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    詩詞,滋養(yǎng)心靈的沃土

    2015-05-11 20:51:53江勝信
    關(guān)鍵詞:葉先生葉嘉瑩詩詞

    江勝信

    引子

    陽光,恩澤般透過窗紗,滿屋子彌漫著詩的香氣。

    又到周六,又一臺(tái)詩詞的盛宴。

    “宴會(huì)廳”設(shè)在南開大學(xué)葉嘉瑩先生寓所的客廳。這里透著禪意:幾支翠竹,一株蘭草,整面墻的書柜旁邊掛一幅字,上書“自在飛花輕似夢(mèng),無邊絲雨細(xì)如愁”,對(duì)面墻上有幅畫,畫著幾支粉荷,還有一塊匾,刻著老師顧隨寫下的“迦陵”二字?!昂伞笔侨~先生的小名,先生一生寫了數(shù)十首與荷花有關(guān)的詩詞,但她更愛用“蓮”這個(gè)喻佛之字?!板攘辍笔侨~先生的別號(hào),原取“嘉瑩”之諧音,但恰好佛經(jīng)中一種鳥的名字就叫“迦陵頻伽”,此鳥性靈,能傳遞鈞天妙音。

    “食客”約20人,有葉先生的博士生,有熱愛中國古典詩詞的美籍華裔母女,有3位聽了她35年課的超級(jí)“粉絲”……客廳兩側(cè)的沙發(fā)擠不下了,大家熟門熟路去取加座——10多張重疊摞放的圓凳子。

    “大廚”就是年屆九旬的葉先生。她整衣端坐,意暖神寒,氣息如蘭,胸有成竹,清了清嗓子。

    對(duì)于人的壽命與狀態(tài)的關(guān)聯(lián),孔子只說到70歲,七十而從心所欲不逾矩,莊子說到80歲,八十而獨(dú)與天地精神相往來。古人沒有說到90歲會(huì)怎樣。

    90歲的葉先生,會(huì)讓人一時(shí)間恍惚,分不清眼前的是她?是詩?或是——詩的化身?

    開席了!葉先生“廚藝”出神入化,那詩詞的色香味,牽引著我們的視線、鼻息、味蕾甚至是聽覺、意念。她那優(yōu)雅而不失豪放的舉手投足,柔婉而不失頓挫的行腔吐字,考證而不失神游的條分縷析,營造著魔法般的磁場(chǎng)。仿佛賜你一把密匙,穿越歷史之門——此刻不存在了,回到唐玄宗天寶三年夏天;客廳不存在了,來到洛陽城一間酒肆;你我不存在了,變成了衣袂飄飄的詩中圣、詩中仙,懷才不遇的杜甫初會(huì)辭官乞歸的李白,一見如故,“遇我夙心親”……

    這樣的一見如故,在35年前的1979年,當(dāng)葉先生第一次從加拿大歸國講學(xué)走進(jìn)南開大學(xué)課堂時(shí),也曾有過。“用《楚辭·九歌》里的一句詩形容,那就是‘滿堂兮美人,忽獨(dú)與余兮目成,我感到我與他們的心靈是相通的。”與李白和杜甫聚散隨緣、心心遙對(duì)不同的是,葉先生把一見傾心演繹成了以心相許,終身相隨。2014年9月回到南開以后,她決定結(jié)束天津和溫哥華兩地之間的候鳥生活,留下不走了。離公寓不遠(yuǎn)處,“迦陵學(xué)舍”剛剛封頂,正待啟用。這座以葉先生別號(hào)命名的集科研、辦公、教學(xué)、生活于一體的小樓,將成為她的家園。

    “呃咳……”一陣咳嗽,葉先生扶好老花鏡,看看鬧鐘:“兩個(gè)小時(shí)了,今天就講到這里吧?!比缓髲募恿丝繅|的椅子上緩緩起身,慢慢挪步。這是剛剛還神采飛揚(yáng)、心游八荒的您么?還有,李白呢?杜甫呢?葉先生您把他們收哪里去了?

    博士生熊燁還在流連剛剛的氤氳,正在準(zhǔn)備論文的他“太享受與先生共處的時(shí)光,舍不得畢業(yè)”;追隨了先生30多年,兩鬢染霜,已從教師崗位退休的“老學(xué)生”們,與先生相約“下個(gè)星期還來聽課”;旁聽的我一時(shí)間回不過神來,體會(huì)到為什么有觀眾在聽到葉先生的電視講座后,會(huì)在來信中將那種美好的感受描述為“三月不知肉味”。

    我還理解了,這個(gè)初冬,肺部感染、大病初愈的葉先生為什么一下病床就問:“什么時(shí)候讓我給學(xué)生講課?”她說她一生有兩大嗜好,一是好詩,二是好為人師。從1945年起,整整70載,葉先生執(zhí)鞭杏壇從未間斷。

    我曾在武漢的古琴臺(tái)讀到葉先生留下的詩,“翠色潔思屈子服,水光清想伯牙琴”。高山流水遇知音,如果把葉先生的講詩授業(yè)比作伯牙琴,那些用心靈傾聽“琴聲”、讓“琴聲”滋養(yǎng)生命的學(xué)生們,不就是“鐘子期”么?那些恍惑中循著“琴音”,發(fā)現(xiàn)“琴音”背后美妙之境,觸到古人血肉之軀和高潔之魂的學(xué)生們,不就是正在走來的“鐘子期”么?

    詩詞,曾支持她走過憂患,她深知詩詞的力量。

    當(dāng)現(xiàn)代人的迷失用物質(zhì)和科技解決不了而回到傳統(tǒng)文化中求解的時(shí)候,她想要傳遞這種力量。度己之后度人,她將此當(dāng)作今生的使命。

    因?yàn)槭姑源缺?。不論你的年齡,不論你的學(xué)識(shí),她都會(huì)循循善誘,不厭其煩。

    因?yàn)榇缺则\。講詩傳道的前一天,她不見外客,養(yǎng)息靜氣,辟谷一般凈化身心。

    因?yàn)轵\,所以圣潔,如同她15歲時(shí)寫下的《詠蓮》:植本出蓬瀛,淤泥不染清。如來原是幻,何以度蒼生。

    因?yàn)槭?,所以,她像中華詩詞之美,可以滋養(yǎng)靈魂,度引蒼生。

    1989年,葉先生當(dāng)選為加拿大皇家學(xué)會(huì)院士,2008年,榮膺中華詩詞學(xué)會(huì)首屆“中華詩詞終身成就獎(jiǎng)”,2013年,獲國家“中華之光——傳播中華文化年度人物獎(jiǎng)”。聲名日隆,她保持著清醒:“‘聲聞過情,君子恥之,名聲超過現(xiàn)實(shí)的話,應(yīng)該感到羞恥?!?/p>

