)值因時(shí)因地而異。隨著現(xiàn)代化進(jìn)程的加快，我們需要的不僅僅是科學(xué)知識(shí)，重視的不能僅僅只有科學(xué)知識(shí)的價(jià)值。斯賓塞這一歷史性的發(fā)問(wèn)和回答，引起了后人無(wú)數(shù)的爭(zhēng)議，同時(shí)，也留出了無(wú)限思考的空間。每一種知識(shí)形式本身并無(wú)優(yōu)劣之分，關(guān)鍵是在于不同知識(shí)形式在何種情境中加以運(yùn)用。因此，怎樣有效地把科學(xué)知識(shí)與其他知識(shí)形式結(jié)合起來(lái)，幫助我們更好地去認(rèn)識(shí)世界和改造世界，這才能真正體現(xiàn)科學(xué)知識(shí)的價(jià)值所在。

注釋

① [英]斯賓塞著.斯賓塞教育論著選[M].胡毅，王承緒譯.北京：人民教育出版社，1997.91.

② 章士嶸等編.認(rèn)識(shí)論辭典[M].長(zhǎng)春：吉林出版社，1984：39.

③ [法]奧古斯特·孔德著.論實(shí)證精神[M].黃建華譯.北京：商務(wù)印書館，2011.2.

④ [德]哈貝馬斯著.哈貝馬斯精粹[M].曹衛(wèi)東，譯.南京：南京大學(xué)出版社，2004：219-220.

⑤ 李連科.世界的意義──價(jià)值論[M].北京：人民出版社，1985：161.

⑥ 呂致遠(yuǎn).對(duì)“什么知識(shí)最有價(jià)值”問(wèn)題的反思與回答[J].內(nèi)蒙古師范大學(xué)報(bào)（教育科學(xué)版），2004（10）.

⑦ 呂致遠(yuǎn).對(duì)“什么知識(shí)最有價(jià)值”問(wèn)題的反思與回答[J].內(nèi)蒙古師范大學(xué)報(bào)（教育科學(xué)版），2004（10）.

⑧ 吳剛.知識(shí)的演化與社會(huì)控制——中國(guó)教育知識(shí)史的比較社會(huì)學(xué)分析[M].北京：教育科學(xué)出版社，2002：16-17.

⑨ [英]斯賓塞著.斯賓塞教育論著選[M].胡毅，王承緒譯.北京：人民教育出版社，1997：91.

⑩ 張華.課程與教學(xué)論[M].上海：上海教育出版社，2013：375.

參考文獻(xiàn)

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[3] 陳鐵成，熊梅.什么知識(shí)最有價(jià)值——基于斯賓塞課程思想的思考[J].外國(guó) ? 教育研究，2013（5）.

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