關(guān)于馬克思主義民族化的思考

王琪

關(guān)鍵詞：馬克思主義;原理;民族

[中圖分類號(hào)]：A81 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2015）-21--01

馬克思主義民族化的內(nèi)涵就是馬克思主義理論以不同的民族形式表達(dá)出來，根據(jù)每個(gè)民族其特有的文化氣息與內(nèi)涵，來解決具體的民族問題，從而成為民族文化的一部分。它是與各個(gè)國家的具體國情相結(jié)合而得出的。馬克思主義理論曾運(yùn)用與前蘇聯(lián)，而它作為一種西方思想，在世界各國能夠收到普遍的認(rèn)同與使用。一是因?yàn)楦鱾€(gè)國家人民的思想與馬克思主義中所包含的思想大致相同，二是因?yàn)閷?duì)事情有著相同的認(rèn)識(shí)和看法，在情感上能夠達(dá)到相通。

馬克思主義民族化的實(shí)質(zhì)就是無產(chǎn)階級(jí)政黨依靠本國自身的發(fā)展?fàn)顩r，依靠馬克思主義原理獨(dú)立的探索和尋找出最適合本國發(fā)展的指導(dǎo)思想，最終解決不同于其他民族的問題，實(shí)現(xiàn)革命最終的勝利和國家高速的發(fā)展?？梢哉f馬克思主義清楚的了解社會(huì)發(fā)展的規(guī)律和人類社會(huì)發(fā)展的必然趨勢和根本矛盾，并且提出了資本主義因?yàn)闊o法克服這一根本矛盾而終將被社會(huì)主義所替代。馬克思理論最有價(jià)值的一點(diǎn)則在于對(duì)不同的國家都可以做到基本適應(yīng)。世界上沒有任何兩個(gè)相同的東西，同理這世上也沒有兩個(gè)相同的國家。每個(gè)國家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展情況，文化建設(shè)和生態(tài)環(huán)境等發(fā)展情況，人民生活現(xiàn)狀等都是不相同的，甚至有的還存在很大的差距。但世界各國的人民可以根據(jù)本國實(shí)際的發(fā)展?fàn)顩r，運(yùn)用本民族思維詮釋馬克思主義形成本民族最終實(shí)現(xiàn)馬克思主義民族化的過程。《共產(chǎn)黨宣言》中確定了兩個(gè)基本的原則，一是無論如何都要堅(jiān)持馬克思主義，不管發(fā)生什么變化，馬克思主義的基本原理是完全正確的，不能背棄。二是馬克思主義原理是不斷實(shí)踐才得到的產(chǎn)物，要有效的運(yùn)用馬克思原理，必須順應(yīng)當(dāng)時(shí)時(shí)代發(fā)展的潮流，絕對(duì)不能把馬克思主義原理當(dāng)做一成不變的教條。馬克思本人也曾經(jīng)強(qiáng)調(diào)過，脫離自己國家的現(xiàn)實(shí)發(fā)展情況來談?wù)撍麄兊睦碚?，沒有一點(diǎn)的價(jià)值和意義。所以各個(gè)國家都要從自己本國的歷史情況和現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展情況出發(fā)，制定一個(gè)與本國發(fā)展相適應(yīng)和相結(jié)合的理論、路線和政策。只有這樣才可以順利地領(lǐng)導(dǎo)國家的發(fā)展進(jìn)程和偉大的革命事業(yè)。馬克思主義理論是人類歷史上寶貴的精神文化財(cái)富，它對(duì)我國甚至全世界的發(fā)展都做出了不可估量的影響。