    葉先生對(duì)自己的定位是:首先是老師,其次是研究者,最后才是詩人。面對(duì)別人“年紀(jì)大了,多寫點(diǎn)書,少教些課”的好意勸說,先生淡然道:“當(dāng)面的傳授更富有感發(fā)的生命力。如果到了那么一天,我愿意我的生命結(jié)束在講臺(tái)上……”

    如果真的、真的到了那么一天,蠟炬淚干,春蠶絲盡,回望來時(shí)路,定然是淚干薪火映,絲盡衣缽傳。

    上篇 雁去雁歸

    又到長空過雁時(shí),云天字字寫相思。(摘自葉嘉瑩《浣溪沙·為南開馬蹄湖荷花作》)

    離亂

    1948年初春,帶了些隨身衣物,24歲的葉嘉瑩出嫁南下?!昂芸炀蜁?huì)回來的?!敝皬奈闯鲞^京城的她,來不及守住這個(gè)簡單而篤定的念頭,就如同一葉扁舟卷入大海,飄到臺(tái)灣,飄到美國,飄到加拿大,待再次尋見故鄉(xiāng)的港灣,竟已過26年。

    歲月無情,青絲已飛霜。

    那個(gè)裝過她童年全部天地的四合院,已變成大雜院。窗前修竹呢?階下菊花呢?那些她曾吟詠過的賦予性靈的花花草草呢?

    那個(gè)點(diǎn)過她早慧詩心的伯父,已前往另一個(gè)世界。膝下無女,把侄女當(dāng)作女兒垂愛的他,曾作詩《送侄女嘉瑩南下結(jié)婚》:“有女慧而文,聊以慰遲暮……”豈料一別成永訣,伯父的暮年,誰來慰藉?

    那個(gè)開拓她詩詞評(píng)賞眼界的恩師顧隨,竟已于1960年駕鶴西去。顧隨對(duì)資質(zhì)出眾的葉嘉瑩偏愛有加,師生常有唱和。在抗戰(zhàn)最艱苦的時(shí)期,顧先生取雪萊《西風(fēng)頌》中“假如冬天來了,春天還會(huì)遠(yuǎn)嗎”的意境,寫下兩句詞:“耐他風(fēng)雪耐他寒,縱寒已是春寒了”。葉嘉瑩遂將這兩句填成一闋《踏莎行》:“燭短宵長,月明人悄。夢(mèng)回何事縈懷抱。撇開煩惱即歡娛,世人偏道歡娛少。軟語叮嚀,階前細(xì)草。落梅花信今年早。耐他風(fēng)雪耐他寒,縱寒已是春寒了?!鳖櫹壬喓笤u(píng)批:“此闋大似《味辛詞》(《味辛詞》為顧隨早年詞集)?!比欢?,先生對(duì)她的期望并不止于亦步亦趨、替師傳道的“孔門曾參”,而是成為“別有開發(fā),能自建樹”的“南岳馬祖”。

    這樣的當(dāng)面點(diǎn)化、師傳道承,持續(xù)6年之久,除了1942年至1945年葉嘉瑩就讀輔仁大學(xué)這段時(shí)間,在她畢業(yè)之后去3所中學(xué)教書期間,還常去旁聽先生的課,直至1948年離京。時(shí)局動(dòng)蕩,音信斷絕,唯有夢(mèng)境可以一次又一次潛過臺(tái)灣海峽,回到舊時(shí)光——下課后和最要好的女同學(xué)一起去拜望恩師,卻困于一片蘆葦蕩,路總是不通——突然驚醒,悵然中,獨(dú)對(duì)壁上懸掛著的那首她裝裱好了的《送嘉瑩南下》的詩幅。

    這是顧先生與她話別時(shí)的贈(zèng)詩。多年后,顧先生將此詩抄錄,轉(zhuǎn)贈(zèng)給另一位學(xué)生,即后來成為紅學(xué)大家的周汝昌?!啊置饕岩婛i起北,衰朽敢言吾道南(老朽我敢說,大鵬北起,將把學(xué)問向南傳播)……”周汝昌問:“葉生是誰?現(xiàn)在何處?”顧先生沒有回答。那個(gè)南下的“葉生”,已是他難以再續(xù)的念想和無以安放的期待……

    他只知道,她經(jīng)歷過和他同樣的早年喪母之痛,他不知道,她正在經(jīng)歷離亂和憂患;他只知道,她在望也望不到的海峽那一岸,他永遠(yuǎn)不知道,有一天她會(huì)輾轉(zhuǎn)回來,來尋他,而他已不在。

    但他仿佛從未離開,無論是口傳心授,還是天各一方,或是陰陽兩隔,恩師始終在“度”她。顧先生常說:“以無生之覺悟,為有生之事業(yè);以悲觀之心態(tài),過樂觀之生活?!边@句箴言猶如黑夜中的燭光,照亮了她的坎坷路。

    1948年11月,葉嘉瑩作為國民黨海軍家眷,隨丈夫前往臺(tái)灣。次年,丈夫因“匪諜”嫌疑被捕。半年后,在“白色恐怖”鎮(zhèn)壓之下,葉嘉瑩執(zhí)教的彰化女中被抓走了包括校長在內(nèi)的6位老師。她攜著尚未斷奶的大女兒一同入獄,不久獲釋。母女倆無家無業(yè)、無處可歸,只得借住在親戚家走廊上。丈夫被關(guān)3年后出獄,性情大變,找什么工作都干不長,干脆閑居在家。一家5口,包括老父親和剛出生的小女兒,全指靠葉嘉瑩一個(gè)人。

    在師友的薦助下,她包下了臺(tái)大、淡江和臺(tái)灣輔仁3所大學(xué)的國文、詩選、詞選、杜詩、曲選等課程,夜校和電臺(tái)的講授任務(wù)也攬了過來,承擔(dān)了超負(fù)荷的工作量。每當(dāng)她疲憊不堪回到家中,還要為無法分擔(dān)更多家務(wù)而面對(duì)丈夫的指責(zé)。此時(shí)的她已無力爭辯,默默烤著女兒的尿片。

    生計(jì)的壓迫和體力的透支讓她染上了氣喘病,一呼一吸之間,胸腔隱隱作痛,心肺似被掏空。再加上精神上的沉郁,她時(shí)常想起王國維《水龍吟》中詠楊花的句子:“開時(shí)不與人看,如何一霎濛濛墜?!弊约翰徽悄遣辉_放就零落凋殘的楊花么?

