近現(xiàn)代文化保守主義思潮中的中國(guó)哲學(xué)觀研究

白佑夕

摘 要：在近現(xiàn)代的歷史上，有關(guān)保守主義的思想潮流有很多的中國(guó)哲學(xué)作品都在研究，而且在近幾年中已經(jīng)有很多篇的文章對(duì)這個(gè)問(wèn)題加以論述了，但是在這些研究近現(xiàn)代文化的保守主義的思想潮流的中對(duì)于其內(nèi)涵和性質(zhì)還有思潮流派的界定上面仍然具有很大的歧義。本文將對(duì)于近現(xiàn)代文化的保守主義的這一思潮在中國(guó)哲學(xué)觀的角度進(jìn)行一些分析。

關(guān)鍵詞：近現(xiàn)代文化；保守主義；思潮

[中圖分類號(hào)]：G119 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2015）-14--01

一、兩種保守主義文化

近現(xiàn)代以來(lái)，西方文化開(kāi)始向中國(guó)的傳統(tǒng)文化不斷的發(fā)出很多的挑戰(zhàn)，具有五千年歷史的中國(guó)傳統(tǒng)文化是否能夠繼續(xù)延續(xù)其綿延不絕的生命，是思想界的一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)，進(jìn)行戰(zhàn)爭(zhēng)的兩方思想分別是文化保守主義和激進(jìn)主義，文化保守主義在這場(chǎng)沒(méi)有硝煙的戰(zhàn)爭(zhēng)中堅(jiān)持著肯定的態(tài)度，人文中國(guó)一定能夠重塑中國(guó)的傳統(tǒng)文化并且能夠繼續(xù)綿延其五千年的歷史，這是一種能夠身體力行的社會(huì)思潮。當(dāng)人們談?wù)撈鸨Ｊ刂髁x的時(shí)候，首先想到的就是比較落后和守舊的思想，為什么大部分人都對(duì)于保守主義持這樣的態(tài)度呢，這也是有一定的社會(huì)依據(jù)的，但是這種思想并不是完全的正確的，可以說(shuō)這種思想并不很全面，保守主義除了這種守舊的思想之外，還擁有一些積極的意義，這些積極的意義體現(xiàn)在保守主義往往對(duì)于社會(huì)變遷的時(shí)候經(jīng)常會(huì)持有保持其原有狀態(tài)的一種傾向性，保守主義之所以會(huì)持有這樣的思想，主要是因?yàn)樗麄兊囊环N力求穩(wěn)健的觀念，本文中談?wù)摰闹袊?guó)近現(xiàn)代的保守主義也存在著兩種不同形態(tài)和性質(zhì)的保守主義，其中的一種是我們所不贊同的封建文化的保守主義，我們之所以對(duì)這種保守主義持否定的態(tài)度主要是因?yàn)樗粌H是主張?jiān)谖幕托螒B(tài)上保守一切的傳統(tǒng)，而且這種保守主義拒絕一切外來(lái)的文化加入，除了拒絕外來(lái)文化，更多的還堅(jiān)持在政治上保留封建制度，除了這種保守主義之外，還存在著在一定意義上能夠獲得我們贊同的文化保守主義，這種文化主義的持有者，他們雖然也對(duì)傳統(tǒng)的文化懷有強(qiáng)烈的依戀感，也非常的希望能夠延續(xù)歷史，也傾向能夠以傳統(tǒng)文化為主體的近現(xiàn)代文化進(jìn)行道路的建設(shè)，但是卻始終的秉持著理性，不盲目的維護(hù)傳統(tǒng)社會(huì)體制。他們秉承著理性的思維去實(shí)現(xiàn)推翻封建專制的理想，并且積極地投身于建設(shè)現(xiàn)代的民主制度，這種保守主義他們本身雖然也非常的熱愛(ài)和尊重中國(guó)的傳統(tǒng)文化，但是卻能夠做到不一味的偏祖，他們所具有的文化觀的內(nèi)涵都是背離封建的近代文化的建設(shè)意向。

除了本文以上所介紹的兩種近現(xiàn)代的保守主義中，有對(duì)其持肯定態(tài)度的人，也有對(duì)其持否定態(tài)度的人，在進(jìn)行研究的過(guò)程中，出現(xiàn)了另外一種傾向，這種傾向主要是對(duì)于所有對(duì)封建文化有所保留的思想和人物都看做是近現(xiàn)代的保守主義并且對(duì)其進(jìn)行批判，之所以會(huì)有這種情況的發(fā)生主要是由于對(duì)保守主義本身所具有的復(fù)雜性理解的偏差所造成的，如果我們想要避免這個(gè)理解上的偏差的話，就要對(duì)于近代文化現(xiàn)象進(jìn)行一個(gè)更為細(xì)致的分析，我們需要對(duì)這兩種不同的性質(zhì)進(jìn)行嚴(yán)格意義上的區(qū)分。