自從馬克思主義創(chuàng)立以來，我們可以看出馬克思主義的發(fā)展進(jìn)程?？傮w上來說，是一個(gè)世界化和民族化相統(tǒng)一的過程。而馬克思最重要的價(jià)值就在于它的世界化和民族化。馬克思主義之所以能夠在全世界得到廣泛的傳播，都是因?yàn)樗m應(yīng)了時(shí)代發(fā)展的潮流，適應(yīng)了世界各國發(fā)展的進(jìn)程和步伐，反映了這個(gè)時(shí)代的本質(zhì)特點(diǎn)，在社會(huì)主義的實(shí)踐中發(fā)揮了重要的指導(dǎo)作用。在馬克思主義世界化的進(jìn)程中，各國的馬克思主義者和共產(chǎn)黨人均把馬克思主義和本國國情相聯(lián)系起來，與本民族的文化和社會(huì)發(fā)展現(xiàn)實(shí)狀況相結(jié)合，從而使馬克思主義不斷的民族化。而馬克思主義不斷的民族化也正是馬克思主義更為深遠(yuǎn)的世界化的進(jìn)程。馬克思主義民族化以馬克思主義廣泛的傳播和受到大多數(shù)人的認(rèn)同為基礎(chǔ)，使馬克思主義在各個(gè)民族真正起到了促進(jìn)發(fā)展的作用，也正是因此馬克思主義改變了這些民族乃至整個(gè)世界的發(fā)展進(jìn)程。然而，馬克思主義在向各個(gè)民族傳播的過程并不是一帆風(fēng)順的。許多階級(jí)人士和政黨人士以及勞動(dòng)人民，都對(duì)馬克思主義產(chǎn)生不信任。所以馬克思主義在傳播過程中面臨著許多的挑戰(zhàn)，還要克服自身發(fā)展過程中所存在的問題和理論迷霧。也正是在面對(duì)這些詰責(zé)和挑戰(zhàn)的過程中，馬克思主義也不斷地完善自己的理論體系，不斷地在理論內(nèi)容和思維方法上實(shí)現(xiàn)新的自我超越、自我完善。

中國共產(chǎn)黨在召開十八大時(shí)提出了一個(gè)重要的戰(zhàn)略目標(biāo)，那就是以馬克思主義民族化的思想作為基礎(chǔ)，不斷的建設(shè)和豐富中國特色社會(huì)主義的民族特色。也正是由于馬克思主義民族化這一理論，黨才可以對(duì)中國特色社會(huì)主義現(xiàn)代化的建設(shè)有著深刻的理解和認(rèn)識(shí)。馬克思和恩格斯曾反復(fù)的強(qiáng)調(diào)工人階級(jí)政黨必須廣泛了解各個(gè)國家的歷史和發(fā)展現(xiàn)狀，探索適應(yīng)各個(gè)民族自身的發(fā)展道路。晚年時(shí)期的馬克思，關(guān)注了很長一段時(shí)間東方社會(huì)主義國家發(fā)展道路，對(duì)此他也明確表達(dá)了自己的觀點(diǎn)：各名族各個(gè)國家的革命道路，都取決于它所處的歷史環(huán)境。而恩格斯也明確地提出“馬克思的歷史理論是任何堅(jiān)定不移和始終一貫的革命策略的基本條件;為了找到這種策略，需要的只是把這一理論運(yùn)用與本國的經(jīng)濟(jì)條件和政治條件。這表明了許多社會(huì)主義無產(chǎn)政黨貫徹落實(shí)馬克思主義理論的必要性。根據(jù)每個(gè)民族其不同的文化特點(diǎn)和實(shí)際情況，適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的戰(zhàn)略需要，必須要做到馬克思主義在各個(gè)國家的“具體化”。隨著許多學(xué)者和無產(chǎn)階級(jí)政黨人士對(duì)馬克思主義中國化的深入研究后認(rèn)識(shí)到，馬克思主義民族化是馬克思主義中國化不可缺少的環(huán)節(jié)。而從馬克思主義中國化中也可以看出馬克思主義民族化的許多特點(diǎn)。馬克思主義中國化，使之在其每一表現(xiàn)中都帶有著中國的特點(diǎn)。毛澤東曾經(jīng)一直強(qiáng)調(diào)，要想使馬克思主義理論在中國社會(huì)扎根發(fā)展，就必須要通過一定的方式使之民族化、中國化。

馬克思主義民族化無疑對(duì)社會(huì)的發(fā)展產(chǎn)生了不可估量的影響。我們可以清楚地看到，堅(jiān)持馬克思主義原理，又隨著時(shí)代的改變而不斷的發(fā)展自己，這將使馬克思主義永遠(yuǎn)保持其旺盛的生命力，繼續(xù)引領(lǐng)世界各國的發(fā)展走向新的巔峰。

參考文獻(xiàn)：

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[2]西北農(nóng)林科技大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版）

[3]王國炎.中國傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化與馬克思主義中國化[M]