    但就算零落凋殘,不也可以迎著風(fēng)雨,舞出最凄美的姿態(tài)么?不也可以像老師所說的“以悲觀之心態(tài),過樂觀之生活”么?所以,再難再苦,她的嘴角總掛著淡淡的微笑,一講起課來,更是渾然忘卻了自己的不幸,換作去經(jīng)歷古人的幸或不幸。

    活下去,這是重壓之下的生活主題。那一階段,葉嘉瑩創(chuàng)作很少,但從僅有的幾首作品中,依舊可以讀出她濃濃的鄉(xiāng)愁:比如《浣溪沙》中的“昨宵明月動(dòng)相思”;《蝶戀花》中的“雨重風(fēng)多花易落”;詩作《轉(zhuǎn)蓬》中的“轉(zhuǎn)蓬辭故土,離亂斷鄉(xiāng)根”;《郊游野柳偶成四絕》中的“潮退空余舊夢(mèng)痕”……

    “環(huán)境把我拋向哪里,我就在哪里落地生根,自生自滅?!比~嘉瑩如是總結(jié)自己被動(dòng)的一生,“結(jié)婚的先生不是我的選擇,他的姐姐是我的老師,是老師看中了我。去臺(tái)灣也不是我的選擇,誰讓我嫁人了呢?后來去加拿大,也不是我的選擇?!?/p>

    “我過去從來不知道有個(gè)叫Vancouver(溫哥華)的地方?!?969年,葉嘉瑩原本的目的地是美國。

    此前,葉嘉瑩作為臺(tái)大的教授,應(yīng)邀被交換到美國密歇根大學(xué)和哈佛大學(xué),從事了兩年多時(shí)間的教學(xué)和研究。對(duì)臺(tái)灣沒有好感的丈夫,帶上一雙女兒,跟著去了美國。交換期滿,葉嘉瑩只身回到臺(tái)大,再次收到哈佛大學(xué)聘書之后,她打算把父親也一同帶去。簽證官說:“這不成了移民了?你辦移民吧?!笨伤荒艿龋谂_(tái)灣的收入,無法支付丈夫和女兒在美國的費(fèi)用。在哈佛大學(xué)教授的建議下,她改赴加拿大,受聘于加拿大不列顛哥倫比亞大學(xué)。一家人最終在溫哥華定居下來。

    “我渴望回到故鄉(xiāng),卻跑到了更遠(yuǎn)的加拿大?!比~嘉瑩將難以訴與他人的鄉(xiāng)愁,凝成詩作《異國》:“異國霜紅又滿枝,飄零今更甚年時(shí)。初心已負(fù)原難白,獨(dú)木危傾強(qiáng)自支……”當(dāng)她在地球另一端的課堂里,講到杜甫《秋興八首》第二首中的“夔府孤城落日斜,每依北斗望京華”,幾乎都要落淚。

    遙遠(yuǎn)的故鄉(xiāng)正在經(jīng)歷一場(chǎng)浩劫,我有生之年還能回去嗎?

    1970年,中國和加拿大正式建交,我真的可以回來了!

    鄉(xiāng)根

    在葉嘉瑩被動(dòng)的人生中,有一件事情是主動(dòng)的——申請(qǐng)回國教書。

    那是1978年暮春,溫哥華寓所前的樹林中,落日融金,倦鳥歸巢。她穿過樹林走到馬路邊的郵筒,寄出回國教書的申請(qǐng)信。馬路兩邊的櫻花樹,落英繽紛。繁華終將飄零,余暉終將沉沒,春光終將消逝,年華終將老去,而書生報(bào)國的愿望,何日才能實(shí)現(xiàn)?年逾半百的葉嘉瑩觸景生情,吟出兩首絕句:

    向晚幽林獨(dú)自尋,枝頭落日隱馀金。漸看飛鳥歸巢盡,誰與安排去住心。

    花飛早識(shí)春難駐,夢(mèng)破從無跡可尋。漫向天涯悲老大,馀生何地惜馀陰。

    她原以為,自己所學(xué),在國內(nèi)派不上用場(chǎng)了。中加建交后,葉嘉瑩和北京的堂弟恢復(fù)了聯(lián)系。1974年,她第一次回國探親,街頭貼著大字報(bào),還在批林批孔。

    1977年,她第二次回來?;疖嚿嫌谐丝驮谧x《唐詩三百首》,名勝古跡的導(dǎo)游能隨口背出很多古詩,這讓她感動(dòng)不已。她剛剛經(jīng)歷了又一場(chǎng)情感的劫難——1976年,才結(jié)婚3年的大女兒夫婦因車禍雙雙罹難;她的祖國,正在走出“文革”和唐山大地震的陰霾。天有百兇,必有一吉,她從“天安門詩抄”感到祖國的同胞依然在用詩歌表達(dá)心聲,“看到詩歌的傳統(tǒng)還在,我當(dāng)時(shí)就想,我應(yīng)該回來,把自己對(duì)古典文學(xué)的一點(diǎn)點(diǎn)學(xué)識(shí)貢獻(xiàn)給我的祖國。”

    寄出的申請(qǐng)信有了回音。1979年春,教育部安排葉嘉瑩到北京大學(xué)講學(xué)。隨后,南開大學(xué)的李霽野先生邀請(qǐng)她到南開講學(xué)。

    這年春夏之交,葉先生為南開大學(xué)中文系學(xué)生開了兩門課,白天講漢魏六朝詩,晚上講唐宋詞。幾節(jié)課下來,口口相傳,外系、外校,甚至外地的一些學(xué)生也趕來聽課。300個(gè)座位的階梯教室里,加座竟然一直加到了講臺(tái)上,窗口、門口全是人,大家汗流浹背。葉先生得側(cè)身從人群中擠過去,才能走進(jìn)教室、步上講臺(tái)。

    為了控制人數(shù),保證本系學(xué)生聽課,南開大學(xué)中文系想出了發(fā)聽課證的辦法。200張聽課證,卻讓300多人獲得了合法席位。就讀天津師大的徐曉莉多年后道出秘密:“我們不甘心哪。大家各顯神通,制作山寨版的聽課證。我用蘿卜刻成‘南開大學(xué)中文系圖章的樣子,扣在同樣顏色和大小的紙片上……每次去聽課,內(nèi)心的忐忑就像是偷嘴吃的孩子。今天我才恍然,當(dāng)年我所偷吃的,原來是一粒仙丹,一顆圣果。”徐曉莉的生命從此浸潤到了詩詞之中,她在天津廣播電視大學(xué)執(zhí)教時(shí)講授的是古典文學(xué),退休后又到老年大學(xué)開了詩詞課。一有機(jī)會(huì),她還會(huì)回到南開,聽葉先生講課。