二、 近現(xiàn)代史上保守主義的中國(guó)哲學(xué)觀

近現(xiàn)代史上的保守和激進(jìn)是中國(guó)哲學(xué)觀主要探討的問(wèn)題之一，對(duì)于這個(gè)問(wèn)題的探討中比較有代表性意見(jiàn)的是對(duì)于保守主義和激進(jìn)主義這兩種主義都持批評(píng)的態(tài)度，之所以這種態(tài)度會(huì)是一個(gè)具有代表性的態(tài)度主要是因?yàn)槲覀冎鲝堃环N對(duì)于近現(xiàn)代的建設(shè)更加合理的途徑，這是我們多年之后才意識(shí)到的一種冷靜判斷。如果從近現(xiàn)代的歷史上看的話，不得不認(rèn)為，這兩種文化之間的沖突和爭(zhēng)論是歷史上所不可以避免的，而且這種爭(zhēng)論的存在其實(shí)是合理的。而現(xiàn)代化的潮流也在不斷的推進(jìn)，而在現(xiàn)代化的潮流和文化不斷的進(jìn)步的同時(shí)，會(huì)將舊的體制進(jìn)行不但的淘汰。陳寅惜曾近說(shuō)過(guò)，當(dāng)一種文化衰落的時(shí)候，必將會(huì)有人為這種文化而感到痛苦。更主要的是，當(dāng)進(jìn)行文化交替的時(shí)候，保守派和激進(jìn)派之間的爭(zhēng)吵又會(huì)使中間人對(duì)于這種爭(zhēng)論產(chǎn)生更多的思考，在現(xiàn)代工業(yè)資本的社會(huì)的發(fā)展中，每時(shí)每刻都在暴露著危機(jī)，并且這種危機(jī)都很難得化解，所以這種爭(zhēng)論就更加的嚴(yán)重，其實(shí)這就是文化保守主義在社會(huì)的發(fā)展中長(zhǎng)期的存在的原因之一。而近現(xiàn)代的文化的建設(shè)當(dāng)中，有人主張以西方文化的發(fā)展為主，這種主張雖然存在著很多的片面性，但是這種思想在當(dāng)時(shí)卻和我國(guó)的社會(huì)體制改革開(kāi)放相結(jié)合，正因?yàn)槿绱宋覀兛隙诉@種主張，而保守主義在這樣的社會(huì)背景下是被冷落的，這種背景是在被侵略的時(shí)候被迫救亡和啟蒙的兩個(gè)重要的歷史使命的催迫，在這種背景之下，富國(guó)強(qiáng)民成為主要的社會(huì)目標(biāo)，在那個(gè)時(shí)代任何的文化思潮、流派主張與運(yùn)動(dòng)，都是以富國(guó)強(qiáng)民為主旋律的。所以在當(dāng)時(shí)保守主義所主張的內(nèi)容被理所當(dāng)然的否定，這也是和中國(guó)當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景有關(guān)的，而且還由于大家都對(duì)保守主義有一定的偏見(jiàn)，保守主義雖然是呈現(xiàn)保守的想法和主張，但是這并不代表它在歷史上對(duì)文化的進(jìn)步都是起到一個(gè)阻礙的作用，在這里指的人注意的事情是，保守主義的代表人物都是愛(ài)國(guó)主義者。他們的主張雖然都存在著一些片面性，但是卻都透露著對(duì)于祖國(guó)文化的熱愛(ài)和對(duì)于民族命運(yùn)的深切的關(guān)注。所以應(yīng)將這種激進(jìn)與保守間思想互動(dòng)所形成的合力從幼稚走向成熟。

參考文獻(xiàn)：

[1]史華慈：《論保守主義》，《中國(guó)近代思想人物論—保守主義》臺(tái)灣時(shí)報(bào)文化出版事業(yè)有限公司1980年版第33頁(yè)。

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[3]艾愷：《民初時(shí)代的文化守成論者：在世界史視野上的中國(guó)反現(xiàn)代化思潮》，見(jiàn)臺(tái)灣中央研究院近代史研究所編《中華民國(guó)初期歷史研討會(huì)論文集（1912一1927）》（下冊(cè)）1984年版第1025， 1079頁(yè)。