    安易是1979年聽葉先生講課的另一名學(xué)生,回憶起當(dāng)年“盛景”,她的臉上浮現(xiàn)出很享受的表情:“受政治運(yùn)動(dòng)影響,很多教授講解詩詞使用的是階級(jí)分析法,但葉先生講的是原汁原味的‘興發(fā)感動(dòng),而且旁征博引,興會(huì)淋漓,這讓我們耳目一新,眼界大開?!卑惨缀髞沓闪巳~先生的助理,如今雖已退休,但依然追隨先生,每課必聽。

    聚散終有時(shí),兩個(gè)月后,到了分別的時(shí)刻。最后一課,學(xué)生不肯下課,讓葉先生一直講、一直講,直到熄燈號(hào)吹響,才不得不話別。此情此景,葉先生用詩句記錄了下來:白晝談詩夜講詞,諸生與我共成癡。臨歧一課渾難罷,直到深宵夜角吹。

    南開之行讓葉先生堅(jiān)定了他年再來的決心。上個(gè)世紀(jì)80年代,先生在加拿大不列顛哥倫比亞大學(xué)還有教學(xué)任務(wù),她只能利用長假回來。那時(shí)候,國內(nèi)大學(xué)教授的月工資只有幾十元,她不為錢,反倒是貼錢,承擔(dān)往來機(jī)票等費(fèi)用。她只有一個(gè)念頭,讓經(jīng)歷文化斷層的同胞因?yàn)樗闹v授而珍視古典詩詞這一文明瑰寶,這既是對(duì)養(yǎng)育她的這片熱土的回報(bào),也是對(duì)《詩經(jīng)》、《離騷》、李白、杜甫的告慰。此拳拳心跡,流淌在葉先生1979年所寫的《贈(zèng)故都師友絕句》中:構(gòu)廈多材豈待論,誰知散木有鄉(xiāng)根。書生報(bào)國成何計(jì),難忘詩騷李杜魂。

    不論是北京大學(xué)、南開大學(xué),還是之后數(shù)次回國所到的復(fù)旦大學(xué)、南京大學(xué)、天津大學(xué)、華東師范大學(xué)、北京師范大學(xué)、四川大學(xué)、云南大學(xué)、湖北大學(xué)、湘潭大學(xué)、遼寧師范大學(xué)、黑龍江大學(xué)、蘭州大學(xué)、新疆大學(xué)等幾十所高校,葉先生的課堂,必定是人頭攢動(dòng),熱情高漲。聽眾從十七八歲的青年到七八十歲的老者,無不癡迷贊許。

    在異鄉(xiāng)和祖國講授詩詞,有什么不一樣呢?葉先生答道:“在國外講,固然是對(duì)中華文化的一種傳播,但卻很難使詩詞里蘊(yùn)含的感發(fā)生命得到發(fā)揚(yáng)和繼承,只不過給人家的多元文化再增加一些點(diǎn)綴而已;詩詞的根在中國,是中國人最經(jīng)典的情感表達(dá)方式,是經(jīng)幾千年積淀而最具代表性的文學(xué)體式,是整個(gè)民族生存延續(xù)的命脈?!?/p>

    葉先生一首小詩《鵬飛》中寫的“鵬飛誰與話云程,失所今悲匍地行”形象說明了這種差別。用母語講詩,可恣意揮灑,像鵬鳥展翅般自由快樂;用英文講詩,那種隔膜感就如同大鵬失去了天空,只好匍地而行。詩歌的美感都在語言之中,把語言文字改變了,美感也就消失了。

    但葉先生對(duì)中國傳統(tǒng)文化的感情和定力也曾遇到過“挑戰(zhàn)”——1986年9月在南開講學(xué)時(shí),面對(duì)學(xué)生中出現(xiàn)的“出國熱”和“崇洋”思想,以及“學(xué)習(xí)古詩有沒有用”的疑慮,葉先生巧妙地運(yùn)用西方流行的“現(xiàn)象學(xué)”、“符號(hào)學(xué)”、“詮釋學(xué)”等“新批評(píng)”理論剖析詩詞,意在透過西方文學(xué)的光照,辨析中西文學(xué)理論上的異同,彰顯中國古典文學(xué)的精妙,尤其是名篇佳句所包含的涵養(yǎng)心靈、陶冶性情、凈化風(fēng)俗的作用,進(jìn)而讓學(xué)子重拾文化自信。

    1990年,從加拿大不列顛哥倫比亞大學(xué)退休后,葉先生將工作重心移回國內(nèi)。1991年在南開大學(xué)創(chuàng)辦“比較文學(xué)研究所”。1996年,在海外募得資金,修建了研究所教學(xué)大樓,并將研究所更名為“中華古典文化研究所”。作為所長,葉先生教學(xué)、行政兩頭忙,既要滋蘭樹蕙、栽桃育李,又要運(yùn)作資金、策劃活動(dòng)、設(shè)計(jì)藍(lán)圖,每天忙到凌晨2時(shí)睡覺,清晨6:30起床,堪比陶淵明的“晨興理荒穢,帶月荷鋤歸”。

    陶淵明是葉先生和她的老師顧隨都非常喜歡的詩人,“采菊東籬下,悠然見南山”,那是陶公透悟人生之后對(duì)大自然的親近。葉先生欣賞他“豪華落盡見真淳”的境界,因此,葉先生看到的,并不是他的歸隱,而是那片真淳。

    葉先生的田園,就在她腳下;葉先生的“菊花”,就在她手中;葉先生的“南山”,就在她眼前。

    1999年仲秋,從研究所回寓所的路上,路過南開園馬蹄湖,天上的雁鳴勾起了她的詩情,吟出一首《浣溪沙·為南開馬蹄湖荷花作》:又到長空過雁時(shí)。云天字字寫相思。荷花凋盡我來遲。蓮實(shí)有心應(yīng)不死,人生易老夢(mèng)偏癡。千春猶待發(fā)華滋。

    生于荷葉田田的6月,葉先生的小名叫“荷”,晚年的她自比“殘荷”。蓮有蓮實(shí)中的蓮子,花落又何妨?雁已飛越重洋歸來,來遲亦無妨!

    下篇 鳳棲鳳鳴

    不向人間怨不平,相期浴火鳳凰生。(摘自葉嘉瑩《鷓鴣天》絕句其二)

    詩可以興

    詩是什么?

    對(duì)不同的人,葉先生用不同的方法來解釋。

    若給幼兒園孩子上課,她先從篆體的“詩”字說起:字的右半邊上面的“之”好像是“一只腳在走路”。接著她又在“之”字下畫一個(gè)“心”:“當(dāng)你們想起家人,想起伙伴,想起家鄉(xiāng)的小河,就是你的心在走路。如果再用語言把你的心走過的路說出來,這就是詩啊?!?/p>

    若接受記者的采訪,她會(huì)考一考你,《唐詩三百首》第一首是什么,賦比興怎么理解。她會(huì)跟你談起鐘嶸的《詩品》,“氣之動(dòng)物,物之感人,故搖蕩性情,形諸舞詠”,“嘉會(huì)寄詩以親,離群托詩以怨”。簡而言之,詩是對(duì)天地、草木、鳥獸,對(duì)人生的聚散離合的一種關(guān)懷,是生命的本能。

    若給博士生、研究生上課,她就從鑒賞的角度來談?!胺彩亲詈玫脑娙耍疾皇怯梦淖謱懺?,而是用整個(gè)生命去寫詩的。成就一首好詩,需要真切的生命體驗(yàn),甚至不避諱內(nèi)心的軟弱與失意。”葉先生舉例說,杜甫《曲江二首》中“朝回日日典春衣,每向江頭盡醉歸”兩句,從表面上看,這種及時(shí)行樂的心態(tài)與杜甫“致君堯舜”、“竊比稷契”的理想抱負(fù)相悖,而這卻符合他的情感邏輯和心靈軌跡,杜甫的可貴在于排斥了人生無常的悲哀及超越了人生歧路上的困惑。詩人不是神,而是有血有肉、有情有義的人。讀他們的詩,你能感受到一種生生不已的活潑的生命,這是心靈的大快樂。

    子曰:“興于詩,立于禮,成于樂。”孔子認(rèn)為,人的修養(yǎng)開始于學(xué)《詩》,“興于詩”是孔子教育學(xué)生的根本。

    葉先生品詩賞詩講詩評(píng)詩,興發(fā)感動(dòng)是最大的特點(diǎn),用心境來投射詩詞中的意境,達(dá)到今人與古人的情感共鳴,這正是沿襲了祖師爺“興于詩”的傳統(tǒng)。

    葉先生保持著一種習(xí)慣,寫學(xué)術(shù)文章可用白話文,但一旦要記述自己的情感,必用詩詞。今天,詩詞這種含蓄、唯美、深沉的表達(dá)方式已越來越多出現(xiàn)在賀卡上、問候中、致辭中、微信里,這既是傳統(tǒng),也是時(shí)尚,但都是“生命的本能”。

    詩之大用

    2013年12月,在“中華之光——傳播中華文化年度人物獎(jiǎng)”頒獎(jiǎng)典禮上,手捧獎(jiǎng)杯的葉嘉瑩公開了養(yǎng)生益壽的獨(dú)家秘訣——鐘嶸《詩品序》里有句話:“使貧賤易安,幽居靡悶,莫尚于詩矣?!币粋€(gè)人無論是貧賤艱難,還是寂寞失意,能夠安慰人,鼓勵(lì)人的沒有比詩詞更好的了。

    從事古詩詞教學(xué)70年之后仍然守著一尺講臺(tái),葉先生坦陳,這并非出于追求學(xué)問的用心,而是出于古典詩詞中所蘊(yùn)含的感發(fā)生命對(duì)她的感動(dòng)和召喚,情之所至,不能自已?!澳懵犃宋业恼n,當(dāng)然不能用來加工資、評(píng)職稱,也不像經(jīng)商炒股能直接看到收益??墒牵笥谛乃?,而身死次之。古典詩詞中蓄積了古代偉大詩人的所有心靈、智慧、品格、襟懷和修養(yǎng)。誦讀古典詩詞,可以喚起人們一種善于感發(fā)、富于聯(lián)想、活潑開放、高瞻遠(yuǎn)矚之精神的不死的心靈?!?/p>

    生于書香門第的葉先生從小接受了傳統(tǒng)“詩教”。讀詩先從識(shí)字始。父親寫下“數(shù)”這個(gè)字,告訴她,“數(shù)”有4種讀法,可念成“樹”、“蜀”、“朔”,還有一種現(xiàn)在已不常用,念成“促”,出處是《孟子·梁惠王》篇,有“數(shù)罟不入洿池”的句子?!邦埂笔遣遏~的網(wǎng),這句話的意思是:不要把細(xì)孔的網(wǎng)放到深水的池中捕魚,以求保全幼苗的繁殖。

    “古人都明白的道理,現(xiàn)代人卻置之不顧。”說到這里,平和的葉先生一下子激動(dòng)起來,“我最近看新聞報(bào)道,漁民用最密的網(wǎng)打魚,小魚撈上來就扔掉,這是斷子絕孫的做法?,F(xiàn)代人眼光之短淺之自私之邪惡,不顧大自然不顧子孫后代,這種敗壞的、墮落的思想和習(xí)慣是不應(yīng)該的?!弊屓~先生痛心的是,如今很多年輕人守著文化寶藏,卻因?yàn)楸欢虦\的功利和一時(shí)的物欲所蒙蔽,而不再能認(rèn)識(shí)到詩歌對(duì)心靈和品質(zhì)的提升功用,可謂如入寶山空手歸。“而我是知道古典詩詞的好處的。知道了不說,就是上對(duì)不起古人,下對(duì)不起來者。所以我的余生還要講下去?!?/p>

    “詩教”認(rèn)為,詩可以“正得失,動(dòng)天地,泣鬼神”,但現(xiàn)代人總愛追問有什么用,仿佛看不到立竿見影的實(shí)惠,就是無用。葉先生的學(xué)生、退休后去老年大學(xué)講授詩詞的徐曉莉也總要面對(duì)這樣的問題?!霸娫~有無用之大用,就像底肥?!毙鞎岳蜻@樣解答,“下了底肥的植物長得高大粗壯,喜歡詩詞的人,路可以走得更遠(yuǎn)。”一聽這話,有些老人就把家里的孫兒帶來,課堂上出現(xiàn)了爺孫輩一起背誦、互相考問的溫馨一幕。

    詩詞對(duì)于葉先生之大用,不僅在于患難時(shí)給予的撫慰,更在于內(nèi)化成了她堅(jiān)忍平和的氣質(zhì)。

    葉先生一生中經(jīng)歷過三次大的打擊——

    第一次是1941年,考上輔仁大學(xué)的葉嘉瑩剛剛開學(xué),母親去天津治病,誰知手術(shù)失敗撒手人寰。那時(shí)候,父親遠(yuǎn)在后方?jīng)]有音信,淪陷區(qū)的兩個(gè)弟弟需要照顧,葉嘉瑩被突然失去蔭蔽的“孤露”之哀所籠罩,一連寫下8首《哭母詩》。次年,顧隨先生來教唐宋詩。顧先生雖衰弱多病,但在講課中所傳遞的則是強(qiáng)毅、擔(dān)荷的精神。顧先生《鷓鴣天》中的“拼將眼淚雙雙落,換取心花瓣瓣開”和《踏莎行》中的“此身拼卻似冰涼,也教熨得闌干熱”,深深觸動(dòng)了葉嘉瑩,她一改此前悲愁善感的詩風(fēng),寫出了“入世已拼愁似海,逃禪不借隱為名”的句子,表現(xiàn)出直面苦難、不求逃避的決心。

    第二次打擊是1949年及1950年,夫婦倆在臺(tái)灣“白色恐怖”中連遭幽禁,出獄后,丈夫動(dòng)輒暴怒。為了全家生計(jì),葉嘉瑩承受著身心的雙重壓力。那時(shí)候,她喜歡那種把人生寫到絕望的作品,比如王國維的《水龍吟》、《浣溪沙》,仿佛只有這類作品,才能讓她因經(jīng)歷過深刻痛苦而布滿創(chuàng)傷的心靈,感到共鳴和滿足。后來讀到王安石《擬寒山拾得》的詩偈:“風(fēng)吹瓦墮屋,正打破我頭。瓦亦自破碎,匪獨(dú)我血流。眾生造眾業(yè),各有一機(jī)抽,且莫嗔此瓦,此瓦不自由?!贝嗽娋浠腥缫宦暟艉龋谷~嘉瑩對(duì)早年讀誦《論語》時(shí)所向往的“知命”與“無憂”的境界,有了勉力實(shí)踐的印證,并逐漸從悲苦中得到解脫。她默默要求自己:不要怨天尤人,對(duì)郁郁不得志的丈夫要寬容忍讓。

    第三次打擊是1976年,結(jié)婚不滿3年的長女與女婿外出旅游時(shí),不幸發(fā)生車禍雙雙殞命。料理完后事,葉先生把自己關(guān)在家中,以詩歌來療治傷痛。她寫下多首《哭女詩》,如“萬盼千期一旦空,殷勤撫養(yǎng)付飄風(fēng)?;厮捡唏賾阎腥?,二十七年一夢(mèng)中。”“平生幾度有顏開,風(fēng)雨逼人一世來,遲暮天公仍罰我,不令歡笑但余哀?!薄氨M管寫的時(shí)候,心情是痛苦的,但詩真的很奇妙?!比~先生說,“當(dāng)你用詩來表達(dá)不幸的時(shí)候,你的悲哀就成了一個(gè)美感的客體,就可以借詩消解了……”

    葉先生至今仍清晰記得開蒙時(shí)讀到《論語》中“朝聞道,夕死可矣”時(shí)的震動(dòng):道是一個(gè)什么樣的東西啊,怎么有那么重要,以至于寧可死去?當(dāng)生活以最殘酷的方式讓她從詩詞里參悟緣由時(shí),當(dāng)她一次次從古詩詞里汲取力量面對(duì)多舛人生時(shí),道已漸漸親近內(nèi)心,讓她無懼生死。

    在今年葉先生90壽誕時(shí),溫家寶寫來賀信:“……您的詩詞給人以力量,您自己多難、真實(shí)和審美的一生將教育后人……”審美,是所有苦難的涅槃重生。

    冬日的斜陽中,她銀發(fā)滿頭,眼神清澈,像一尊發(fā)光體,發(fā)散著祥和的光暈和欣欣的生命力,仿佛歲月眷顧,災(zāi)難從未來過。

    詞之弱德

    葉先生在古典詩詞研究上一個(gè)很突出的學(xué)術(shù)成果是,將詞的美感特質(zhì)歸納為“弱德之美”。

    初中時(shí),母親曾送她一套《詞學(xué)小叢書》,葉嘉瑩對(duì)其中收錄的李后主、納蘭成德等人的短小令詞十分喜愛。參照詩歌的聲律,她無師自通學(xué)會(huì)了填詞。

    《詞學(xué)小叢書》末冊(cè)附有王國維先生的《人間詞話》。王國維認(rèn)為,宋人寫的詩,不如寫的詞真誠。他還說,“詞之言長”、“要眇宜修”,意思是詞給人長久的聯(lián)想和回味,具有一種纖細(xì)幽微的女性美。

    王國維的《人間詞話》和張惠言的《詞選》,是對(duì)后人影響最為深遠(yuǎn)的兩套說詞方法。盡管在很多看法上各有分歧,但對(duì)于詞有言外之意的美感特質(zhì),兩者都認(rèn)同。但到底是一種什么美?兩者又都沒有說清楚。

    “詞非常微妙?!比~嘉瑩介紹道,“詩是言志的,文是載道的,詩和文都是顯意識(shí)的,但詞不過是歌筵酒席上交給歌伎們?nèi)パ莩母柁o,不受政治和道德觀念的約束,內(nèi)容大都離不開美女和愛情,被稱作‘艷詞。大家一開始認(rèn)識(shí)不到詞的價(jià)值與意義,以為都是游戲筆墨。陸放翁就曾說過,我少年的時(shí)候不懂事,寫了一些小詞,應(yīng)該燒掉的,不過既然這樣寫了,就留下來吧?!?/p>

    詞興于隋唐之間,流行于市井里巷,但正是因?yàn)閿[不上臺(tái)面,所以直到300多年以后的五代后蜀,才出現(xiàn)最早的詞集《花間集》。此后一路發(fā)展,清朝時(shí)走向中興。清代詞人張惠言認(rèn)為,詞可以道出“賢人君子幽約怨悱不能自言之情”,有言外引人聯(lián)想的感發(fā)作用。

    這就對(duì)判定詞的好壞給出了一個(gè)標(biāo)準(zhǔn),那么多寫美女和愛情的詞,其中能給讀者以豐富聯(lián)想的,就是好詞。葉嘉瑩說:“任何文學(xué)作品,都是內(nèi)涵越豐富越好。比如《紅樓夢(mèng)》,每個(gè)人都可以從中讀出他自己的一套道理來?!?/p>

    只是,詞的言外的情致,卻很難形容。正如張惠言的繼起者周濟(jì)所言:“臨淵窺魚,意為魴鯉;中宵驚電,罔識(shí)東西。”意思是:你在深淵邊,看到水里有魚在游,但看不清楚是魴魚還是鯉魚;半夜被閃電驚醒,卻不知道閃電來自東面還是西面。

    葉嘉瑩先生并不滿足于這樣的模棱兩可。無論是鑒賞,還是講解,都對(duì)她提出了新要求。從上個(gè)世紀(jì)60年代至本世紀(jì)初,她結(jié)合詞作,對(duì)傳統(tǒng)詞話和詞論進(jìn)行更細(xì)微的辨識(shí)、更深入的反思、更切身的體認(rèn)和更全面的發(fā)展,將詞的美感特質(zhì)提煉為“弱德之美”,從而給予詞應(yīng)有的文學(xué)地位。

    葉先生認(rèn)為,沒有顯意識(shí)的言志載道,這個(gè)最初讓詞比詩文卑微的原因,恰恰也是詞最大的優(yōu)勢(shì)。寫詞時(shí)不需要戴面具,反而把詞人最真誠的本質(zhì)流露出來了。在詩文里不能表達(dá)的情感,都可以借詞委婉表達(dá)。“弱德”,是賢人君子處在強(qiáng)大壓力下仍然能有所持守、有所完成的一種品德,這種品德自有它獨(dú)特的美。“弱”是指?jìng)€(gè)人在外界強(qiáng)大壓力下的處境,而“德”是自己內(nèi)心的持守。“行有不得者皆反求諸己”,這是中國儒家的傳統(tǒng)。

    以“弱德之美”反觀葉先生一生,經(jīng)歷了國破之哀、親亡之痛、牢獄之災(zāi)、喪女之禍,卻能夠遇挫不折,遇折不斷,瘦弱之軀裹一顆強(qiáng)大的內(nèi)心,自療自愈,同時(shí)傳遞出向上之氣,這不正是“弱德之美”的最好詮釋?

    中西觀照

    “葉嘉瑩是譽(yù)滿海內(nèi)外的中國古典文學(xué)權(quán)威學(xué)者,是推動(dòng)中華詩詞在海內(nèi)外傳播的杰出代表。她是將西方文論引入古典文學(xué)從事比較研究的杰出學(xué)者?!薄霸谑澜缥幕笞鴺?biāo)下,定位中國傳統(tǒng)詩學(xué)?!边@兩段,分別引自2008年“中華詩詞終身成就獎(jiǎng)”和2013年“中華之光——傳播中華文化年度人物獎(jiǎng)”的頒獎(jiǎng)詞,都稱贊了葉先生運(yùn)用西方文論將中國詩詞推向世界的功勞。

    但對(duì)葉先生而言,她無意標(biāo)新立異,更無意標(biāo)榜自己的博學(xué)多才,這只是在被迫的情狀中為尋找突破而意外達(dá)到的一種效果——在美國密歇根大學(xué)和哈佛大學(xué)講解詩詞時(shí),尤其是不得不用全英文在加拿大不列顛哥倫比亞大學(xué)授課時(shí),她發(fā)現(xiàn)自己原來的那一套講課方法不完全適用于西方文化背景的學(xué)生。

    “比如,你說這首詩很高逸,那首詩很清遠(yuǎn),這首詞有情韻,那首詞有志趣,這句話有神韻,那句話有境界,你怎么表達(dá)?他們?cè)趺蠢斫???/p>

    西方的詩歌和中國的詩詞從根本上不同。葉嘉瑩介紹道:西方的詩歌起源于史詩和戲曲,是對(duì)一件事情的觀察和敘述,風(fēng)格是模仿和寫實(shí)的;中國從《詩經(jīng)》開始就是“情動(dòng)于中而形于言”,是言志的,講究興發(fā)感動(dòng),很抽象。“西方的詩歌好比在馬路上開汽車,道路都分得很清楚;中國的詩詞像是散步,想要達(dá)到那種尋幽探勝的境界,必須自己步行才能體會(huì)得到?!?/p>

    文化背景差異給中國古典詩詞的海外傳播造成的屏障如何突破呢?葉先生開始尋求外來的器用?!拔疫@個(gè)人好為人師,其實(shí)更‘好為人弟子。我去旁聽西方文學(xué)理論,還找來英文的理論書籍。想弄懂那些艱澀的術(shù)語非常吃力,可我還是一邊查字典,一邊饒有興趣地看下去。”

    “這個(gè)太好了,把我原來說不明白的東西說明白了!”對(duì)西方文學(xué)理論的研讀,讓葉先生豁然開朗。符號(hào)學(xué)、詮釋學(xué)、現(xiàn)象學(xué)、接受美學(xué)……以這些理論為佐證,葉先生尋到了中國古典詩詞在西方世界的悟詩之法,解詩之法,弘詩之法。

    興起于德國的現(xiàn)象學(xué),研究的是主體向客體投射的意向性活動(dòng)中、主體和客體之間的相互關(guān)系,而中國古老的比興之說,所講的正是心與物的關(guān)系;西方近代文學(xué)理論中的“符號(hào)學(xué)”認(rèn)為,作品中存在一個(gè)具有相同歷史文化背景的符號(hào)體系,這個(gè)體系中的某些“語碼”,能夠使人產(chǎn)生某種固定方向的聯(lián)想,這個(gè)“語碼”不正暗合了中國傳統(tǒng)文化中的“‘用典和‘出處”么?西方接受美學(xué)將沒有讀者的文學(xué)作品僅僅看作“藝術(shù)的成品”,只有在讀者對(duì)它有了感受、得到啟發(fā)之后,它才有了生命、意義和價(jià)值,成為“美學(xué)的客體”,這正好印證了詩詞的感發(fā)生命。詮釋學(xué)認(rèn)為,任何一個(gè)人的解釋都帶有自己的色彩和文化背景,以此為依據(jù),則可拓寬對(duì)中國古典詩詞的詮釋邊界。

    有了對(duì)西方文學(xué)理論的領(lǐng)會(huì)和借鑒,葉先生在加拿大不列顛哥倫比亞大學(xué)開設(shè)的中國古典文學(xué)課,在興發(fā)感動(dòng)之外又注入了邏輯和思辨的色彩,老師講通了,學(xué)生聽懂了,甚至聽得津津有味。葉先生頗為得意地說:“剛教的時(shí)候,選讀這門課的只有十六七個(gè)人,教了兩年變成六七十個(gè)人。連美國教授聽過我的講演,都說我教書是天才?!?/p>

    少兒詩教

    古人說:熟讀唐詩三百首,不會(huì)作詩也會(huì)吟。從小就背詩、吟詩的葉嘉瑩,正是在吟誦中不知不覺掌握了詩詞的聲律。

    “我是拿著調(diào)子來吟的?!比~先生隨口吟起杜甫的《春夜喜雨》,“好雨知時(shí)節(jié),當(dāng)春乃發(fā)生。隨風(fēng)潛入夜,潤物細(xì)無聲……”婉轉(zhuǎn)的古音繪聲繪形。她特別強(qiáng)調(diào):“‘好雨知時(shí)節(jié)的‘節(jié)字和‘當(dāng)春乃發(fā)生的‘發(fā)字應(yīng)讀入聲,現(xiàn)在的音調(diào)沒有入聲,可以用短促的去聲代替。這樣念,平仄才對(duì)?!?/p>

    掌握了平仄,才會(huì)寫詩。葉先生寫詩,“從來不是趴在桌子上硬寫,句子它自己會(huì)隨著聲音‘跑出來。”

    葉嘉瑩開蒙所讀的第一本書是《論語》。《論語》中的哲理,隨著她人生的旅程,得到愈來愈深入的體悟與印證,可謂終生受益。所以葉先生主張:“以孩童鮮活之記憶力,誦古代之典籍,如同將古人積淀的智慧存儲(chǔ)入庫;隨著年歲、閱歷和理解力的增長,必會(huì)將金玉良言逐一支取?!?/p>

    葉先生回憶:“我小時(shí)候念李商隱的《嫦娥》:‘云母屏風(fēng)燭影深,長河漸落曉星沉。嫦娥應(yīng)悔偷靈藥,碧海青天夜夜心。講的是我熟悉的故事,我以為讀懂了。等到我經(jīng)歷憂患之后,偶然給學(xué)生講到《資治通鑒》‘淝水之戰(zhàn)中苻堅(jiān)乘著云母車時(shí),我聯(lián)想到了‘云母屏風(fēng),忽然間被《嫦娥》這首詩中所蘊(yùn)含的悲哀寂寞感動(dòng)了?!?/p>

    1995年起,葉先生在指導(dǎo)博士生的同時(shí),開始了少兒詩教。她與友人合編了《與古詩交朋友》一書,為增加孩子們的學(xué)習(xí)興趣,她親自吟誦編選的100首詩,給讀本配上了磁帶。此后,她還多次到電視臺(tái)教少年兒童吟誦詩歌。葉先生還設(shè)想在幼兒園中開設(shè)“古詩唱游”的科目,以唱歌和游戲的方式教兒童們學(xué)習(xí)古詩,“在持之以恒的浸淫薰習(xí)之下,中國古典文化就會(huì)在他們心里扎根?!?/p>

    但對(duì)于國內(nèi)一些少兒國學(xué)班讓不識(shí)字的孩子搖頭晃腦吟誦經(jīng)典這件事,葉先生是反對(duì)的?!皩W(xué)詩要和識(shí)字結(jié)合在一起,還要遵照興、道、諷、誦的步驟?!比~先生介紹道,“這種古老的讀詩方式起源于周朝,興是感發(fā),道是引導(dǎo),諷是從開卷讀到合卷背,最后才是吟誦。”葉先生拿杜甫的《秋興八首》舉例,“先要讓孩子了解杜甫其人,知曉他的際遇,再在吟誦中感受詩人的生命心魂。這樣才能‘入乎耳,著乎心,布乎四體,形乎動(dòng)靜?!?/p>

    薪盡火傳

    為慶祝葉先生90壽誕,北京大學(xué)出版社推出了精裝精校版《迦陵著作集》,包括《杜甫秋興八首集說》、《王國維及其文學(xué)批評(píng)》、《迦陵論詩叢稿》、《迦陵論詞叢稿》、《唐宋詞名家論稿》、《清詞叢論》、《詞學(xué)新詮》、《迦陵雜文集》等8本。但最讓葉先生驕傲和欣慰的,并非學(xué)術(shù)上的著書立說,而是另外兩件事——

    一件,是她將老師顧隨先生當(dāng)年講授詩歌的8本聽課筆記交由顧隨之女顧之京整理出版。當(dāng)年的同班同學(xué)看到由筆記輯成的《駝庵詩話》時(shí)驚呼:“當(dāng)年沒有錄音,你這筆記簡直就像錄音一樣”。在離亂遷轉(zhuǎn)中,葉先生將這些筆記當(dāng)作“宇宙之唯一”,每次旅途不敢托運(yùn),必隨身攜帶。作為一名聽顧先生講課6年之久的學(xué)生,葉嘉瑩認(rèn)為,顧先生的最大成就在于它對(duì)古典詩歌的教學(xué)講授?!跋壬渌矫娴某删屯雄欅E可尋,只有他的講課,純以感發(fā)為主,全任神行,一空依傍。是我平生所接觸過的講授詩歌最能得其神髓,而且也最富于啟發(fā)性的好教師。每到上課,我心追手寫,盼望能將先生之言語記錄得一字不差?!?/p>

    另一件事與她近年來從事的中華吟誦搶救、研究、推廣工作有關(guān)。到了海外之后,葉先生認(rèn)識(shí)到古詩吟誦的重要性,于是請(qǐng)求她在臺(tái)灣的老師戴君仁先生用最正宗的吟誦錄下了一卷帶子,包括古今體、五七言詩。戴先生不顧年事已高,把通篇的《長恨歌》和杜甫的秋興八首從頭吟到尾。這卷記錄了最傳統(tǒng)的吟誦方式的錄音帶被葉嘉瑩帶回國內(nèi),送給從事吟誦推廣的朋友。多年后,在考察一家幼兒園時(shí),葉嘉瑩驚喜地發(fā)現(xiàn),小朋友吟誦時(shí)用的正是當(dāng)年戴君仁先生的音調(diào)。

    將“為己”之學(xué)轉(zhuǎn)變?yōu)椤盀槿恕敝畬W(xué),這是一種逐漸的覺醒。“也許是因?yàn)槲以谥形魑幕瘜?duì)比中越來越感受到中華傳統(tǒng)文化的寶貴,也許是我不愿意看到古典詩詞被曲解被冷落,也許是我年歲大了自然想到了傳承的問題?!比~先生說,“個(gè)體生命的傳承靠子女,文化傳統(tǒng)的傳承靠年輕人。既然我們從前輩、老師那里接受了這個(gè)文化傳統(tǒng),就有責(zé)任傳下去。如果這么好的東西毀在我們手里,我們就是罪人?!?/p>

    15年前,葉先生將養(yǎng)老金捐獻(xiàn)出來,在南開大學(xué)中華古典文化研究所以老師顧隨先生的名號(hào)設(shè)立了“駝庵獎(jiǎng)學(xué)金”,既是對(duì)老師的告慰,也希望學(xué)子們透過“駝庵”的名稱,擔(dān)任起新一代薪火相傳的責(zé)任。

    葉先生曾在兩首《鷓鴣天》中自問自答:“……梧桐已分經(jīng)霜死,么鳳誰傳浴火生……柔蠶枉自絲難盡,可有天孫織錦成?!薄安幌蛉碎g怨不平,相期浴火鳳凰生。柔蠶老去應(yīng)無憾,要見天孫織錦成。”一邊是憂心,一邊是信心。而她能做的,只是吐盡最后一縷絲——90歲的葉先生仍然堅(jiān)持每周授課。她說:“我是強(qiáng)弩之末了,不知道能講到哪一天?!彼龓资甑闹v課資料和幾千小時(shí)的講課錄音,正在學(xué)生們的協(xié)助下陸續(xù)整理?!澳奶煳抑v不動(dòng)了,它們還在。”

    責(zé)任編輯/魏建軍

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